近年臺灣備受外界關(guān)注的一個現(xiàn)象，是所謂統(tǒng)「獨(dú)」問題，不少論者甚至將有關(guān)問題上升至中國民族主義與臺灣民族主義對抗的層面討論，認(rèn)為兩岸人民正邁向各走極端的民族主義沖突的悲劇。

　　然而，這樣的討論明顯過度簡化了臺灣內(nèi)部多元競爭的國族認(rèn)同（national　identity）狀況，不僅無助我們正確了解當(dāng)前臺灣人在面對「國族認(rèn)同」問題上的復(fù)雜取向與感受，更會扭曲兩岸關(guān)系發(fā)展的性質(zhì)，誤導(dǎo)兩岸的決策當(dāng)局。

　　臺灣人與內(nèi)地人聚少離多

　　最近，筆者與臺灣暨南國際大學(xué)公共行政與政策學(xué)系的孫同文教授，根據(jù)臺灣政治大學(xué)選舉研究中心釋出的一項(xiàng)題為「二零零二年臺灣選舉與民主化調(diào)查研究」資料，就臺灣人的「國族認(rèn)同」問題進(jìn)行量化分析，有關(guān)分析結(jié)果顯示，臺灣人的「國族認(rèn)同」?fàn)顩r相當(dāng)多元復(fù)雜，屬于典型的中國民族主義者與臺灣民族主義者反而都屬于少數(shù)中的少數(shù)。

　　依照民族主義理論，「國族認(rèn)同」指稱的是社會成員所認(rèn)同的、唯一適當(dāng)?shù)摹⒕吆戏ㄐ缘膰�家（state）應(yīng)與其民族（nation）或族群（ethnicity）身份完全重迭，從而建構(gòu)為一單一的民族國家（nation-state）。所謂「國族認(rèn)同」，就是堅(jiān)持和認(rèn)同「國家疆界」和民族或族群疆界的統(tǒng)一。

　　在臺灣，盡管臺灣人多來自中國大陸，在民族源流上屬于「中國人」或漢人，但由于臺灣過去百多年與中國內(nèi)地人聚少離多的歷史告訴人們，臺灣社會內(nèi)部在群體認(rèn)同上確實(shí)存在著「中國人」與「臺灣人」身份的競爭與差異。另一方面，兩岸自一九四九年以來持續(xù)的政治分離和對立，也無疑使不少臺灣人對臺灣的將來產(chǎn)生了應(yīng)該尋求與中國大陸重趨統(tǒng)一還是分離「獨(dú)立」的思考。

　　對于這兩方面的發(fā)展，前述的調(diào)查研究資料當(dāng)中的兩組數(shù)據(jù)，正可為重構(gòu)臺灣人復(fù)雜的「國族認(rèn)同」?fàn)顩r。兩組資料分別采自如下兩題問題：「在我們社會上，有人認(rèn)自己是『臺灣人』，也有人說自己是『中國人』，也有人說都是。請問你認(rèn)為自己是『臺灣人』、『中國人』，或者都是？」以及「關(guān)于臺灣和大陸的關(guān)系，這張卡片上有幾種不同的看法：1：盡快統(tǒng)一；
2：盡快獨(dú)立；
3：維持現(xiàn)狀，以后走向統(tǒng)一；
4：維持現(xiàn)狀，以后走向獨(dú)立；
5：維持現(xiàn)狀�？辞樾卧贈Q定獨(dú)立或統(tǒng)一；
6：永遠(yuǎn)維持現(xiàn)狀；
請問你比較偏向哪一種？」將兩題問題的數(shù)據(jù)進(jìn)行交叉分析（cross-tabulation），便可得出臺灣人對自我群體認(rèn)同和臺灣未來政治走向選擇的復(fù)雜圖像。

　　分析「兩岸關(guān)系」的認(rèn)知

　　簡單的說，根據(jù)我們的分析，自稱自己是「中國人」而又主張臺灣應(yīng)「盡快與中國大陸統(tǒng)一」的被訪者，只占總樣本數(shù)2002人中的1%（20人），而自稱自己是「臺灣人」而又主張臺灣應(yīng)「盡快獨(dú)立」的被訪者，也只占3.4%（69人）。這兩組人士可視為典型的民族主義者，但合共只占總體臺灣人口不足五個百分點(diǎn)，其余的臺灣人其實(shí)都是因應(yīng)當(dāng)時環(huán)境，懷抱著各種各樣、以臺灣人／中國人／兩者都是和維持現(xiàn)狀以后統(tǒng)一／維持現(xiàn)狀以后再決定統(tǒng)「獨(dú)」／永遠(yuǎn)維持現(xiàn)狀／維持現(xiàn)狀以后「獨(dú)立」兩組選擇交列而成的「國族認(rèn)同」想象，難言真正（狂熱）的民族主義者。無視臺灣人如此復(fù)雜多變的「國族認(rèn)同」現(xiàn)狀，僅以極少數(shù)的臺灣民族主義者概括整個臺灣，并以此為基礎(chǔ)推論有關(guān)的發(fā)展將與中國大陸的中國民族主義形成不可避免的對抗，明顯嚴(yán)重扭曲了超過九成半以上臺灣人對「國族認(rèn)同」的看法。

　　還須注意的是，即使在這總數(shù)不足5%合共只有89人的所謂民族主義被訪者當(dāng)中，當(dāng)我們運(yùn)用一個十分精致的量化方法，就他們對其他一些兩岸關(guān)系的認(rèn)知和態(tài)度進(jìn)行「論述分析」（discursive　analysis）時，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們之間的「國族認(rèn)同」觀點(diǎn)也并非截然對立，而是存在著四個自成體系的兩極化論述，當(dāng)中包括中國認(rèn)同和臺灣認(rèn)同的對立、建構(gòu)臺灣共同體與維護(hù)臺灣安全的對立、認(rèn)知臺海分離事實(shí)與追求中國國族統(tǒng)一的對立，以及強(qiáng)調(diào)臺灣共同利益與強(qiáng)調(diào)兩岸共同利益的對立。當(dāng)然，這四個「國族認(rèn)同」論述還有其它頗為復(fù)雜深刻的內(nèi)涵，但由于篇幅所限，在此便不贅了。

　　避免激化和對立

　　如果連極少數(shù)的典型中國民族主義者和臺灣民族主義者之間都不純?nèi)粌蓸O對立，而是存在著多個內(nèi)涵各異的國族認(rèn)同論述，并在不同的兩岸關(guān)系議題既有矛盾對立的地方但也有合作對話的空間，其余占臺灣人口絕大多數(shù)的非典型民族主義臺灣人，他們之間在「國族認(rèn)同」問題上所可能存在的對話合作的空間便應(yīng)該更大了�？傃灾�，臺灣人的「國族認(rèn)同」?fàn)顩r復(fù)雜多端，而且隨著其內(nèi)外形勢的發(fā)展而不斷重構(gòu)調(diào)整，將如此復(fù)雜多端、仍在不斷重構(gòu)調(diào)整之中的認(rèn)同狀況簡化為臺灣民族主義的全面化，可以說既不負(fù)責(zé)也與現(xiàn)實(shí)不符，如果為兩岸決策當(dāng)局所誤信，更可能造成政策偏差，引發(fā)難以估計(jì)的災(zāi)難。負(fù)責(zé)的做法是如實(shí)和深入地了解臺灣「國族認(rèn)同」的復(fù)雜性和多元性，以及其分布比率和形成原因，并根據(jù)有關(guān)的了解想方設(shè)法避免不同的「國族認(rèn)同」走向激進(jìn)化和對立化。只有如此，臺灣才能建立真正族群和諧的社會，而兩岸才能徹底擺脫民族主義沖突的危機(jī)。

　　作者為中大香港亞太研究所研究副教授，博士

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