摘要：伴隨著改革開放的當(dāng)代中國城市消費(fèi)革命是在國家與社會(huì)關(guān)系的演變背景下發(fā)生的，它導(dǎo)致了消費(fèi)分化與個(gè)性化消費(fèi)的出現(xiàn)、私密空間的產(chǎn)生、生活必需品向耐用消費(fèi)品消費(fèi)的轉(zhuǎn)化、整個(gè)社會(huì)消費(fèi)行為與消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變以及消費(fèi)社會(huì)的來臨。消費(fèi)革命使得原來隱匿在消費(fèi)行為背后的社會(huì)內(nèi)涵充分表現(xiàn)出來，而現(xiàn)代消費(fèi)中蘊(yùn)含的符號(hào)與表征、分化與區(qū)隔、異質(zhì)性與不平等也在消費(fèi)社會(huì)到來的背景下投射出新的社會(huì)邏輯。

　　關(guān)鍵詞：消費(fèi)革命 消費(fèi)轉(zhuǎn)型 消費(fèi)行為 消費(fèi)觀念

　　始于1978年的中國經(jīng)濟(jì)體制改革和對外開放帶來了一場從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始但卻絕不僅僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的巨大的社會(huì)變革，不斷推進(jìn)的貨幣化、商品化、市場化甚至還有資本化的商業(yè)化轉(zhuǎn)變，也同時(shí)給中國帶來了一場靜悄悄的消費(fèi)革命。之所以講這是一場靜悄悄的革命，并不是針對它的規(guī)模、影響、突然性與重要性而言，而是指這一革命是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與體制變革的背后，在不為人所明顯意識(shí)到的情況下無形中發(fā)生的。正是由于這樣巨大的變遷，“消費(fèi)已不是一般的經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)，而是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力�！保�1］對于這樣的消費(fèi)領(lǐng)域的革命，學(xué)者們從不同方面給予了關(guān)注。戴維斯（eborah S?Davis）主編的《中國城市的消費(fèi)革命》、吳延潤（Yanrui Wu）的《中國的消費(fèi)革命：正在形成的財(cái)富與消費(fèi)模式》、李從華的《中國：消費(fèi)革命》從不同方面對這場消費(fèi)革命的內(nèi)容、性質(zhì)及其重大影響給予了深刻而詳實(shí)的關(guān)注。

　　透過消費(fèi)變遷的經(jīng)濟(jì)邏輯，可以看出消費(fèi)革命所帶來的不僅僅只是物質(zhì)生活的改善、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，它使得原來隱匿在消費(fèi)行為背后的社會(huì)內(nèi)涵充分表現(xiàn)出來，而現(xiàn)代消費(fèi)中蘊(yùn)含的符號(hào)與表征、分化與區(qū)隔、異質(zhì)性與不平等也在消費(fèi)社會(huì)到來的背景下投射出新的社會(huì)邏輯。

　　一、消費(fèi)轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵及其意義

　　在中國特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，消費(fèi)的轉(zhuǎn)變是國家與社會(huì)關(guān)系的不斷改善密切相關(guān)的。也就是說，在這場消費(fèi)革命中，政府的角色至關(guān)重要。如果僅僅只看到市場的變化，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如前所言，在1978以前，中國是“強(qiáng)國家”“小社會(huì)”，國家統(tǒng)管著絕大部分的社會(huì)資源。在農(nóng)村，農(nóng)民的整個(gè)生活水平很低，市場發(fā)育不夠，不僅缺乏基本的消費(fèi)能力，就連消費(fèi)場所也非常有限。整個(gè)中國農(nóng)村在很大程度上是處于自給自足的生活狀態(tài)，蕭條的農(nóng)村集市僅僅只能是一些基本的生活必需品的滿足。而城市，由于實(shí)行的是“高福利”“低工資”的政策，城鎮(zhèn)職工的很多生活消費(fèi)實(shí)際上由國家的福利所代替，單位制下的城鎮(zhèn)職工的個(gè)人、家庭的消費(fèi)空間也很有限。1978年以后，逐漸推進(jìn)的改革不斷消解、打破國家和各級(jí)行政權(quán)力對資源的壟斷權(quán)力，市場經(jīng)濟(jì)的引入，使得市場這只配置資源、調(diào)節(jié)分配的看不見的手開始發(fā)揮其越來越大的作用。雖然國家仍然掌控著為數(shù)不少的社會(huì)資源，國家政策仍舊對個(gè)人的生活、發(fā)展有很大的影響，但事實(shí)上，隨著社會(huì)資源及其分配方式的不斷分化與多元化，社會(huì)已經(jīng)成為控制資源的有力的、潛在的力量。如此一來，那種開始靠國家、單位分配消費(fèi)品，憑票供應(yīng)甚至要靠特殊的社會(huì)關(guān)系獲得的稀缺商品如洗衣機(jī)、電冰箱等開始成為日常用品；
一系列以前靠外國進(jìn)口的產(chǎn)品現(xiàn)在開始成為中國各大城市經(jīng)銷的普遍用品……。［2］

　　隨著改革的不斷推進(jìn)，政府相繼從不同的領(lǐng)域退出，市場經(jīng)濟(jì)開始發(fā)育并成為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的“另一只看不見的手”，消費(fèi)在不同區(qū)域以不同速度開始繁榮。也就是說，市場與消費(fèi)的繁榮與國家權(quán)力的不斷讓渡有直接的關(guān)系。李叢華認(rèn)為，在中國消費(fèi)繁榮的兩個(gè)主要原因都與政府有關(guān)：其一，始于獨(dú)生子女家庭的社會(huì)變化導(dǎo)致了個(gè)人福利責(zé)任感從國家向個(gè)體的轉(zhuǎn)變。其中較為特殊的變化包括國家對住房和退休金補(bǔ)貼水平的削減，終身雇傭制的廢除，市民戶口體制的改革，教育花費(fèi)特別是大學(xué)費(fèi)用的增加。其二，最劇烈的變化莫過于經(jīng)濟(jì)體制改革，產(chǎn)生了自由和開放的市場經(jīng)濟(jì)。［3］事實(shí)上，隨著包括住房、醫(yī)療、社會(huì)保障等制度的不斷改革，消費(fèi)市場總是會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)的變化，也可以說，國家角色與政策在啟動(dòng)消費(fèi)市場中扮演著極為關(guān)鍵的角色。可以想到的是，盡管目前消費(fèi)市場已經(jīng)不斷獨(dú)立，但政府的角色及其政策仍然會(huì)在未來的一定時(shí)期內(nèi)對消費(fèi)有不同程度的影響。

　　國家對消費(fèi)控制的減弱，使原來同質(zhì)性的消費(fèi)向異質(zhì)性的轉(zhuǎn)變面為可能，從而推進(jìn)了消費(fèi)領(lǐng)域的不斷分化，個(gè)性化消費(fèi)開始成為個(gè)人、家庭生活的重要內(nèi)容。在高度集權(quán)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制下，國家控制著各種生產(chǎn)資料，并通過再分配體制分配社會(huì)財(cái)富，許多商品退出了流通領(lǐng)域。在整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，公共消費(fèi)占主導(dǎo)地位，而居民個(gè)人的消費(fèi)被忽視甚至受到排擠和壓抑。計(jì)劃分配和低水平的私人消費(fèi)導(dǎo)致了消費(fèi)的平均主義，從而使得居民的消費(fèi)一如盧漢龍所宣稱的“公共消費(fèi)”模式，如大多數(shù)人穿同一種顏色、同一種款式的衣服，吃幾乎相同的食物，甚至連休閑活動(dòng)也相差無幾。盧漢龍認(rèn)為這種大眾化的消費(fèi)模式在思想意識(shí)形態(tài)上也是很明顯的�！霸谟�(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，個(gè)人不允許擁有生產(chǎn)性的物質(zhì)，對消費(fèi)商品的擁有成為個(gè)人財(cái)富的主要形式。”［4］很顯然，就意識(shí)形態(tài)而言，個(gè)人的享受與消費(fèi)都是受到嚴(yán)格的社會(huì)控制。但我們只要稍稍看看如今的消費(fèi)市場，就會(huì)感受到個(gè)人、家庭消費(fèi)權(quán)力不斷增加后導(dǎo)致的多元化消費(fèi)。如果說，單位、團(tuán)體消費(fèi)曾經(jīng)在消費(fèi)品的集體分配中起了舉足輕重的作用，那么，現(xiàn)在我們看到的是個(gè)人、家庭開始成為消費(fèi)中的真正主體。這種變化帶來的必然是越來越多的個(gè)性化與異質(zhì)性。這種多元化的表現(xiàn)如同轉(zhuǎn)型的中國社會(huì)一樣呈現(xiàn)出城市與鄉(xiāng)村、經(jīng)濟(jì)富裕與貧困地區(qū)的巨大差異。

　　社會(huì)公共事務(wù)與公民個(gè)人消費(fèi)的分離導(dǎo)致了私密空間的產(chǎn)生。同質(zhì)性向異質(zhì)性的不斷轉(zhuǎn)化，是社會(huì)生活和消費(fèi)空間日趨人本化、個(gè)性化、多元化的表現(xiàn)，其結(jié)果是帶來生活方式上的多樣化與個(gè)人自由空間的不斷增長。國家與政府相繼在不同領(lǐng)域淡出，使得消費(fèi)本身不斷從“集體消費(fèi)”向“私人消費(fèi)”轉(zhuǎn)變。如果說以前，個(gè)人、家庭消費(fèi)還差異不大的話，那么隨著消費(fèi)的不斷變遷，個(gè)人、家庭的主動(dòng)權(quán)越來越大，個(gè)人、家庭在自己的主觀決策中選擇一系列與眾不同的消費(fèi)方式，公民開始擁有自己的私人世界。多元化消費(fèi)的結(jié)果必然是私人空間的不斷加大，在原來單一的集體與社會(huì)生活之外，個(gè)人、家庭開始形成與享受其游離于公共空間之外的私人生活，從而獲得了以前所沒有的自由。消費(fèi)中私人空間的擴(kuò)大，造成消費(fèi)場所相應(yīng)的分化，城市生活空間也必然隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。

　　消費(fèi)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要變化——生活必需品向耐用消費(fèi)品消費(fèi)的轉(zhuǎn)化——使得消費(fèi)的內(nèi)容與邏輯本身也發(fā)生了很大的改變。在九十年代之前，特別是78年以前，中國是典型的生活必需品消費(fèi)階段。90年代之后，中國開始逐步進(jìn)入耐用消費(fèi)品生產(chǎn)和消費(fèi)的時(shí)代。家庭耐用消費(fèi)品的消費(fèi)在日常生活中開始占據(jù)越來越重要的位置。從最初的“三轉(zhuǎn)一響”（自行車、縫紉機(jī)、手表、收音機(jī)）到彩電、洗衣機(jī)、電冰箱、摩托直到現(xiàn)在的家用電腦、住房、家用轎車、旅游等等，耐用消費(fèi)品的消費(fèi)經(jīng)歷了不斷的演變，許多耐用消費(fèi)品不斷成為生活的必需，成為消費(fèi)當(dāng)中的中心與重心。［5］這種轉(zhuǎn)型，對于消費(fèi)的影響是不言而喻的，不僅消費(fèi)的性質(zhì)、時(shí)間，就是消費(fèi)模式也發(fā)生了很大的改變�！叭绻�說，生活必需品時(shí)代的消費(fèi)模式是由人們的生理需求支撐的，耐用品消費(fèi)時(shí)代的消費(fèi)模式則是由一系列的制度和結(jié)構(gòu)因素支撐的�！保�6］從日常生活必需品的消費(fèi)到耐用消費(fèi)品的轉(zhuǎn)變是消費(fèi)生活中至關(guān)重要的轉(zhuǎn)變之一，這種轉(zhuǎn)變是消費(fèi)動(dòng)機(jī)由需求到欲望的主宰邏輯的變化，在其中消費(fèi)的即時(shí)性、可延滯性、選擇標(biāo)準(zhǔn)等發(fā)生了很大的變化，同時(shí)商品的符號(hào)意義也在很大程度上突顯出來。耐用消費(fèi)品的消費(fèi)比例不斷加大，使得居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，同時(shí)這也使得消費(fèi)具有了更多“享受”與“浪費(fèi)”的意味。但更重要的是，在此過程中，消費(fèi)觀念、時(shí)尚變遷都變得越發(fā)讓人難以控制與難以捉摸。

　　如此一來，整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)行為與消費(fèi)觀念就發(fā)生了很大的變化。傳統(tǒng)消費(fèi)行為方式雖然不可能在短時(shí)期內(nèi)徹底改頭換面，但與新的與生產(chǎn)方式現(xiàn)代化進(jìn)程相適應(yīng)的現(xiàn)代化的消費(fèi)方式已經(jīng)開始漸露頭角，在消費(fèi)生活中發(fā)生著重要的作用。傳統(tǒng)消費(fèi)行為的模式，可以概括為如下四個(gè)方面：儲(chǔ)蓄型家庭理財(cái)行為、積累型商品購買行為、自給型家務(wù)勞動(dòng)行為、節(jié)約型產(chǎn)品使用行為。［7］顯而易見，它是社會(huì)保障制度不健全、收入水平與生活水平都很低的社會(huì)不富裕時(shí)期的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念與習(xí)慣的產(chǎn)物。對于這樣積淀了數(shù)千年的消費(fèi)習(xí)慣與消費(fèi)方式，消費(fèi)革命所帶來的沖擊不僅是迅猛的，而且也是全方位的。在“新三年，舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的消費(fèi)觀念與追求實(shí)用、耐久的計(jì)算方式之外，消費(fèi)有了不同以往的內(nèi)涵�！爸袊�消費(fèi)者在更復(fù)雜的、相對抽象的標(biāo)準(zhǔn)如產(chǎn)品或服務(wù)的美學(xué)特征上做出消費(fèi)選擇。他們肯定在無形中對功能性購買的枯燥的現(xiàn)實(shí)性與質(zhì)量取向購買行為的限制中做比較。如果他們正在尋求物品質(zhì)量，他們也在尋求質(zhì)量感和與之相伴的商標(biāo)。買最好的或者最流行的、最時(shí)髦的還不夠，別人都知道也是很重要的。”［8］也就是說，他們的消費(fèi)動(dòng)機(jī)已經(jīng)發(fā)生了變化，這樣其消費(fèi)選擇也必然發(fā)生一定的相應(yīng)變化。“中國消費(fèi)者越來越把他們能夠支配的收入花在追求那些情感上、美學(xué)上讓人滿意的產(chǎn)品或服務(wù)，而不是那些實(shí)用的、可靠的、耐久的產(chǎn)品或服務(wù)�！保�9］最重要的是，消費(fèi)觀念的變遷對勤儉節(jié)約、反對浪費(fèi)與奢侈的傳統(tǒng)觀念也形成了很大的沖擊，在很多情況下，奢侈成為必需，而“買奢侈品更多是為了地位而不是因?yàn)橄�費(fèi)者的復(fù)雜與品味。”［10］

　　在消費(fèi)革命中，社會(huì)消費(fèi)觀念發(fā)生了不同時(shí)期的演化。在八十年代至九十年代初期，由于“多年來的封閉使消費(fèi)者成為相對不成熟的購買者。他們相信品牌和名字，花更多的錢買外國貨只是因?yàn)樗麄兪峭鈬�的�！彪m然我們可以肯定的是，這樣的非理性消費(fèi)畢竟為數(shù)不多，但在當(dāng)時(shí)來說，卻多多少少引起了不少的震蕩、艷羨與非議。隨著市場的不斷成熟，到了九十年代中后期，消費(fèi)者的消費(fèi)行為逐漸趨于理性化，在消費(fèi)行為的背后有了更多的寄托與訴求，“今日的消費(fèi)者有許多關(guān)注的基本方面：環(huán)境氛圍、效率、健康、地位都是最重要的�！蓖瑫r(shí)，消費(fèi)觀念的改變還表現(xiàn)在對信貸消費(fèi)的態(tài)度上，還在不久前，“信用消費(fèi)在中國還沒有施行開來，消費(fèi)的購買通常使用他們或者至少是他們的家庭辛苦掙來的現(xiàn)金。”［11］但僅僅數(shù)年功夫，利用銀行按揭購房、車已經(jīng)開始在消費(fèi)生活中以驚人的速度發(fā)展起來。概括而言，八十年代至九十年代“雙軌制”初期的居民消費(fèi)行為市場化增強(qiáng)主要表現(xiàn)在：居民消費(fèi)選擇權(quán)的逐步增強(qiáng)；
居民對通過市場配置消費(fèi)品的機(jī)制日趨認(rèn)同，逐步習(xí)慣用市場價(jià)格機(jī)制來作消費(fèi)決策和調(diào)整消費(fèi)支出結(jié)構(gòu)；
跨時(shí)預(yù)算消費(fèi)的逐步增強(qiáng)。九十年代中后期“買方市場”下居民消費(fèi)行為則呈現(xiàn)出新特征：消費(fèi)行為的理性化；
消費(fèi)行為主權(quán)化；
提升生活品質(zhì)的消費(fèi)行為趨于明顯；
出現(xiàn)了居民消費(fèi)行為與消費(fèi)傾向的非對稱性。［12］

　　消費(fèi)革命使得中國正在由傳統(tǒng)社會(huì)步入為學(xué)者們廣泛關(guān)注的“消費(fèi)社會(huì)”，消費(fèi)文化及其所倡導(dǎo)的生活方式的興起可能會(huì)對中國社會(huì)當(dāng)然包括新興的中產(chǎn)階級(jí)造成一定的影響。所謂消費(fèi)文化，更準(zhǔn)確的說，“應(yīng)該是‘消費(fèi)主義文化’（culture of consumerism），它不同于經(jīng)濟(jì)意義上對物品的消耗，而是指這樣一種生活方式：消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿足，而是在不斷追求中被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。換句話說，人們消費(fèi)的，不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而是它們的符號(hào)象征意義。消費(fèi)主義的‘需求’（其實(shí)就是本雅明等所說的欲望）是被創(chuàng)造出來的，并在無形中把越來越多的普通人都卷入其中的生活方式和價(jià)值觀念，它使人們總是處在一種‘欲購情結(jié)’（buying mood）之中，從而無止境地追求高檔商品符號(hào)所代表的生活方式，這本身又構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)中社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)的條件�！保�13］有研究資料表明，我國不論是在城市，還是農(nóng)村已經(jīng)出現(xiàn)了一定的消費(fèi)主義傾向，而且這種帶有一定的意識(shí)形態(tài)的權(quán)力話語色彩的文化已經(jīng)開始對人們的日常生活產(chǎn)生了很大影響�！爸袊�城鄉(xiāng)社會(huì)追求西方發(fā)達(dá)國家代表性的高消費(fèi)生活方式正在逐步發(fā)展成為普遍現(xiàn)象；
在這個(gè)過程中，對符號(hào)象征價(jià)值的消費(fèi)正在成為人們的主要消費(fèi)選擇，甚至超越了對商品使用價(jià)值的考慮；
大眾傳媒的滲透以及西方國家、城市、高收入群體、知識(shí)分子的示范作用推動(dòng)了消費(fèi)主義生活方式的擴(kuò)散�！保�14］在這種情況下，消費(fèi)就不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的分析，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　同時(shí)又帶上了一定的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，于是消費(fèi)不僅在經(jīng)濟(jì)上，同時(shí)也在道德與價(jià)值判斷上開始成為日常生活世界和社會(huì)關(guān)注的中心。

　　二、消費(fèi)轉(zhuǎn)型的意義及其后果

　　我們無意對這一系列的消費(fèi)革命所引發(fā)的消費(fèi)變遷做出價(jià)值評(píng)判，但這一系列的變化卻對消費(fèi)本身乃至整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行邏輯產(chǎn)生了巨大的影響，卻使得我們應(yīng)該在歷史的變遷中更進(jìn)一步理解現(xiàn)代消費(fèi)的多面性。其一，在消費(fèi)世界中，人由起初的為生存必需所困的簡單、低級(jí)的消費(fèi)不斷邁向符號(hào)消費(fèi)的過程，展示了在消費(fèi)活動(dòng)中人的生理、心理與社會(huì)屬性的結(jié)合，這種演化的邏輯是人由自然人、經(jīng)濟(jì)人向社會(huì)人不斷邁進(jìn)的由簡單到復(fù)雜的過程。其二，消費(fèi)的性質(zhì)與內(nèi)涵發(fā)生了很大變化。一方面，不僅消費(fèi)一詞不再被定義為“浪費(fèi)”、“揮霍”，被理解為一種經(jīng)濟(jì)損失或一種政治、道德價(jià)值上的缺失，而且開始作為一種技術(shù)性的、中性的甚至于為社會(huì)所首肯的社會(huì)發(fā)展的一種必要和重要的條件；
另一方面，符號(hào)消費(fèi)已經(jīng)不斷具有比實(shí)物消費(fèi)更為重要的地位，消費(fèi)開始不同或者遠(yuǎn)離那種對物品使用價(jià)值的單純追求，這樣物的消費(fèi)本身具有了一種儀式的意義，“而消費(fèi)是一場儀式，主要功能是讓一系列進(jìn)行中的事件產(chǎn)生意義”。［15］這樣消費(fèi)的功能也因而發(fā)生了變化。至于消費(fèi)內(nèi)涵的變化就更為明顯，對于物品的消費(fèi)曾經(jīng)是消費(fèi)的全部或者是消費(fèi)的中心內(nèi)容，而現(xiàn)在人們的消費(fèi)在此之外更具有了服務(wù)消費(fèi)的成分。第三，消費(fèi)從精英消費(fèi)到大眾消費(fèi)，即從貴族到中產(chǎn)階級(jí)再到大眾的轉(zhuǎn)變，投射出時(shí)尚興替與消費(fèi)的社會(huì)驅(qū)動(dòng)力的變化。在這一動(dòng)力的背后，隱含著社會(huì)階級(jí)階層分化與整合的社會(huì)斗爭，而在以社會(huì)比較與消費(fèi)競爭為目的的階層消費(fèi)中，消費(fèi)已經(jīng)由滿足人的需要為生存目的變?yōu)閭�(gè)人、群體、階層顯示其社會(huì)存在的主要表征手段。其四，在這種變化下，消費(fèi)已經(jīng)由個(gè)人行為演繹成日漸重要的社會(huì)行動(dòng)。也就是說，“消費(fèi)很明顯是但不只是一種個(gè)人風(fēng)格問題。它還是金錢和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)分化、政治政策和政治表現(xiàn)的問題。總之，它是消費(fèi)社會(huì)的問題。這一概念本身開始與那些有關(guān)權(quán)力不平等、個(gè)體主義與認(rèn)同、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)分層、文化的文化實(shí)踐等問題密切相關(guān)”。［16］第五，伴隨消費(fèi)革命變化的，不僅僅是消費(fèi)本身，還包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序、價(jià)值觀念、思想文化等方面的變化，也就是說，消費(fèi)革命引發(fā)的是一系列的連鎖反應(yīng)使得消費(fèi)具有了更為普遍的社會(huì)意義和價(jià)值。也正是在此意義上，消費(fèi)在生產(chǎn)－交換－分配－消費(fèi)之鏈上的地位發(fā)生了變化，正如亞當(dāng)?斯密所言“消費(fèi)是所有生產(chǎn)的惟一目的和歸宿”。事實(shí)上，消費(fèi)在各種形式上已日漸重要并以其能力開始主宰我們的個(gè)人生活與社會(huì)發(fā)展，以至于“日常生活幾乎沒有哪些地方不受其影響或者與消費(fèi)的實(shí)踐過程相連結(jié)，從偶像形塑到廣告，從活動(dòng)與休閑時(shí)間的簡單組織到世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)政策的制定——正如社會(huì)，富人與窮人一樣都陷入買賣過程之中”。［17］最后，支配消費(fèi)的邏輯正在不斷擺脫簡單的個(gè)體心理與理性選擇邏輯，更多的具有了與地位、名譽(yù)、身份等有關(guān)的社會(huì)區(qū)分邏輯。正是這種社會(huì)區(qū)分的邏輯使現(xiàn)代消費(fèi)具有了越來越明顯的社會(huì)學(xué)意義，從而在當(dāng)代社會(huì)的日常生活中占據(jù)了一個(gè)中心的位置。

　　同其它任何一種社會(huì)行動(dòng)一樣，消費(fèi)的內(nèi)涵及其意義隨不同的社會(huì)時(shí)空而發(fā)生變化。而且在不同的社會(huì)歷史階段，消費(fèi)的作用也發(fā)生著變化。如果說，消費(fèi)一詞的原初含義是對物的毀壞、用光、浪費(fèi)、耗盡指的是特定階段的消費(fèi)行為的話，那么，在隨后對消費(fèi)行為的革命性變化的脈絡(luò)的整理中，我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代消費(fèi)已經(jīng)走出了傳統(tǒng)社會(huì)中的限制――滿足人們基本的生存需求，這時(shí)它已經(jīng)不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的。不是對勞動(dòng)消耗的一種機(jī)械補(bǔ)償，而是主動(dòng)地參與社會(huì)生活的重塑、人的重塑。消費(fèi)已經(jīng)蘊(yùn)含于現(xiàn)代性之中，并將不斷地延續(xù)、擴(kuò)展。［18］正是這種變遷，使得消費(fèi)開始不斷從資源短缺時(shí)期的簡單的內(nèi)涵中生發(fā)出了更為豐富的意義，從而使得消費(fèi)的邏輯開始不斷遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)意義的軌道，而日漸具有了豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵，而這也正是我們在理解與分析當(dāng)代中國消費(fèi)轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容。

　　參考文獻(xiàn)

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　　［9］ 同上P123.

　�。�10］ 同上 P157.

　�。�11］ 同上 P157

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　�。�13］ 黃平：《生活方式與消費(fèi)文化：一個(gè)問題、一種思路》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2003年第3期。

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　　［15］ 瑪麗?道格拉斯、貝倫?伊舍伍德：《物品的用途》，參見羅鋼、王中忱主編：《消費(fèi)文化讀本》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2003年版，第62頁。

　　［16］ Tim?Edwards: Contradiction of consumption: concepts, practices and politics in consumer society, Open University press 2000, P3－4.

　�。�17］ Tim?Edwards: Contradiction of consumption: concepts, practices and politics in consumer society, Open University press 2000, P5.

　�。�18］ 李金：《現(xiàn)代性中的消費(fèi)精神》，《社會(huì)》2001年第11期。

　　王建平（1970－）男，漢族，陜西洛南人，華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院副教授，社會(huì)學(xué)博士，研究方向?yàn)樯鐣?huì)分層與社會(huì)流動(dòng)。

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