2004年3月24日早晨，中國大陸7位保釣壯士登上釣魚島，這是大陸保釣人士首次登上釣魚島！

　　這7位壯士的名字是：馮錦華、胡顯峰、方衛(wèi)強(qiáng)、殷敏洪、王喜強(qiáng)、張立昆、尹東明。這7位壯士身后還站著另9位壯士，他們是這次登陸的掩護(hù)者，他們的名字是：虞海澤、李南、高子欽、王鋒、李煒、楊力、范牧、李明、朱文征。這是一支由16位壯士組成的保釣愛國者行動隊伍。

　　馮錦華是這次保釣行動的倡儀人和聯(lián)絡(luò)者，虞海澤是這次登陸釣魚島的總指揮，楊力是這支隊伍中惟一的女性。

　　對中國人來說，對海內(nèi)外華人來說，尤其是對長期感受著“釣魚島——心中美麗的痛”的中國大陸民眾來說，這無疑是一次英雄的壯舉，果敢的作為，具有歷史意義的偉大愛國行動，她像春風(fēng)一般吹拂中國大陸人多年來憋悶的心田。(http://www.yannan.cn)

　　向登陸釣魚島的7位壯士致敬！向參加這次保釣行動的16位壯士致敬！向所有為這次保釣行動作出貢獻(xiàn)的愛國人士致敬！

　　釣魚島——這個有著美麗名字的東南方小島，多少年來一直牽動著海內(nèi)外中國人的神經(jīng)。

　　釣魚列島屬于中國領(lǐng)土有確鑿的歷史和文件證明，但后來日美之間通過私下簽訂條約和協(xié)定，竟將釣魚諸島非法劃入“歸還區(qū)域”，交給日本。對此，中國政府一再提出強(qiáng)烈抗議和嚴(yán)正聲明。1970年9月，香港學(xué)生發(fā)起保衛(wèi)釣魚島運(yùn)動。1996年7月，“日本青年社”在釣魚島北小島設(shè)置太陽能燈塔，日本政府宣布實施200海里專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)，把釣魚島列島包括在內(nèi)，并派出海上自衛(wèi)隊艦艇實施保護(hù)性巡邏。是年9月2日，香港成立“保釣行動委員會”，此后數(shù)次開展保釣活動，著名保釣人士陳毓祥先生英勇犧牲。直到該年10月7日，港臺人士陳裕南、曾健成及金介壽成功登陸釣魚島。這是中國人第一次登陸釣魚島宣示主權(quán)。2003年6月，以馮錦華為代表的一些中國大陸人士加入保釣行動行列，之后經(jīng)過數(shù)次努力，終于在2004年3月24日登陸釣魚島。

　　向多年來致力于保釣運(yùn)動的港臺及海外愛國人士致敬！向為保釣英雄獻(xiàn)身的陳毓祥先生致敬！向首次登上釣魚島的中國港臺3壯士致敬！向為保釣運(yùn)動作出貢獻(xiàn)的所有華人致敬！

　　我們只能以這樣的方式向折而不撓、踣而復(fù)起的海內(nèi)外保釣志士們表示崇高的敬意！幾十年來，正是由于一代又一代的民間保釣志士們堅忍不拔的宣示我領(lǐng)土主權(quán)的行動，才喚起海內(nèi)外華人的熱情，才警醒世人特別是國人對釣魚島問題的嚴(yán)重關(guān)切。

　　我們只能以這樣的方式向此次克服重重困難、英勇機(jī)智登陸釣魚島的大陸保釣壯士們表示崇高的敬意。正是由于這次民間保釣行動，才激發(fā)了大陸的民氣，推動了舉國上下對如何保護(hù)海域主權(quán)的高度關(guān)注。

　　有一種說法認(rèn)為，民間保釣運(yùn)動是一種作秀。什么叫作秀？作秀就是故作姿態(tài)的表演。歷時幾十年的民間保釣運(yùn)動可以說歷經(jīng)艱難，不僅傾注了幾代保釣自愿者的心血，有些自愿者還經(jīng)受過坐牢的考驗，有的為此獻(xiàn)出生命，才換來兩次登陸，豈是作秀者作出來的？(http://www.yannan.cn)

　　還有一種說法認(rèn)為，保釣運(yùn)動表達(dá)的是民族極端主義情緒。什么叫民族極端主義情緒？民族主義、民族感情的極端化發(fā)展才是民族極端主義情緒。日本出動海上自衛(wèi)隊艦艇控制了本來是屬于中國的島嶼，日本民間組織多次登上釣島宣示所謂的“主權(quán)”，海內(nèi)外華人針對這種情況發(fā)起主權(quán)訴求運(yùn)動，這既是理直氣壯、又是不得不作出的有限反應(yīng)，怎么成了民族極端主義情緒了？照此邏輯，八年抗日戰(zhàn)爭豈不是徹底徹尾的民族極端主義情緒的渲瀉？

　　更有一種說法認(rèn)為，這次大陸民間保釣活動是某些人由來已久的密謀。為的是挑動中日之間的民族仇視，破壞務(wù)實外交，迎合日本右翼和中國極左幫的需要。這正是惴度式定罪法，是典型的文革時期批判者的手法，真是欲加之罪，何患無辭？

　　不管上述說法有多么不近情理，但心平氣和地看，這是評價者的自由，是自由評價者的權(quán)利。然而天地之間畢竟有正氣，民族之間畢竟有大義。某些人固然可以將保釣壯士們代表的正氣說成是匪氣，將保釣壯士們代表的大義說成是民族極端主義，但好在判斷的權(quán)利歸根結(jié)底屬于人民，評價的尺度最終掌握在歷史手中。正如有人雖然把秦檜的賣國求和說成是為民祈福，把岳飛的抗金復(fù)地說成是逞兇黷武，但民心中的秦檜決不會因此變成偉人，歷史中的岳飛也決不會因此成為暴徒。(http://www.yannan.cn)

　　一個國家不能沒有國格，正如一個人不能沒有人格一樣。沒有國格的國家即使再富裕，也難以進(jìn)入世界強(qiáng)大民族之林，正如沒有人格的個人即使再富有，也難以贏得別人尊重一樣。16個保釣壯士此次壯舉代表的是正義，而維護(hù)的是國格。他們手中雖然沒有武器，但他們比某些有武器的軍隊精神上更強(qiáng)大，他們雖然勢單力薄，但他們背后站著的是整個中華民族。

　　一個國家需要有蓬勃強(qiáng)勁的民氣，正如一個人需要有自強(qiáng)不息的精神一樣。喪失了民氣的國家就失去了立國的資本，壓制民氣的國家就等于束縛住強(qiáng)國的生機(jī)，只有善于利用和調(diào)動民氣的國家才會有不竭的前進(jìn)動力。美國的強(qiáng)大不在于美國是頭等經(jīng)濟(jì)大國，而在于美國有無比活躍的民氣資源。只要研究一下美國的歷史就會知道，在每一個重要的發(fā)展關(guān)頭，美國的民氣潮流總是主導(dǎo)著歷史的走向。此次16壯士的保釣行動，正是可貴的愛國民氣的勃發(fā)。

　　一個國家需要在民眾中弘揚(yáng)愛國主義精神，但特別需要在民眾中弘揚(yáng)現(xiàn)實的愛國主義精神。檢驗愛國主義精神在民眾中弘揚(yáng)的怎樣，就是要看民眾在涉及國家主權(quán)和尊嚴(yán)等現(xiàn)實問題上能否自覺作出反應(yīng)和作出何種反應(yīng)，而不是看民眾去了幾趟國恥紀(jì)念館，聽了幾回愛國主義教育報告，搞了幾次不忘屈辱歷史的宣誓。值得注意的是：在釣魚島問題上，反應(yīng)最早、最烈、最持久的是港臺民眾而不是愛國主義教育常抓不懈的大陸民眾；
在日本中學(xué)歷史教科書問題上，韓國各界民眾及許多民間團(tuán)體舉行了一系列聲勢浩大的抗議活動，一些韓國青年甚至采取了斷指的抗議活動，而深受日本侵略之害的中國大陸民眾卻幾乎無動于衷；
在日本侵華細(xì)菌戰(zhàn)受害人訴訟問題上，態(tài)度最積極、提供慷慨幫助的不是中國民間團(tuán)體竟是日本民間團(tuán)體。所有這些不能不令人扼腕長嘆！此次16壯士的保釣運(yùn)動，總算是為中國大陸民眾爭回了一點愛國的面子。(http://www.yannan.cn)

　　在向16壯士致敬的同時，需要進(jìn)一步澄清一些有關(guān)愛國的認(rèn)識問題：

　　愛國是政府和民眾共同的事情。對民眾來說，在涉及國家主權(quán)、尊嚴(yán)、利益的問題上，應(yīng)該而且必須有所反應(yīng)，這既是民眾的職責(zé)，也是民眾的義務(wù)，更是民眾的權(quán)利。民眾人數(shù)眾多，素質(zhì)不齊，認(rèn)識的角度不同，因而反應(yīng)和表達(dá)的形式、程度、途徑不同，也可能有極端的反應(yīng)，這是可以理解的。對政府來說，既受命于民眾管理國家，在涉及國家主權(quán)、尊嚴(yán)、利益的問題上，不但應(yīng)該站得更高、看得更遠(yuǎn)，而且要深切體察民眾的反應(yīng)和情緒。切不可忽視、更不可忌諱和壓制民眾的愛國行動，而要理智地進(jìn)行引導(dǎo)。一方面，民眾自發(fā)的愛國行動有可能給政府的外交造成被動；
另一方面，也會給政府的積極外交造勢、助威。民眾也要學(xué)會從大局出發(fā)，以形成官民良性互動的局面。

　　愛國是大眾傳媒義不容辭的責(zé)任。政府出于某種考慮（和難處）可以不鼓勵民間的自發(fā)愛國行動，但大眾傳媒卻應(yīng)積極支持這種行動。傳媒要及時報道民間的愛國行動，勇于營造一種愛國的環(huán)境氣氛，同時做好輿論疏導(dǎo)工作，防止過激行為的發(fā)生，充當(dāng)好政府和民眾間良性互動的橋梁。最主要的是：在事關(guān)國家主權(quán)、尊嚴(yán)和利益的問題上，事關(guān)現(xiàn)實的愛國問題時，大眾傳媒特別是主流媒體不可冷漠，不能丟掉社會良心和民族良知，不能成了冷血的傳媒（遺憾的是，在保釣問題上，在日本細(xì)菌戰(zhàn)受害人的訴訟問題上，主流媒體一次又一次地表現(xiàn)了冷血），不能光知道圍繞官員、娛樂明星和軼聞趣事轉(zhuǎn)。(http://www.yannan.cn)

　　對一個國家來說，富強(qiáng)始終是相對的，不能一切都等到富強(qiáng)了再說。況且富了不一定強(qiáng)，強(qiáng)的不一定富。歷史上經(jīng)濟(jì)不富而強(qiáng)大的民族有的是，歷史上富裕而懦弱的民族被貧窮而強(qiáng)悍的民族打敗以至滅亡的有的是，我們現(xiàn)在比抗日戰(zhàn)爭時富不富？比抗美援朝時富不富？比打?qū)τ�、越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)時富不富？富裕僅指經(jīng)濟(jì)而言，強(qiáng)大是指包括經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的整個國家的肌體組織而言。重要的是，在事關(guān)領(lǐng)土、主權(quán)、尊嚴(yán)的問題上，有理、有利、有力、有節(jié)的應(yīng)對措施是必須采取的，而且應(yīng)將現(xiàn)實措施和長遠(yuǎn)戰(zhàn)略性措施結(jié)合起來，方能立于不敗之地。

　　對一個國家來說，經(jīng)濟(jì)不是一切，有比經(jīng)濟(jì)更珍貴的東西。作為一個文明的民族，有些精神性的東西是必須發(fā)揚(yáng)的，有些珍貴品格是必須褒獎的，有些代價是必須付出的，有些非凡的尊嚴(yán)是必須爭取的。國家要珍惜每一個國民的生命，國家不鼓勵任何國民的無謂犧牲，但國民要有為國家犧牲的精神，要有為自由、正義和尊嚴(yán)獻(xiàn)身的精神，要有知恥而后勇、知善而必行的精神。古人所謂舍生取義、殺身成仁、不食磋來之食、硬死不屈節(jié)，意義就在這里。不然，就沒有高尚和卑鄙、賣國賊和愛國者、志士和懦夫、真善美和假丑惡的區(qū)別了，當(dāng)年抗日戰(zhàn)爭死了那么多人、世界反法西斯戰(zhàn)爭死了那么多人值不值也要劃個問號了。

　　向過去和現(xiàn)在為民族大義、歷史正義、崇高主義獻(xiàn)身的猛士們致敬！(http://www.yannan.cn)

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