錢理群:批判蕭軍——1948年8月
發(fā)布時(shí)間:2020-05-22 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:
葉圣陶1948年8月日記(摘抄)
8日(星期日)看英文詹森所作《蘇聯(lián)游記》。是書為馮仲足所譯。書中吉蘇聯(lián)建國(guó)將三十年,以其制度不同,已產(chǎn)生一種新人。此觀點(diǎn)殊為扼要。書凡三百余頁(yè),將徐徐看之。
11日(星期三)晨早起,與墨步行至車站,……七時(shí)開行,九時(shí)到蘇!稣炯吹穷A(yù)雇之大木船,艙極寬敞。……十二時(shí)開宴,菜多而精。所謂船菜名手,本不多,今以生計(jì)艱困,堪此享受者越?jīng)]落,若輩早已歇手。默庵設(shè)法覓得三人,使臨時(shí)復(fù)員一天,及成此局。據(jù)謂此調(diào)恐將成《廣陵散》矣。余飲黃酒約半斤。小舟群集,兜售荷花藕蓮蓬。各買之。
13日(星期五)晨,彬然在曬臺(tái)上相呼,言頃見報(bào)載,佩弦于昨日上午十一時(shí)后逝世矣。嗚呼,三日來唯懼傳此消息,而今果然,默然無言。
16日(星期一)叔湘書來,云“倒下去的一個(gè)個(gè)倒下去了,沒有倒下的只有勉力多作一些事”。并主張佩弦所編《高級(jí)國(guó)文讀本》一二兩冊(cè)出版逾萬冊(cè)以后,酌提授價(jià)百分之二,贈(zèng)佩弦家屬。友情皆可感。
20日(星期五)報(bào)載政府自今日起改革幣制,此是大事。其法為發(fā)行金圓券,收回法幣。金回一元抵法幣三百萬元,其總發(fā)行額為二十億元。最大之金圓券為一百元.合法幣三億元。余不明其究竟,直覺的想,此是極度之通貨膨脹耳!詺⒔^對(duì)外行觀之,此殆百無一是,竭澤而漁,益苦人民,謀國(guó)者豈宜若是耶!
25日(星期三)下午,觀新出版黃裳之《舊戲新談》。我店系購(gòu)其現(xiàn)成紙版,頗有錯(cuò)字,兼為校對(duì)。此書于舊劇甚為內(nèi)行,而議論編劇與劇中人物,時(shí)有妙緒,余深賞之。
31日(星期二)夜間以疲甚早睡,然竟夕未成好眠。余于疲勞時(shí)軌覺后腦作脹,或可稱本強(qiáng)之感,雖不甚痛楚,而至不舒。勞甚則此感沿背脊而下,至于尾閭。于是必不成好睡。不知由醫(yī)家釋之,此是何因也。
1948年8月,東北軍事戰(zhàn)場(chǎng)處于大決戰(zhàn)前的相對(duì)沉寂狀態(tài),文壇上卻出人意料地掀起場(chǎng)大論戰(zhàn):《八月的鄉(xiāng)村》的作者蕭軍個(gè)人主編的《文化報(bào)》與中國(guó)東北局宣傳部領(lǐng)導(dǎo)的《生活報(bào)》之間,為8月15日《文化報(bào)》一篇社論,展開激烈論爭(zhēng)。在唇槍舌箭、交鋒正激之時(shí),《生活報(bào)》的報(bào)頭畫上出現(xiàn)了一只“鐵拳”——從此,這只“鐵拳”就不斷地出現(xiàn)在新中國(guó)的第一次思想文化批判運(yùn)動(dòng)中,成為一種象征物。但在當(dāng)時(shí),它的猛然出現(xiàn),卻使人驚然。蕭軍當(dāng)即問道:你們是不是“欲使蕭軍及《文化報(bào)》”“身為齏粉”?……
即使是40年后的今天,讀者與研究者也會(huì)為這場(chǎng)“論爭(zhēng)”(無論如何這只是場(chǎng)文字、口舌之爭(zhēng))從一開始就充滿如此濃厚的火藥味,而感到驚奇;
這究竟是怎么一回事?
“事情”得從延安時(shí)期說起!蛘呔蛷氖赵凇妒捾娂o(jì)念集》里的這張照片說起吧。這是1938年3月21日蕭軍第一次來到延安時(shí)拍的;
不知為什么,每回看到這張照片,我都要想起同時(shí)期作家蘆焚筆下的那條“漢子”,他“拄著行仗,走下山來”,“那裝束一看便知道是涉過千山萬水的老行腳。但所帶行李卻萬般輕簡(jiǎn),肩際僅斜掛了尺把長(zhǎng)的一個(gè)小包,其中不過是些薄衣單襪,另有一雙半舊的鞋”,“那鎖在眉宇間的,也許不妨說是淡淡的哀愁,但也許竟是跋涉的疲倦、瞧那雙眼睛,那純黑的眼睛,定住時(shí)能自己發(fā)光,若是一霎,簡(jiǎn)直是在打閃”。這是那從歷史的深處一路走來,懷著物質(zhì)的,更是精神的追求,在中國(guó)這塊土地上永遠(yuǎn)跋涉著的“流浪漢”,蕭軍正是其中的一員。他來延安,是為尋找精神的歇憩地,他果然找到了自己的精神弟兄:那一天,他在陜北公學(xué)的操場(chǎng)上,和毛澤東與陳云、李富春、成仿吾等中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人一起會(huì)餐。在塵土飛揚(yáng)的大風(fēng)中,輪流共喝一個(gè)大碗里的酒,開懷暢飲,高談闊論,放聲大笑。那股“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的豪氣回蕩胸間,使蕭軍終身難忘。蕭軍對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東始終懷有一種特殊的感情,與他這一“最初印象”恐有關(guān)系。毛澤東也曾寫信給蕭軍說“你是極坦白豪爽的人,我覺得和你談得來”。毛澤東與延安時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人,作為舊中國(guó)的反叛者,在某種意義上,他們也都是“精神流浪漢”,那種不息的追求與豪放不拘的氣質(zhì),和蕭軍確有相通之處。蕭軍來到延安,自然有一種親切感。但和其他知識(shí)分子不同,他找到了延安,卻并不以延安為生命與精神的最后“歸宿”;
對(duì)于真正的流浪漢,精神“圣地”永遠(yuǎn)只在“遠(yuǎn)方”(“彼岸”、“別處”).如同魯迅《過客》里那“聲音”總在“前面”呼喚著人們一樣。在他們看來,任何現(xiàn)實(shí)生活中的絕對(duì)的,凝固化的“圣地”都是虛幻的,他們有一種近乎本能的警惕。這樣.1938年蕭軍來到了延安,不久就離開了延安;
1940年又因?yàn)椴豢叭淌車?guó)民黨專制統(tǒng)治,再度踏上延安的土地,在蕭軍這都是十分自然的。此番重來,開始時(shí)仍沉醉于延安自由的空氣里。于是,延安人每天早晨都可以聽到從蘭家坪山腳下傳來的歌聲.那是蕭軍和另一位畫家張汀,一個(gè)男中音,一個(gè)男高音,在一起合唱:“同志們向太陽(yáng)向自由,向著那光明的路;
你看那黑暗已消滅,萬丈光芒在前頭……”,那舒展自如的歌聲里仿佛有只自由的精靈在飛翔。蕭軍甚至興致勃勃地把自己打扮起來,親自設(shè)計(jì)、定做了一件俄國(guó)式的襯衣(“魯巴式克”),紫重色的,繡上白色的花邊,胸前還扎上綠樹枝的圖案,真是漂亮極了。這一切都使得蕭軍在當(dāng)時(shí)的延安顯得很特別,這種特別其實(shí)是孕育著危險(xiǎn)的,蕭軍卻毫無知覺,繼續(xù)無忌地使著他的野性子。以后成為胡風(fēng)分子的劉雪葦至今也還記著一件事:一天,他從張聞天那里出來,見警衛(wèi)連的戰(zhàn)士和蕭軍吵架。近前一看,蕭軍正在甩大衣,要打架了。問起來,原來是蕭軍認(rèn)為當(dāng)他路過時(shí),有戰(zhàn)士在山上諷刺他,而且不只一次了,這回他要找那個(gè)戰(zhàn)士“決斗”。劉雪葦認(rèn)為這件事表明蕭軍沒有“不屑與大老粗斗”的知識(shí)分子的優(yōu)越感,留戀于“血?dú)庵隆保@或許是有道理的吧,但在強(qiáng)調(diào)與工農(nóng)相結(jié)合的延安,卻是夠“出格”的。但蕭軍卻要求入黨了,并且與當(dāng)時(shí)的中央黨校副校長(zhǎng)彭真有過一次意義重大、意味深長(zhǎng)的談話。彭真問他:“黨的原則是少數(shù)服從多數(shù),下級(jí)服從上級(jí),地方服從中央,領(lǐng)導(dǎo)你的人工作能力不一定比你強(qiáng),你能做到具體服從嗎?”蕭軍一口回絕:“不能!我認(rèn)為不對(duì)我就反對(duì)!更不能服從,照辦!誰要是命令我、支使我,我立刻就會(huì)產(chǎn)生一種生理上的反感,這是我的弱點(diǎn)!難以克服的弱點(diǎn)!看來我還是留在黨外吧,省得給黨找麻煩!”這里所展現(xiàn)的是集權(quán)的,秩序的,規(guī)范的要求,與“流浪漢”個(gè)體獨(dú)立的,反叛的,自由的天性之間的沖突,它幾乎決定并預(yù)示了蕭軍今后的命運(yùn)。蕭軍也逐漸發(fā)現(xiàn)了他與延安的某些不和諧之處,并再次產(chǎn)生了“離去”的念頭,后在毛澤東的勸說下又留了下來。蕭軍還寫了《論同志之“愛”與“耐”》,作為“意見”交給毛澤東,其中心意思是呼吁同志間的“說服,教育與理解”,并強(qiáng)調(diào)要“隨時(shí)隨地和丑惡與不義”,包括革命隊(duì)伍內(nèi)、外及自己心里的“撒旦”作戰(zhàn)。此文經(jīng)毛澤東審閱刪改后發(fā)表于1942年4月8日延安《解放日?qǐng)?bào)》上;
但12年后卻成了“再批判”的靶子。毛澤東對(duì)蕭軍其人其文前后態(tài)度的不同,其實(shí)是更深刻地反映了他自身的內(nèi)在矛盾的。作為一個(gè)反叛者,一個(gè)精神探索者,毛澤東顯然是欣賞蕭軍;
但當(dāng)毛澤東建立了新的社會(huì)秩序,并要求維護(hù)這種秩序時(shí),就很難再容忍蕭軍這樣的永遠(yuǎn)的反叛者。蕭軍在延安時(shí)期發(fā)生的種種沖突,其根本原因,恐怕也就在這里。最初的沖突,是由于王實(shí)味事件引起的。王實(shí)味事件是毛澤東親自過問的,被認(rèn)為是由誰(“黨”還是王實(shí)味這樣的“知識(shí)分子”)“掛帥”的原則問題,自有一種特殊嚴(yán)重性。蕭軍本與此事無關(guān),是偶然跟著別人去參加批判工實(shí)味大會(huì),看到會(huì)場(chǎng)上多數(shù)人圍攻王實(shí)味一個(gè)人,就當(dāng)場(chǎng)喊了起來,在會(huì)后路上仍無顧忌地批評(píng)對(duì)王實(shí)味的批判是“往腦袋上扣屎盆子”。這番話被匯報(bào)上去,就成了蕭軍“破壞批判大會(huì)”的罪名。蕭軍立刻寫了說明真相、表明態(tài)度的《備忘錄》,上交毛澤東,還拿到有兩千多人參加的“魯迅逝世六周年紀(jì)念大會(huì)”上宣讀。這就犯了“眾怒”,據(jù)說有丁玲、周揚(yáng)、陳學(xué)昭等黨內(nèi)外七名作家輪番上陣,與蕭軍展開了一場(chǎng)大舌戰(zhàn)。大會(huì)主席吳玉章站起來勸解說:“蕭軍同志是我黨的好朋友,他今天發(fā)了這么大的火,一定是我們有什么方式方法上不對(duì)頭,大家以團(tuán)結(jié)為重,彼此多作自我批評(píng)吧!”蕭軍聽了大為感動(dòng),當(dāng)即表示:“我先檢討,百分之九十九都是我的錯(cuò),行不行?你們是不是也該考慮一下你們的百分之……”,話未說完就被丁玲頂了回去:“我們一點(diǎn)也沒錯(cuò),你是百分之百的錯(cuò)!告訴你蕭軍,我們共產(chǎn)黨的朋友遍天下,丟掉你一個(gè)蕭軍,不過九牛一毛……”。蕭軍拍案大怒,說:“那好吧,你們既然朋友遍天下,我這個(gè)‘毛’絕不依附你那個(gè)‘!;
你那‘牛’也別來沾我這個(gè)‘毛’,從今后咱們就^_^拉、蛋、倒!”喊完即拂袖而去。到1943年,蕭軍因與所住中央組織部招待所所長(zhǎng)的一次沖突,真的丟掉“國(guó)家干部”的身份,到延安鄉(xiāng)下當(dāng)了農(nóng)民,過起不受管束的老百姓的生活來。后來毛澤東派自己的秘書胡喬木去看望蕭軍,他才又回到了延安。這樣,經(jīng)過整風(fēng),延安的大多數(shù)知識(shí)分子(包括作家)都在不同程度上開始(或完成)了“歸依”過程;
而蕭軍則依然故我:還是個(gè)精神流浪漢,不馴的野馬。
抗戰(zhàn)勝利了,欣喜若狂、不知所以的蕭軍隨大軍回到東北老家,也算是“衣錦榮歸”吧。他在哈爾濱一地連續(xù)作了五十天群眾性演講,一天一場(chǎng)、兩場(chǎng)以至三場(chǎng),受到了異乎尋常的歡迎.又在中國(guó)東北局宣傳部資助下,創(chuàng)辦了魯迅出版社及《文化報(bào)》,自任主編,報(bào)紙?jiān)谌罕娭幸饛?qiáng)烈反響,發(fā)行量迅速達(dá)到每月七、八千份。對(duì)這一切,蕭軍是滿意的,甚至有些陶醉,卻不想危險(xiǎn)已經(jīng)向他逼近。也有好心的朋友曾提醒過他:在群眾中影響太大,并非一件好事,要知道,“你雖然也是延安來的,但你不是個(gè)共產(chǎn)黨員。 币徽Z(yǔ)道破了實(shí)質(zhì):這是一個(gè)“黨領(lǐng)導(dǎo)一切的時(shí)代,任何獨(dú)立于黨之外的個(gè)人在群眾中的威信,都會(huì)被看作是向黨“奪權(quán)”:領(lǐng)導(dǎo)群眾之權(quán)。前述毛澤東所說的“誰掛帥”,講的就是這個(gè)原則問題:蕭軍與王實(shí)味所犯的是同一個(gè)大忌。何況蕭軍無論在演講與報(bào)紙發(fā)表的文章中,都是在宣傳他自己那一套:“不論一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,以至作為一個(gè)‘人’,全應(yīng)有它的自尊心,不能夠容忍任何外力加以侮辱和玷污”,“我沒有權(quán)利把自己的思想、觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)以至主張強(qiáng)加于人”等等,這都是典型的“五四”時(shí)期的啟蒙主義話語(yǔ),在這個(gè)需要樹立“革命話語(yǔ)”的權(quán)威的時(shí)代,輕則是“不合時(shí)宜”,說嚴(yán)重點(diǎn)就是在爭(zhēng)奪話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。天真的,理想主義、個(gè)人主義者的蕭軍自然不會(huì)懂得(想到)這一切,但他卻要為這“不懂”付出代價(jià)。1947年夏,哈爾濱又有一份報(bào)紙創(chuàng)刊了,名叫《生活報(bào)》。和《文化報(bào)》一般大小,也是五日刊,但報(bào)頭是紅色的,而且是用純白報(bào)紙印刷的,與《文化報(bào)》灰不灰、黃不黃的紙張形成了鮮明對(duì)比,在當(dāng)時(shí)蕭軍的感覺中,竟然有“孔雀與烏鴉相比之勢(shì)”。同時(shí)得知這家報(bào)紙是由中國(guó)東北局宣傳部主辦,以宣傳部副部長(zhǎng)劉芝明為領(lǐng)導(dǎo),主編則是30年代“國(guó)防文學(xué)”派的劇作家宋之的!渡顖(bào)》創(chuàng)刊號(hào)即在第一版的版心用醒目的黑色邊框推出題為《今古王通》的短文,借著說隋末的一個(gè)“妄人”,來警告“借他人名望以幫襯自己,以嚇唬讀者”,“迷惑”“群眾”的“今之王通”:其矛頭所指是再清楚不過的,這是一次出示“黃牌”,也是蕭軍朋友所說的“反奪權(quán)”的信號(hào)。但對(duì)政治一竅不通的蕭軍卻仍然讀“不懂”向他傳來的明白無誤的信息,還是以他所熟悉的“五四”個(gè)性主義與自由主義的思維去理解與處理他與《生活報(bào)》的沖突,僅僅看作是宋之的等個(gè)別人對(duì)他個(gè)人的攻擊,并立即進(jìn)行反駁,希望通過正常的爭(zhēng)論來明辨是非;
而根本意識(shí)不到宋之的們所代表的是中國(guó)一級(jí)黨組織的意志,要求他的是無條件的服從與自我改造,而不是爭(zhēng)辯,和同時(shí)期的胡風(fēng)犯了同一性質(zhì)的“歷史性錯(cuò)誤”。蕭軍既不聽招呼(盡管是由于不懂),接著來的便是無情的公開揭露與打擊:1948年8月26日,《生活報(bào)》發(fā)表社論,題目是《斥(文化報(bào))謬論》,抓住《文化報(bào)》紀(jì)念“八.一五”日本投降三周年社論中的一句話(“各色帝國(guó)主義,一一首先是美帝國(guó)主義……”),同期發(fā)表的一篇文章(《來而不往非理也》,文章涉及俄國(guó)僑民與當(dāng)?shù)刂袊?guó)居民的沖突),以及蕭軍寫于1945年抗戰(zhàn)勝利時(shí)的舊體詩(shī)中“萁豆之煎”一語(yǔ),給《文化報(bào)》及其主編蕭軍戴上“挑撥中蘇民族仇恨”、反對(duì)“人民的解放戰(zhàn)爭(zhēng)”的帽子,指責(zé)蕭軍自居“救世主”,“故意的遺忘”“共產(chǎn)黨是人民的救星這一基本真理”。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
由此開始,《生活報(bào)》連續(xù)發(fā)表八篇社論,組織作家與讀者大寫批判文章,對(duì)蕭軍及《文化報(bào)》進(jìn)行了有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃的大規(guī)模聲討。但蕭軍仍不覺悟,還是堅(jiān)持“這不是黨的意旨,我與某某人不能完,將來到中央見了毛主席,誰是誰非一定能弄清楚”,進(jìn)而以他無所顧忌的慣常態(tài)度,痛加反擊,什么“‘帽子滿天飛’主義,隨便鍛煉人罪的主義,這全是封建社會(huì)、過去偽滿、以及國(guó)民黨反動(dòng)派的得意手法”呀,“欲使所有的人民鉗舌閉口、俯首吞聲,企圖造成一‘無聲的哈爾濱或解放區(qū)’”等等。在他的批判者們看來,這自然都是在與整個(gè)黨對(duì)抗。于是有了最后的“攤牌”:1949年5月,先由東北文藝協(xié)會(huì)作出《關(guān)于蕭軍及其《文化報(bào)》所犯錯(cuò)誤的結(jié)論》,最后是中國(guó)中央東北局發(fā)布《關(guān)于蕭軍問題的決定》,給蕭軍作出了“用言論來誹謗人民政府,誣蔑土地改革,反對(duì)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng),挑撥中蘇友誼”的組織結(jié)論,并警告說:“如果蕭軍堅(jiān)持他的錯(cuò)誤,那么他的荒謬言論,就將成為封建階級(jí)和帝國(guó)主義勢(shì)力在被中國(guó)人民推翻以后所必然找到的反革命政治工具”,從而“完全自絕于人民的文化行列”,這里的意思也是再清楚不過的了。根據(jù)中國(guó)東北局的決定,從1949年6月開始,在全東北地區(qū)黨內(nèi)外,各機(jī)關(guān),學(xué)校,單位,大張旗鼓地開展了長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月的“對(duì)于蕭軍反動(dòng)思想和其他類似的反動(dòng)思想的批判”,其指向已不是蕭軍一人,成了建國(guó)后無間斷的全民性的大批判運(yùn)動(dòng)的先聲。
這次大規(guī)模批判的具體組織者、時(shí)為東北局宣傳部副部長(zhǎng)的劉芝明寫有《關(guān)于蕭軍及其〈文化報(bào)〉所犯錯(cuò)誤的批評(píng)》的長(zhǎng)篇大論,算是理論上的“總結(jié)”;
后來與前述兩個(gè)“決定”、《生活報(bào)》的批判文章,并以“蕭軍在《文化報(bào)》放出的毒草”作為“附錄”,合編成《蕭軍思想批判》一書(作家出版社1958年版)。今人重讀爭(zhēng)論雙方的文章,可以明顯地看到兩種不同的“話語(yǔ)”的對(duì)峙,蕭軍所堅(jiān)持的“五四”啟蒙主義的話語(yǔ)受到了嚴(yán)厲的批評(píng)。例如,蕭軍曾這樣告誡年輕人:遇到人生的曲折,“一點(diǎn)不要呻吟,更不要訴苦,至于希望別人的同情,這乃是弱者的行為,我們,應(yīng)該做一個(gè)強(qiáng)者”,這本是典型的“五四”個(gè)性主義話語(yǔ);
批判者們卻認(rèn)為這是在宣揚(yáng)“極端個(gè)人主義”(或謂“個(gè)人英雄主義”),與一切依靠“集體(階級(jí),人民,共產(chǎn)黨)”、“個(gè)人利益無條件的服從人民的利益”的“集體主義”相對(duì)抗。蕭軍在《文化報(bào)》上發(fā)表一篇《偷花者》的短文,批判“損人利己的人心”,這顯然是在發(fā)揮“五四”改造國(guó)民性的思想;
批判者則說他“專心搜索太陽(yáng)中的黑點(diǎn),加以擴(kuò)大、丑化”,是“對(duì)解放區(qū)人民的誣蔑和攻擊”。蕭軍對(duì)“五四”人道主義精神的堅(jiān)持,在批判者的筆下,成了“(宣揚(yáng))小資產(chǎn)階級(jí)的超階級(jí)觀點(diǎn),反對(duì)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說”。至于蕭軍對(duì)“五四”愛國(guó)救亡主題的繼承與發(fā)揮,更是被批判者視為鼓吹“狹隘的民族主義”也即“資產(chǎn)階級(jí)的民族主義”,“反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義,反對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的團(tuán)結(jié)”,如此等等。這里展開的正是一場(chǎng)“話語(yǔ)權(quán)力”的爭(zhēng)奪戰(zhàn),批判者嚴(yán)厲指責(zé)蕭軍“向革命陣營(yíng)中散布反動(dòng)思想,企圖渙散與破壞我們的統(tǒng)一意志,混亂我們的思想戰(zhàn)線,削弱我們精神上理論上的統(tǒng)一與集中”,說的也是這個(gè)意思。其結(jié)果是爭(zhēng)論的一方利用自已掌握的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力,根本剝奪了對(duì)方的話語(yǔ)權(quán),以維護(hù)“精神理論”上的絕對(duì)“統(tǒng)一與集中”,樹立“革命話語(yǔ)”的不容置疑的權(quán)威:這樣的結(jié)局與解決方式,影響是深遠(yuǎn)的。
人們?cè)诨仡欉@場(chǎng)爭(zhēng)論時(shí),還會(huì)注意到中國(guó)中央東北局“決定”中的一段話:“當(dāng)被帝國(guó)主義封建主義所壓迫的時(shí)候,蕭軍曾經(jīng)反對(duì)這種統(tǒng)治;
但當(dāng)真正建立了新的統(tǒng)治,這種統(tǒng)治服從于人民的利益,而并不服從于蕭軍之流的個(gè)人利益的時(shí)候,蕭軍就轉(zhuǎn)而反對(duì)人民的統(tǒng)治了”。判決蕭軍“反對(duì)人民的統(tǒng)治”,顯然不符合事實(shí);
但所提出的問題卻是實(shí)質(zhì)性的,即知識(shí)分子與“新的統(tǒng)治(政權(quán))”的關(guān)系。這在1948年是一個(gè)迫待回答的現(xiàn)實(shí)政治問題,無論是知識(shí)分子自身,還是新政權(quán)這一方,都是如此。這也是這場(chǎng)爭(zhēng)論的要害所在。我們由此而注意到了蕭軍與批判者的一場(chǎng)論戰(zhàn):先是《生活報(bào)》在批判蕭軍對(duì)蘇聯(lián)的態(tài)度時(shí)提出:“我們必須無條件的擁護(hù)蘇聯(lián),信仰蘇聯(lián),尊重蘇聯(lián)”;
蕭軍則反駁說:“我們——中國(guó)人——擁護(hù)蘇聯(lián)是‘有條件’的”:“一,蘇聯(lián)是社會(huì)主義國(guó)家”,“二,蘇聯(lián)是世界上首先以平等、真正的友誼……對(duì)待被壓迫民族——首先是中華民族——的國(guó)家”;
“只有在這兩大前提條件下,中國(guó)人民,世界人民,中國(guó)共產(chǎn)黨,世界共產(chǎn)黨,才能‘無條件’擁護(hù)它,信仰它,尊重它……。除此以外就沒有別的”。這里所說,自然不只是對(duì)蘇聯(lián)而已。它表明了蕭軍這樣的知識(shí)分子的一個(gè)基本立場(chǎng)與原則:他們對(duì)一切——國(guó)家,政黨,政權(quán),學(xué)說……——的擁護(hù)、信仰、尊重都是“有條件”而非“無條件”的。具體的說,蕭軍對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的新政權(quán),無疑是擁護(hù)、信仰、尊重的,因此批判者把他視為“反黨、反人民、反新中國(guó)”的政治上的反對(duì)派,會(huì)引起他如此強(qiáng)烈的反感。但他的擁護(hù)、信仰、尊重又是有條件的:第一,這是因?yàn)樗J(rèn)定了“中國(guó)共產(chǎn)黨的基本政策和方針、所信仰的主義”是“正確”的,“那些真正的好的共產(chǎn)黨員”的行為、作風(fēng)、精神使他沒有任何“懷疑”:這是他獨(dú)立觀察、思考,自覺選擇的結(jié)果,即使在受到批判以后,他也因信仰的一致,對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)持支持的態(tài)度。第二,他在“擁護(hù)、信仰、尊重”的同時(shí),仍然“不滿”于“黨內(nèi)個(gè)別的惡劣現(xiàn)象和個(gè)別不好的人”,他要保留獨(dú)立批評(píng)(以至批判)的權(quán)利,他在無端遭到批判以后,更要堅(jiān)持的,也正是這樣的權(quán)利。在他看來,“擁護(hù)”與“批評(píng)(批判)”并不對(duì)立,而是相輔相成,缺一不可;
第三,如果擁護(hù)對(duì)象本身發(fā)生了質(zhì)變,從而失去了擁護(hù)的前提,他要保留自己的必要時(shí)反對(duì)的權(quán)利。蕭軍的這一立場(chǎng)與態(tài)度是一貫的;
而延安時(shí)期的中國(guó)及其領(lǐng)導(dǎo)是容忍了蕭軍的這一“既擁護(hù)又保持獨(dú)立批判權(quán)利”的選擇的,因而盡管時(shí)時(shí)發(fā)生沖突,仍然與其保持良好的合作關(guān)系。但現(xiàn)在面臨新政權(quán)的建立,要求思想、理論與精神、意志,政治與組織上的高度集中和統(tǒng)一,蕭軍這類知識(shí)分子依然要保持“獨(dú)立性”(盡管對(duì)蕭軍而言是擁護(hù)前提下的獨(dú)立性),就難以再接受與容忍了。因此,批判蕭軍所發(fā)出的“警告”不僅是針對(duì)蕭軍個(gè)人而己,這應(yīng)該是不言而喻的。
如果從以后的“發(fā)展”來看這一次批判,它在很多方面都是開了“先例”的。
比如,這次批判第一次涉及新政權(quán)下的言論自由問題。對(duì)此,前述東北文藝協(xié)會(huì)《關(guān)于蕭軍及其《文化報(bào)》所犯錯(cuò)誤的結(jié)論》中,有一個(gè)結(jié)論:“我們認(rèn)為,所謂言論自由與批評(píng)自由,是有一定的歷史內(nèi)容和階級(jí)立場(chǎng)的,因此,在人民民主的新中國(guó),凡發(fā)表對(duì)人民有益無害的言論和批評(píng),都應(yīng)當(dāng)有自由,如果某種言論和所謂‘批評(píng)’直接反對(duì)人民的根本利益,有如蕭軍所發(fā)表的反動(dòng)言論,則不應(yīng)有自由”。這又是一個(gè)“我們”體的權(quán)威判決,以后就成了無需討論的前提。其實(shí)這一前提恰恰頗為可疑甚至是危險(xiǎn)的。因?yàn)樗浴笆欠裼欣谌嗣竦母纠妗弊鳛椤把哉撟杂伞钡某叨,這是一個(gè)非法律的,帶有濃重意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)它的解釋具有極大的彈性與主觀性,任何掌權(quán)者都可以根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)所蘊(yùn)含的“我說你有罪(違反了人民根本利益)你就有罪”的邏輯,剝奪任何異己者的言論自由。蕭軍的批判者劉芝明自己在20年后的“文化大革命”中,也就是被這同一邏輯推向了審判臺(tái):這樣的批判者難逃被批判者的命運(yùn)的悲劇,在共和國(guó)的歷史中恐怕也不是個(gè)別的。
東北局《決定》中最后一條是:“停止對(duì)蕭軍文學(xué)活動(dòng)的物質(zhì)方面的幫助”。對(duì)于蕭軍,這一條才是真正“致命”的:正象蕭軍夫人王德芬后來的《蕭軍簡(jiǎn)歷年表》里所描述的那樣,“紙張來源停止了,銀行貸款取消了,《文化報(bào)》各個(gè)分銷處不準(zhǔn)代辦了,各學(xué)校單位不許訂閱了”,在“各種行政手段”的干預(yù)下,不僅《文化報(bào)》被迫?B蕭軍自己也只得老老實(shí)實(shí)地按組織“安排”到撫順煤礦去“改造思想”。這正是意味著中國(guó)知識(shí)分子命運(yùn)的一個(gè)根本性的變化:在國(guó)家管制一切的體制下,離開了執(zhí)政者的物質(zhì)支持,知識(shí)分子是什么事也不能做的,面對(duì)強(qiáng)大的,無所不至的行政手段,幾乎不可能有任何獨(dú)立的選擇。在這意義上,蕭軍個(gè)人主持的《文化報(bào)》的?,是一個(gè)象征:從此作為“自由職業(yè)者”的知識(shí)分子已不復(fù)存在,所有的知識(shí)者都成了國(guó)家的雇員,他們的精神勞動(dòng)也被完全納入了國(guó)家計(jì)劃的軌道——這種情況直到改革開放后的8、90年代才有了新的變化。
對(duì)蕭軍的批判,開創(chuàng)了一種“大批判”思維與“大批判”文體,劉芝明的長(zhǎng)篇“總結(jié)”即是一個(gè)代表作。所謂“大批判”思維是指這樣一個(gè)思維路線:先判定被批判者有罪(或者僅根據(jù)有限的材料,上綱上線,定下某個(gè)罪名),然后再四處搜集罪證,就象那懷疑鄰居是小偷的古人一樣,被批判者一言一行在批判者的眼里,都是“別有用心”,從字里行間去搜尋罪惡性動(dòng)機(jī)。于是,或“張冠李戴”(把蕭軍小說中的人物的思想,甚至是作者批判的思想,當(dāng)做作者本人在“放毒”),或“掐頭去尾”(如蕭軍在《新年獻(xiàn)辭》一文中列舉了許多錯(cuò)誤傾向,表示“無論黨、政、軍、民有犯之者均在……反對(duì)之列”,批判者將“有犯之者”這一限制詞刪去,就變成對(duì)整個(gè)“黨、政、軍、民”的全盤否定與誣蔑了),或“移花接木”,甚至“偷梁換柱”(如《文化報(bào)》曾發(fā)表過一篇《丑角雜談》,文中有一句:“在丑角當(dāng)權(quán)時(shí),有血有肉的人,都成了被隨便凌辱的‘尸丑’”,這本是泛指一種社會(huì)現(xiàn)象,批判者卻把“在丑角當(dāng)權(quán)時(shí)”一語(yǔ)改裝成“共產(chǎn)黨盡讓那些‘丑角當(dāng)權(quán)”’,然后作為作者的觀點(diǎn)大加討伐),如此等等。這類大批判文章,表面上充滿“革命義憤”,其實(shí)是羅織罪名而無所不用其極,影響是惡劣的。
東北文藝協(xié)會(huì)的《結(jié)論》中的一段話也頗引人注目:“既然中國(guó)的進(jìn)步文藝界還是以革命小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子居多數(shù)”,“中國(guó)的反革命勢(shì)力也就不能不在某種程度上反映于進(jìn)步文藝界中的某些不穩(wěn)定的分子”,據(jù)說這是“階級(jí)斗爭(zhēng)中的一種現(xiàn)象”,大概也就是后來經(jīng)常說的“新動(dòng)向”吧。對(duì)“革命的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”的特別警惕,及對(duì)“進(jìn)步文藝界”某些人的不信任感,這都是不祥的預(yù)告。在一定的意義上,南方(香港)對(duì)胡風(fēng)的批判與此時(shí)北方發(fā)動(dòng)的對(duì)蕭軍的批判,是互相配合的。蕭軍的命運(yùn)正在等待著胡風(fēng)。
蕭軍本人對(duì)這場(chǎng)毫無思想準(zhǔn)備的大批判的反應(yīng),自然是人們所關(guān)注的。東北局的《決定》曾談到蕭軍“開始作了某種承認(rèn)錯(cuò)誤的表示”,但又說“這種表示還只是口頭上的避重就輕的”。據(jù)說蕭軍曾拒絕在東北局的組織結(jié)論上簽名蓋章。在8、90年代,對(duì)蕭軍當(dāng)年的種種表現(xiàn),有許多具體而生動(dòng)的回憶或追述。據(jù)說劉芝明在準(zhǔn)備寫那篇批判長(zhǎng)文時(shí),需要蕭軍過去的作品當(dāng)靶子,蕭軍便主動(dòng)提供。劉寫好了文章給蕭看。問:“覺得怎么樣?”蕭軍搖頭笑了:“不怎么樣!”“為什么?”“若是我批判蕭軍,就不這么寫。你把蕭軍比作狼、蟲、虎、豹,還有什么老鷹、獅子等兇獸,但兇獸畢竟不是吧兒狗!你還記得吧,魯迅說過,自己的血肉寧愿喂鷹喂虎,也不給吧兒狗吃,養(yǎng)肥了癩皮狗亂鉆亂叫,可有多么討厭!”以后批判聲勢(shì)越來越大,蕭軍又對(duì)劉芝明說:“你要能批得我少吃一碗飯,少睡一個(gè)鐘頭覺,我都佩眼你!”劉說:“你跟共產(chǎn)黨耍什么硬骨頭!”蕭軍反問道:“那么共產(chǎn)黨凈需要缺鈣質(zhì)的軟骨頭嗎?”蕭軍離開沈陽(yáng)去北京時(shí)還對(duì)劉芝明說:“咱倆的帳沒完!不過今天不跟你算了。二十年后咱倆再算。你的報(bào)紙白紙黑字,油墨印的,擦不掉,抹不去,我的也一樣,二十年后再看!”還有人回憶說,蕭軍的老友曾預(yù)言,蕭軍受批判后只有三條路,一是自殺,二是得精神病,三是再也寫不出東西來。蕭軍偏不服氣,在受了處分,去沈陽(yáng)的火車上他照樣呼呼大睡,鼾聲如雷,后來他硬是寫出了長(zhǎng)篇小說《五月的礦山》!@些,或許都是事實(shí),或許帶有若干“野史”的成分,是一種不可靠的敘述,但即使是后者也是反映了人們的一種情緒與愿望:歷史上大多數(shù)知識(shí)分子實(shí)在是太軟弱了。
最后,還有一點(diǎn)余文。這是蕭乾(他與蕭軍同是1948年文壇上最引人注目的人物)回憶的:大批判的熱潮中,香港地下黨也組織了一個(gè)批判蕭軍的展覽,邀請(qǐng)?jiān)诟鄣拿裰魅耸咳⒂^。蕭乾說那是他“最早看到的‘大批判專欄’”:“罪證”是用紅筆圈起來的一張《文化報(bào)》,周圍是一些“反蘇、反共、反人民”等嚇人的標(biāo)語(yǔ),以及怒斥蕭軍“狡辯”、“抵賴”的批判文章。他一邊看,一邊心里在發(fā)抖:盡管他此時(shí)已經(jīng)“投向人民”,但仍心有余悸。這時(shí)他聽見有人在小聲議論:究竟是有新聞檢查制度好,還是沒有好。一個(gè)人說:“沒個(gè)檢查制度,你只要寫錯(cuò)一個(gè)字,就能惹下滔天大禍!”而蕭乾卻暗暗決定:從此再也不要寫社論。
(文藝爭(zhēng)鳴)
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