幾年前，我在半島參加鏡頭語言培訓班時，聽一位退休多年的BBC老記者說，最讓觀眾感到舒服的畫面是從鏡頭左側拉向右側的。盡管他一再強調這是經過多年潛心研究得出的結論，但我始終認為這個結論對我們來說是不現實的。
　　我舉手問他，這也許只適用于西方人，他很不解，“不管是西方人還是非西方人，我們都是用兩只眼睛看屏幕”，“您可能沒有意識到，不管是在書本上還是電視屏幕上，我們的語言都是自右向左的。”
　　這種不同的認識直觀地反映出阿拉伯人與西方人，甚至東方人與西方人在對語言和畫面運用上的不同。
　　 最近幾年的媒體發(fā)展趨勢證明，畫面在大多數時間代替了語言，成為了新聞報道中最重要的工具。這次阿拉伯革命，也是一場畫面與語言的直接交鋒，當騎著駱駝的警察在解放廣場驅逐手無寸鐵的人群，當警車在公路上肆無忌憚地撞向示威者，當中彈的攝像師壯烈地倒在血泊中，這些動態(tài)畫面起到了文字難以表達的作用，比總統(tǒng)的電視講話更加具有號召力。
　　 傳統(tǒng)的戰(zhàn)略思想家認為，在戰(zhàn)爭中誰掌握制空權誰就能夠奪取勝利，但我認為在輿論作用越來越突出的今天，除了制空權之外，還要放眼天外，獲得控制媒體的制高點――衛(wèi)星。如果孫武活著，他會同意我的觀點。
　　 我有很多例子能夠證明這一觀點，譬如，1999年北約打響對南聯盟的第一槍就轟炸了南斯拉夫電視大樓；2003年伊戰(zhàn)伊始，美國又以同樣的手法炸掉了伊拉克電視臺；同年4月美軍在巴格達炸毀了外國記者聚集的巴勒斯坦飯店，導致一名半島電視臺記者、一名路透社攝像和一名西班牙電視五臺攝像死亡。此外，以軍也多次對巴勒斯坦電視臺及黎巴嫩真主黨控制的燈塔電視臺進行轟炸，這些行動的目的無一不是為了使自己成為惟一控制畫面輸送權的一方。為了在有史以來第一場“現場直播”的戰(zhàn)爭中取得輿論上的勝利，美國不惜重啟其數十年未用的隨軍記者制度，縮窄受眾獲取信息的管道，可見畫面的重要性。
　　 古代的中國人高度重視文字，這一點和阿拉伯文化是相通的。阿拉伯人熱愛文學，崇尚詩歌。而現在，更多的人會說“一幅好圖勝過千言萬語”，畫面，尤其是電視畫面對我們的影響早已超越了民族和地區(qū)的范疇。
　　《古蘭經》和《論語》這兩部經典都強調了語言的作用：前者以“讀”字作為開端，后者用“論”、“語”二字點明主題。同樣源自阿拉伯地區(qū)的《圣經》也重視語言的作用，只是傳入歐洲后被藝術家進行了二次加工，主要人物都被描繪成白人。在中國的寺廟和阿拉伯世界的清真寺里，你不難看到相似的書法作品，卻很難找出一幅繪畫，相反在歐洲的教堂，最珍貴的財富或許就是名家繪制的壁畫。
　　阿拉伯人常常說“我去聽聽新聞”而不是“我去看看新聞”，這要歸功于阿拉伯語詞匯和中文一樣，有著豐富的表達力。西方人一定難以理解，他們認為畫面是表現事物形象的工具，除非不得已，否則沒有畫面的消息是枯燥的。
　　我們都記得那個赤身裸體奔跑著的越南小姑娘，她曾經深深地觸動了因發(fā)動戰(zhàn)爭而變得麻木不仁的美國人，撼動了整個民族的同情心，并促使決策者提早結束了戰(zhàn)爭。但越來越多的事件讓我相信，這也許只是為了避免更加難以逆轉地陷入越戰(zhàn)泥潭而尋找的一個符合人道主義規(guī)則的理由而已。
　　不管是在戰(zhàn)爭期間還是在和平時期，西方人，特別是美國人一直嫻熟地使用鏡頭語言作為宣傳工具，不管這些畫面是否真實。每一次美國總統(tǒng)發(fā)表重要講話時，他所選擇的背景和裝束往往比講話本身更加重要，前美國國務卿奧爾布賴特新近撰寫的專著中，也透露在外交場合她總是會以佩戴勛章的方式預先傳達信號。為了以合法的理由發(fā)動另一場戰(zhàn)爭，科林•鮑威爾不惜在聯合國使用偽造的照片指控伊拉克擁有大規(guī)模殺傷性武器。不久之后，美國人又用薩達姆被捕時的丑態(tài)狠狠地羞辱了阿拉伯人一把。在關塔那摩、在阿布格萊布，盡管美國的丑態(tài)被無數次地曝光和放大，但這些畫面并沒能像40年前一樣再次撼動美國人的心理防線，也沒有促使美國從任何一個阿拉伯國家撤軍，或許他們已經對類似畫面免疫了。
　　上面這些例子足以證明畫面在電視宣傳中變得越來越重要。幾十年來，不管是阿拉伯人還是中國人，都是西方媒體主導下的電視宣傳的受害者，這些媒體早已為我們分別刻畫出特定的形象――拉登模樣裹著頭巾的大胡子和紅旗前表情嚴肅的軍警――方便讀者對號入座。
　　在半年前發(fā)生的這次現場直播的革命中，廣場上的阿拉伯青年為自己貼上了全新的標簽，為世界展現出了不同以往的生動的阿拉伯形象，并且成功地主導了這一歷史性新聞的電視報道。我也希望中國人特別是中央電視臺的同行，能夠更加重視畫面在新聞報道中的作用，在作為“喉舌”的同時完善自身，因為我們看的是電視，而不是“電舌”。

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