5月25日是大學生健康日，請我講大學生的心理健康問題，給的題目是《大學生的社會交往》，這是個大問題。所有的心理障礙、心理問題都和不良的人際關系有關系。人際關系不好，心理不可能愉快。正常的人際關系是正常心理活動的支持。有個心理實驗是這樣的：把人關在山洞里，好吃好喝，絕對自由，但和外界斷絕交往，實驗結果表明就是性格內(nèi)向的人在三、四周之內(nèi)也會崩潰。大家自己可以做一個類似的實驗：宿舍里五個人商量好不和第六個人說話，這樣持續(xù)個三、四天，這第六個人一定會心神不安，如果這種狀況繼續(xù)下去的話他的心理健康非出問題不可。

　　先談人際關系。人際關系從人一出生下來就有，當然這時候的人際關系和成人之后的人際關系是有區(qū)別的。剛出生時的人際關系是

　　生物性的反射，是依附性反射。動物也如此。比如小鴨子從鴨蛋中孵出來以后馬上會跟著母鴨走，而不會跟著別的東西走。這種現(xiàn)象叫動物依隨，是自我保存的本能。有經(jīng)驗的護士在嬰兒啼哭時不會給它喂奶，而是把它抱到產(chǎn)婦那里甚至只是靠近它，嬰兒只要聞到母親的氣味就不會哭了甚至會發(fā)出可愛的微笑。嬰兒的微笑是很好看的，不像有些大人的笑很可怕。有心理學家說這是愛的本能的雛形，是對母親的依附。依附從嬰兒時期開始就一點點發(fā)展，到大學時發(fā)展得還不算完全。大學只是一個準社會，和真實的社會還不完全一樣。你們到社會上磨練幾年才會知道什么是人際關系，真正復雜的人際關系在大學還未開始。從依附反射發(fā)展到社會化水平很高的成人是社會交往、人際交往不斷擴大、加深、性質不斷復雜的過程。社會交往從簡單到復雜，從單一到多樣，最后貼近馬克思的“生產(chǎn)關系”。馬克思說“人從本質上而言是社會生產(chǎn)關系的總和。”

　　在這個過程的任何階段、任何挫折都會影響人格的社會化水平，導致情緒壓抑和人格的扭曲。在現(xiàn)代只有一個孩子的家庭里，獨生子女受到過度的關懷。這種關系實際上是一種壓力，能把你壓垮，不管是批評還是表揚都是壓力。如果對孩子不適當?shù)呐�評就會使自尊心、自信心受到傷害，最后導致自卑或者狂妄。如果是對孩子不適當?shù)谋頁P就會造成過分的寵愛，從而導致自我中心。早年的人際關系在家庭環(huán)境里就開始扭曲的話就會影響以后人格的發(fā)展。所以人際關系和心理健康、人格健康的關系非常密切。

　　據(jù)調(diào)查，在大學生中，一二年級的同學心理問題比較多。當然實際情況也不像有些報紙、雜志炒作的那樣說心理問題非常嚴重。比如小孩子尤其是小男孩哪個不調(diào)皮？可一進了醫(yī)院或診所就說是得了少兒多動癥。在不同的年齡階段有不同的人格特征、心理狀態(tài)。所以對于不同的年齡階段我們要不同地對待，以免扭曲人際交往關系。比如孩子到了13歲也算是個小大人了，家里有什么事情應該和他商量一下，不要用一句“小孩子一邊去”來打發(fā)他。我們應該適應著心理的年齡特征不斷構建心理人際關系。進入大學這個準社會人際關系中，大學是個人社會化的關鍵期，是從兒童、少年到成年的過渡期，心理發(fā)育上從感性向理性發(fā)展。這個時候必須加強理性教育，自己看事情也要看深一點，不要看到墻上的某個廣告就動心。見著什么就動心就想要是一種兒童心理。大學生要從感性過渡到理性，遇到事情要用腦子想。如果一個人總是處于感性階段，別人也不好和你相處。人際關系需要理解�！袄斫狻笔鞘裁匆馑寄兀俊袄怼本褪抢硇缘乜紤]問題；
“解”就是給個答案。所以“理解”的意思就是通過理性去尋找一個解決問題的答案。從感性到理性，從情緒化到理解。我自己也經(jīng)過一個感性的、沖動的時期。在大煉鋼鐵時我一晚上砸過一百個鍋，砸完之后就扔進爐燒成鐵塊，我當時砸鍋的時候就沒有想過鍋是用來干什么的。那時頭腦發(fā)熱，行為完全是感性的。大學時不能只憑熱情做事，這樣才能平安地過渡到成人。大學是人的心理發(fā)展的一個轉折期，既是從感性向理性過渡的時期也可以檢驗你的成熟程度，檢驗你的心理健康水平。

　　大學是人際關系的重建時期，從家庭到準社會我們不能把對父母的態(tài)度（耍賴）帶到大學。在中學老師對學生還帶著半哄的性質，大學里就不一樣了，老師上完課就走，誰也不會管你。適應了這種環(huán)境，人際關系就重建起來了。很多在大學一二年級出現(xiàn)心理問題的多半是人際關系不適應。在這個階段，人際關系從理想轉到現(xiàn)實。人際關系是生產(chǎn)關系的一種表現(xiàn)形式，不管你是為國學習還是為自己學習，在大學里你都是進入了現(xiàn)實人際關系。進入現(xiàn)實人際關系之網(wǎng)，有時你會感到很冷酷。比如女大學生找工作總碰壁，這是事實，你要承認現(xiàn)實有它的必然性�，F(xiàn)實的人際關系是生產(chǎn)關系的一種表現(xiàn)形式，很冷酷。在大學里就要訓練自己適應現(xiàn)實的、無情的、冷冰冰的人際關系。社會生產(chǎn)有各種分工，你得適應它，生產(chǎn)關系得適應社會生產(chǎn)的需要。一個人在大學階段的人際關系問題比其他年齡階段更復雜更突出，所以要做好準備，大學是學會處理各種人際關系的重要時期。

　　臺灣的一位國學大師在談什么是“有學問”時說會做人就是有學問，知識不是學問，而會做人沒有知識可以獲得知識�！皩W”是向老師學，在老師面前得會做人，讓老師覺得你可信可教�！皢枴币惨粯樱�你要會做人，才能問別人，別人才會幫你。在大學里學會處理人際關系對以后進入社會益處很大。有人諷刺說人際關系心理學是一種關系學。我要說的是關系學也是學問吶，而且還有國際關系學院呢。心理是關系的反映，學會構建人際關系對工作、學習、戀愛、婚姻等等都有幫助。

　　關系說完了，我們現(xiàn)在說衛(wèi)生�！靶l(wèi)生”這個詞平時說得太多了、太濫了，因此誰也不去思考它的意思�！吧�”是生命、生存、活著，但是生存、生命單單就是活著、有一口氣嗎？生存的含義是存在且有質量，生存且有意義。人與動物有區(qū)別，即使動物沒有自我意識，我們也能看到它在群體中的意義。我有一個大學同學上峨眉山時在路上給母猴喂食，結果被公猴咬了。公猴會保護母猴，這就是公猴在猴群中的一個作用，一種意義 。正因為有這種意義所以我們要維護它。我們做實驗時發(fā)現(xiàn)猴子在吃東西時有一個特點，就是最大的公猴先吃，而且是吃一口蘋果就扔一個，它吃完之后輪到小猴子吃，最后才是母猴。我說女同志在家總是吃剩飯是有生物學依據(jù)的。維護心理衛(wèi)生的目標是什么呢？也就是說達到了什么樣的目標才是維護了生存的價值和意義呢？這個目標是平衡，平衡就是健康。人的新陳代謝是一個平衡狀態(tài)，攝入過多營養(yǎng)過剩，攝入過少機體難以生存。人的各個系統(tǒng)也必須維持一種平衡才能保證心理上的健康。要保持心理衛(wèi)生就是要保持心理平衡。人的心理活動是有許多矛盾統(tǒng)一的。比如概念上包括“新”、“舊”；
理智和情感；
以及觀念和行為的統(tǒng)一；
知情義的統(tǒng)一等等。人的生理在調(diào)整過程中達到動態(tài)平衡，人的心理也是如此，社會關系、人際關系也如此。比如兩個人吵嘴了、生氣了，過后有一個人越想越不對，覺得是自己不好于是主動向另一個人道歉，對方覺得事情過去了，也不必追究是誰不好了，這樣你們倆就互相諒解了，矛盾消解了，這就達到了一種動態(tài)平衡了。人的觀念和行為達到平衡狀態(tài)這就是心理健康。心理衛(wèi)生并不是抽象的，衛(wèi)生就是要活得健康，健康就是要平衡。

　　以上我們把人際關系、心理衛(wèi)生等概念搞清楚了，現(xiàn)在我們來說點具體的。當然這個具體的意思不是說要個你們一些個案，個案也許會對你們有啟示作用但其個別性太強了，所以我要給大家?guī)讉�一般原則。我想一般性的指導對大家更有意義，把它應用于生活實踐中對搞好人際關系，維持心理健康都是有幫助的。

　　第一，自知自覺地培養(yǎng)自己的反應方式或叫反應模式。來事了你是以什么樣的方式去反應就叫反應方式。大家要訓練最合理的反應方式。人的反應方式大致分為三種類型：（一）情，這是一種情緒、情感、、感性的反應方式。它以事物的表面特征、個人的好惡為基礎。（二）理性，這是一種以事物的本質和自己的邏輯思考為基礎的反應方式。（三）悟性，這是比較超脫的反應，是看透了之后的反應。這種反應從行為上、語言上可以是零。要達到這種狀態(tài)恐怕要到60歲，這是需要積累和培養(yǎng)的。當然也不是說你們現(xiàn)在一點悟性反應都沒有，要是你們反復地碰到一件事，到后來就司空見慣習以為常了，不就那么回事嗎？這種情況是比較低層次的悟性。比如卡拉OK，剛開始出現(xiàn)的時候，大家都很新鮮，但是久而久之大家就厭煩了，不就那么回事嗎？大家湊在一起扯著嗓子瞎喊一通。你們大學生要自覺地訓練自己的理性反應方式。不用操之過急非要在30歲就練成70歲才會有的悟性。“隨心所欲不逾矩”是要靠年齡的增長和閱歷的不斷豐富的。也許有人會說出家當和尚尼姑不都很快就有悟性了嗎？這種做法更是極端化了，以前抗戰(zhàn)的時候要是人人都去當和尚我們還怎么打日本人？要是兩個人結婚之后都出家當了和尚尼姑，那豈不釀成家破人亡了？當然也不能一點悟性都沒有，要是一個人一丁點悟性都沒有的話那他就是干面包一塊，整天繃著臉，豈不成康德了？

　　在三種反應方式上我們應采取什么樣的態(tài)度呢？我的建議是：屁股要坐在理性上，同時一手拿情，一手拿悟性。做到這點的話，人際關系就好辦了。大家不生氣也不吵架不別扭。大學生也高高興讀完大學。要是大家光有感性那非動干戈不成，要是光有理性，別人就會覺得你這個人深不可測，高不可攀，也不會和你搞好關系的。

　　第二，每個人在與人共事時都有一個思維歸因。思維歸因有三種：外歸因、內(nèi)歸因和科學的歸因。幾個人共事難免有成有敗，在事情成功時內(nèi)歸因的表現(xiàn)是“沒有我做不成，一切都是我的功勞�！边@種內(nèi)歸因的做法會使你孤立，以后還有誰會和你搭伙啊？在21世紀的科學研究中，你單槍匹馬的一個人什么也干不成，你必須和別人分工合作。每個人都是大海里的一滴水，就是拿諾貝爾獎的也不能把成功都歸因與他自己。外歸因的表現(xiàn)是極度的謙虛，說事情能成功全是別人的功勞，自己什么都不行。這種外歸因的做法也是不可取的，你會把別人嚇著的。別人也會覺得你這個人是不是有點虛偽？凡是成功內(nèi)歸因的人肯定是失敗外歸因。在歸因上我們應該采取的態(tài)度是實事求是，一歸一，二歸二，合同制先小人后君子來得爽快，每一個人都有自己明確的分工，最后每一個人也都有自己明確的成績可以拿出來，這就是先小人后君子。大家應該培養(yǎng)科學歸因的實事求是的態(tài)度。

　　第三，利他和利己的關系。在某種程度上利他不可能完全不利己。比如你在火車上給一個老太太倒水，你付出的是體力，可是你在道義上得到了滿足，你的自我評價會因此升高，你的行為是扶老攜幼，是“仁”的。人除了物質上的獲得還有精神上的獲得，在精神上不斷地獲得就會成為精神上的富翁。人是全面發(fā)展的，人不能“窮得只剩下錢”。所以我們要擺好利他和利己的關系。

　　第四，人際關系的大忌是嫉妒。嫉妒是一種自我貶低。嫉妒別人就是承認自己不行，在咱們中國一個人稍露苗頭就會被別人嫉妒，這說明整個國民素質低下。人與人之間不應該是嫉妒的關系，而應該是競賽的關系�；ハ喔傎悾�贏的不驕傲輸?shù)牟粴怵H。輸?shù)淖ＹR贏的這次取得的成功，同時自己努力爭取下一次超過他。嫉妒、造謠是處理不好人際關系的。

　　中國有句古話叫“誰人背后不說人，誰人背后不被人說”，這是很不好的。國民黨時期說“閑談莫論國事”，我要說“閑談莫論他人是非”。有些人對別人的成功要議論，對別人的失敗也要議論，任何東西都是他們議論的對象，這是很不好的做法。公眾人物可以被別人議論，因為他們站在那里就是讓你議論的，可是普通的人不應該成為別人議論的對象。人在這個世界上的存在意義不是被他人議論。議論百分之七八十都是不好的。你們年輕人要把這個民族的陋習改掉。

　　在別人背后議論他人的好壞是對人際關系危害最為嚴重的一種行為。你們同學之間也不要互相議論，對某個人有意見你可以約個時間，或找個機會當面告訴他，指出你對他不滿意的地方。這樣對方不但不會生氣還會因此感謝你，人際關系就會和諧融洽。我在美國和俄國時，從來沒有人在我面前說第三個人的壞話，我自己倒有時會犯這個毛病，在一個人面前對不在場的某個人說三道四。后來有個老毛子告訴我：“在我們這個地方，和一個人議論另一個人的事是不道德的�！蔽覐哪且院缶桶堰@個壞毛病徹底地改掉了。你們青年學生應該也要克服這種毛病，它對人際關系的破壞極具殺傷力。在你們這個年齡階段是重建人際關系的時期，而人際關系的好壞對你的個人健康，對以后的發(fā)展都有著極其重要的影響。

　　最后我要謝謝你們今天晚上的捧場，要是沒有你們的捧場，我就得對著墻壁說話了，那也說明我的人際關系太差，以后有機會繼續(xù)談。

　　主講人簡介：

　　郭念峰教授：中國科學院心理研究所研究員、臨床心理專家、博士生導師。

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