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　　右圖為辜正坤教授的作品之一：英譯《老子道德經(jīng)》

　　今天這個(gè)講座，我想應(yīng)該是普及性的，因此我就把關(guān)于中西文化比較最關(guān)鍵的地方，做一個(gè)粗線條的介紹，讓大家對中西文化的比較有一個(gè)大致的看法。

　　要講中西文化，首先就要講講關(guān)于文化的定義。那什么是文化呢？在我使用文化這個(gè)概念的時(shí)候，可能跟大家是有所不同的。我認(rèn)為不管是關(guān)于精神的，還是物質(zhì)的，我都把它歸于文化這一類。其中就包括人的行為方式，生活習(xí)慣，知識，技術(shù)，甚至是一切經(jīng)過人的改造，理解而別具一種人文意義的物理形象都應(yīng)該屬于文化，這樣一來，文化就是一個(gè)包羅萬象的東西。明白了文化的概念，就更有利于大家來理解中西文化的比較。

　　萬物都是有自協(xié)調(diào)性的。萬事萬物只要給它一個(gè)簡單的力以后，它就會(huì)和周圍的東西產(chǎn)生一種關(guān)系，不管把它放在哪個(gè)地方。就如一杯水，如果你把它潑到地上，它就會(huì)依據(jù)一種力的作用向四面八方滲透，或者是遭到一種阻礙，或者是突破阻礙繼續(xù)滲透�？傊�最后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一種形狀，這個(gè)形狀就是和周圍的事物相關(guān)，互動(dòng)而構(gòu)成的一種形狀。這個(gè)形狀就是文化的形狀。人類的文化也是如此的，是自我可以協(xié)調(diào)的，它一定要找到一種最好的存在方式。把這個(gè)觀念移用到文化上也是適用的，文化也是有一種自協(xié)調(diào)性的。那么，文化又是有自組織的，這和生態(tài)學(xué)的觀念是相通的。任何一個(gè)東西它的任何一個(gè)因素被改變后，它就將發(fā)生一系列的改變。任何一個(gè)東西被放到一個(gè)環(huán)境里去以后，它就會(huì)和周圍的環(huán)境產(chǎn)生一種協(xié)調(diào)的關(guān)系。這說明了什么呢？這說明了沒有一種文化不是合理的，這也說明了沒有一個(gè)文化不是好的，依據(jù)它適應(yīng)周圍的條件而言，它肯定是最好的。換一種角度來說，如果文化換一個(gè)環(huán)境，它的滲透方式也就會(huì)發(fā)生改變，發(fā)生改變以后，它也是最好的，至少相對于它所依存的環(huán)境，它是好的。這也是文化相對主義的一種最簡單的說法。

　　文化自協(xié)調(diào)再分中國文化和西方文化，就會(huì)落實(shí)到中國文化是怎樣自己加以協(xié)調(diào)的呢？西方文化又是怎樣自我協(xié)調(diào)的呢？就是說它找到了怎樣一種形狀或者模式使它發(fā)展到一種最好的狀態(tài)呢？這正好是要講中西文化比較之前要說清楚的。先簡單介紹一下，中國文化是怎樣自己協(xié)調(diào)的，要講到這個(gè)文化，必然會(huì)講到中國文化所產(chǎn)生的那個(gè)地理環(huán)境。而地理環(huán)境最關(guān)鍵的就是它的氣候條件和資源。氣候條件說明一切生命是依賴于它，而生命的發(fā)展程度也依賴于它，和生命相關(guān)的一切行為也依賴于它。而其中更重要的就是關(guān)于實(shí)物本身的存在方式。當(dāng)?shù)厍虻臍夂虬l(fā)生比較大的變化的時(shí)候，相應(yīng)文化也就會(huì)相應(yīng)發(fā)生一種比較大的變化。也就是距今一萬年前，地球的冰川到達(dá)了尾聲了，地球開始慢慢地溫度上升。到距今五千年前，地球的溫度慢慢轉(zhuǎn)暖。這么一種氣候的效應(yīng)是什么呢？世界各個(gè)地方的文化，它必須要適應(yīng)這種變化，都作出了相應(yīng)的反映。這個(gè)反映就是在北緯35度到40度這個(gè)地帶首先發(fā)展出了人類最輝煌的文化，地中海文化，中國文化，印度文化，以及希臘文化，也就是說到五千年前后人類到此為止最輝煌的文化都差不多在那個(gè)時(shí)候產(chǎn)生。這不能偶然的解釋它。要把它歸納為只有地球給了這樣一種條件，所有相關(guān)的東西才能走到一塊來，產(chǎn)生一種互動(dòng)，相關(guān)條件適應(yīng)以后，就會(huì)產(chǎn)生一種演化，那么文化文明就在這樣一個(gè)條件下產(chǎn)生開來了。因此五千年前后的文化，在這個(gè)緯度上發(fā)展得最輝煌。說到中國就更是這樣，我們經(jīng)常講五千年文化，就是這個(gè)原因，中國的文化也是在那個(gè)時(shí)候發(fā)展得最好，最快。那時(shí)侯為什么中國的文化發(fā)展得最好呢？竺可楨先生曾經(jīng)把中國五千年的氣候畫了一個(gè)圖，這個(gè)圖可以是非�？陀^的測定。依據(jù)相應(yīng)的氣候的變化，我們就可以找到相對的文化的縮影。一旦一個(gè)地方突然變得很冷的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里也就發(fā)生了該朝換代的情形，也同時(shí)出現(xiàn)大饑荒，干旱，水災(zāi)。而當(dāng)文化比較輝煌的時(shí)候，往往都在氣溫比較高的時(shí)候。這不是偶合，而是一直都是這樣的。當(dāng)商朝要滅亡的時(shí)候，氣溫就突然降低了，而當(dāng)唐朝的時(shí)候氣溫就非常的高，并且持續(xù)了很長一段時(shí)間。根據(jù)氣溫會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管是政治還是經(jīng)濟(jì)都會(huì)同時(shí)發(fā)生和氣溫相同的波動(dòng)現(xiàn)象，這就是非常有趣的。有人會(huì)覺得非常奇怪，事實(shí)上這是沒有什么奇怪的，這是徹底的唯物主義。因?yàn)閷χ袊�文化來說，什么時(shí)候容易出亂子呢，首先就是沒有吃的時(shí)候。沒有吃的時(shí)候一般都是氣溫比較低的時(shí)候，因?yàn)闅鉁匾坏停�農(nóng)作物就生產(chǎn)不好，會(huì)產(chǎn)生很多的災(zāi)害，戰(zhàn)爭也就會(huì)隨之發(fā)生，并且北方的少數(shù)民族這時(shí)也乘機(jī)攻打中原，對中國的整個(gè)文化就會(huì)產(chǎn)生顛覆性的影響。因此文化的很多東西的出現(xiàn)都是必然的，這都是循環(huán)的。正如白晝和黑夜，日和月都是循環(huán)出現(xiàn)的。地球它本身的發(fā)展就是循環(huán)的，因此人類的文化的發(fā)展也就必然是循環(huán)的，如果只是幾十年這種循環(huán)可能很難發(fā)現(xiàn)，但是象中國這么長的一段歷史，我們就會(huì)很明顯的發(fā)現(xiàn)這樣一種趨勢。所以中國的文化就是依據(jù)當(dāng)時(shí)給與的條件不斷發(fā)展一直發(fā)展到它不可再發(fā)展為止。這樣來解釋中國文化就會(huì)更加明白了。

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