恐怖分子在倫敦、埃及的沙姆沙伊赫實施大爆炸，導(dǎo)致大量無辜平民傷亡，引起全世界的憤怒和譴責(zé)，并由此認(rèn)識到反恐斗爭的必要性、迫切性和艱巨性。

　　令人感到驚異的是，有一些人應(yīng)付性地說一句“恐怖活動無疑應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)”后在“但是”上大做文章，他們認(rèn)為恐怖活動產(chǎn)生于全球性的不公正，是弱勢者對強權(quán)的反抗，雖然這樣的反抗有些過分和不恰當(dāng)。比如，陳永苗說：“要理解恐怖主義的悲憤，才能化解怨氣。罵聲恐怖主義太沉重，也太容易，但是卻妨礙了追尋正義�！薄缎戮﹫蟆�7月25日發(fā)表社論，題目是“連環(huán)爆炸案提醒正視全球不公”。這些貌似公允和深刻的言論，混淆了正義和不正義的界限，褻瀆了“公正”一詞的含義，與其說是在分析恐怖主義產(chǎn)生的原因，不如說是表現(xiàn)出對恐怖主義的同情性理解，甚至替恐怖活動找理由、作辯護(hù)。

　　《新京報》社論說，“貧困是滋生恐怖主義的溫床……不能不說，近些年來恐怖主義活動在世界范圍內(nèi)的增多，與西方世界重新進(jìn)入所謂‘新鍍金年代’，而人類整體也被迫同步跟進(jìn)密切相關(guān)�！边@種高論無視一個明顯的事實：恐怖分子主要來自盛產(chǎn)石油的富國，這些國家因為西方國家對它們的石油的需求和開發(fā)而一夜暴富，又因為經(jīng)濟(jì)全球化運動引起的石油價格猛漲而大發(fā)橫財，它們幾乎個個都是債權(quán)國，發(fā)展中國家，甚至發(fā)達(dá)國家都欠它們的錢。

　　如果恐怖主義的產(chǎn)生和國家的貧困直接相關(guān)，那么恐怖分子就不應(yīng)該來自石油富國，而應(yīng)該來自世界上的窮國，比如亞洲的柬埔寨、老撾、孟加拉國，非洲的埃塞俄比亞、乍得、索馬里，等等，但事實上情況完全不是這樣。

　　《新京報》社論說，恐怖活動針對的是政治強權(quán)，特別“是那些阿富汗戰(zhàn)爭與伊拉克戰(zhàn)爭的參與者”。不知道社論作者如何解釋以下事實：１９９６年初，車臣分裂分子綁架了上千平民為人質(zhì)，并在１０天之內(nèi)將大部分人質(zhì)殺死；
１９９７年年底，一伙伊斯蘭極端分子在阿爾及利亞西部一些村莊屠殺了８１５名平民；
１９９９年１０月２７日，一伙持槍歹徒闖進(jìn)亞美尼亞議會大廈，槍殺了該國總理、議長、副議長、部長及議員共８人；
2002年10月12日，印度尼西亞旅游勝地巴厘島系列爆炸；
2003年5月16日，摩洛哥的卡薩布蘭卡連續(xù)發(fā)生5起恐怖爆炸；
2003年8月25日，印度最大的金融商業(yè)城市孟買發(fā)生2起炸彈爆炸。特別應(yīng)該提到的是美國俄克拉荷馬市聯(lián)邦政府大樓遭到汽車炸彈襲擊的恐怖事件，它造成１６８人死亡、４００多人受傷，兩名罪犯是美國人，他們既非出生于貧困國家，也不是要保衛(wèi)阿富汗和伊拉克。

　　所有的恐怖襲擊無一例外地都是濫殺無辜，這充分說明，恐怖活動的目的就是制造恐怖，而不是像某些辯護(hù)者說的那樣，是為了追求正義。我們不能因為這一次的受害者是自己不喜歡的目標(biāo)而暗自高興，是與己無關(guān)的人而偽裝公正，對施害者和恐嚇對象各打五十大板。形勢的發(fā)展完全有這種可能，總有一天，恐怖襲擊會降臨到我們自己頭上，那時看你們怎么再端出一個不偏不倚、貌似公允的姿態(tài)。

　　有一種辯護(hù)之詞認(rèn)為，恐怖活動是弱勢人群對強權(quán)的不擇手段的反抗，有人質(zhì)問說，為什么大國可以用先進(jìn)武器打仗，難道以政府的名義發(fā)動戰(zhàn)爭，用軍隊殺人就可以，為什么只譴責(zé)恐怖襲擊？我們說，任何殺人都不是好事，戰(zhàn)爭當(dāng)然不是好事，但戰(zhàn)爭和恐怖襲擊確實有區(qū)別。戰(zhàn)爭有正義與非正義之分，對戰(zhàn)爭的性質(zhì)，對戰(zhàn)爭是否有正義性可以爭論，但恐怖沒有正義非正義之分，對恐怖活動的性質(zhì)沒有任何辯護(hù)的余地。人類社會發(fā)展到現(xiàn)代，因為未能做到根絕戰(zhàn)爭，不得已而求其次，以國際法、日內(nèi)瓦公約等形式對于戰(zhàn)爭制定了一系列規(guī)則，比如宣戰(zhàn)、不虐俘虜、禁用開花彈，等等�？隙ㄓ腥艘�大加嘲笑，說難道遵守規(guī)則的殺人好過不遵守規(guī)則的殺人，你們的所謂人類文明，不過是制定殺人的規(guī)則！可以理直氣壯地回答說，戰(zhàn)爭最好完全沒有，但秦軍坑趙國降卒40萬，總比現(xiàn)在的交換、送還戰(zhàn)俘的作法殘忍。另一個例子是處死刑的方式，難道我們真的看不出來，從凌遲到絞刑，從槍斃到藥物注射，其中貫穿了一種從野蠻到文明的線路？

　　我們長久以來有一種思維習(xí)慣：如果不是十全十美，任何不好的東西都沒有差別。但人類歷史證明，很難有十全十美的東西，所謂人類文明，往往是對不好的事物不斷加以改進(jìn)，用規(guī)則加以限定。你可以對人們按照規(guī)則做你認(rèn)為不好的事大加嘲笑，你可以故作高尚地批判人類在戰(zhàn)爭、死亡等等方面的自我限制和改進(jìn)，但你站到文明規(guī)則的對立面，就是站到人類的對立面。

　　恐怖襲擊絕對和追尋正義不沾邊，任何使恐怖主義與正義掛鉤的努力，都是對正義的損害和褻瀆。

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