如果你熱愛新疆，你就要始終熱愛它，不離不棄 　　 　　 　　很多人把周濤稱為新疆的文化名片。在文壇，他的狂傲是出了名的。作家賈平凹曾手書“狂濤”贈與周濤。周濤出生在山西，說自己得太行真樸之氣。在北京度過童年，染中華命脈底色。少年時代，他隨父母調(diào)動遷至新疆，遂成為西北胡兒。
　　周濤寫詩，也寫散文。雖然自謂這是雕蟲小技，卻仍以千古文章持之。文運興衰，都未曾離棄。
　　周濤還是一名軍人。即使坐在家里，他也要穿著軍裝。用周濤的話說，文武之道可以互補。人而無文，其志必愚；文而無武，其志必弱。1940年代出生的他，一生處于文武之間。他在喀什下過鄉(xiāng)，在伊犁當過兵，也正是在這期間，他開始寫詩作文。
　　20世紀80年代中期，周濤以他的詩作成為“新邊塞詩”的領(lǐng)軍人物，而90年代以來，散文又使周濤邁向了另一個高峰。盡管如此，周濤說，無論褒貶都是身外之物。他有更遠大的使命感。他神色堅定地說，他要做的是文化上的蘇武。
　　
　　精通維語才能深入了解維族
　　
　　人物周刊：你是怎么來到新疆的？
　　周濤：我小時候在北京，說一口北京話。1955年，隨父母調(diào)動到新疆烏魯木齊自治區(qū)黨校，就變成新疆人了。你可以設(shè)想，我們這些由于種種因素，命運發(fā)生轉(zhuǎn)折的人，來到這里是一個什么樣的心態(tài)。這跟你去內(nèi)地一個地方是完全不同的，是心里最深處的不同。你面對的是多民族、多文化的生存環(huán)境，這是一個挑戰(zhàn)和學(xué)習(xí)的過程。
　　人物周刊：后來你在新疆上大學(xué)，學(xué)的是維吾爾語？
　　周濤：1965年考入了新疆大學(xué)，本來報的是中文系，但被分到了維語系。開始心里不平衡，后來才明白去維語系的反而是條件好的，將來可以走仕途的。你在自治區(qū)當官就要懂維語嘛�？上У氖牵瑒偵洗笠痪挖s上文革，課停了，所以維語沒有學(xué)完。
　　人物周刊：當時不能上學(xué)了，心里怎么想的？
　　周濤：當時很年輕，才十幾歲，聽到不用上學(xué)心里非常高興，和同學(xué)們不斷歡呼。當時大家都不擔心上學(xué)的問題。我高中畢業(yè)的時候本來都不想考大學(xué)，為啥？因為那個時代的偶像是董加耕、邢燕子，那才是時代的模范，年輕人的楷模。他們干了什么？他們不上大學(xué)，下農(nóng)村當農(nóng)民。
　　人物周刊：現(xiàn)在看來，沒有學(xué)成維語遺憾嗎？
　　周濤：如果當年學(xué)好了維語，那對我來說真是太重要了。畢業(yè)后，我被分配到喀什，呆了8年。如果大學(xué)的時候?qū)W好維語，我肯定可以寫出一本真正有分量的長篇。我說過，要在新疆這個地方寫長篇必須符合兩個條件。第一是有生活，從城市到鄉(xiāng)村，全面而深入了解生活；第二個條件是要精通維語，能和任何維吾爾族人打交道。這個尤其重要。只有精通維語才能深入了解維族，否則你寫的長篇文章就不可能深入人心。
　　
　　南疆是我人生之中最難言的體驗
　　
　　人物周刊：南疆8年的生活在你的記憶中占什么樣的位置？
　　周濤：我很少寫在南疆的經(jīng)歷，因為那是我人生之中最難言的體驗。有些人在南疆呆了一年多，就寫了大量的文章，但我在南疆呆了8年，還是不知道怎么去寫。
　　人物周刊：當時的精神狀態(tài)是怎樣的？
　　周濤：樂而忘憂。沒有什么事情做，人也比較懶惰。當時有一個朋友問我，如果可以選擇，地委書記和詩人，你選哪個？我當時毫不猶豫地說，我選地委書記。雄才大略啊。他問我為什么？我就給他掌講了一個笑話�；实蹎柊⒎蔡幔骸耙贿吺钦胬�，一邊是金山，你選哪個？”阿凡提說：“金山”�；实鄢靶λ�說：“如果要我選，我一定選真理。”阿凡提回答：“那是因為你沒有真理，我有真理，當然就選金子了。”要金子不要真理，反映了我當時深層的文化心理。我確實喜歡文學(xué)，早期想當詩人、作家，但一到現(xiàn)實當中，思想天然地就轉(zhuǎn)變了。我知道生存不能靠寫詩。
　　
　　人物周刊：當時在喀什漢人有多少？
　　周濤：機關(guān)里面漢人比較多，市民里面比較少。
　　人物周刊：那時候跟少數(shù)民族接觸多嗎？
　　周濤：喀什地區(qū)有12個縣市，當時人口有二三百萬，我跑遍了下面所有的縣市。當時那里的生活條件很差。
　　有一次，我和幾個漢族朋友在街上走，碰到一個維族人。他走過來一把拉住我，我說干啥？他說我喝多了。我說喝多了回家睡覺去。他就走了，可還沒走兩步，又回來拉住我，說到我家去。我說到你家干啥？他說喝酒。我說好，去就去。我就跟他七拐八拐進了深巷子里，沒想到里面簡直如同迷宮一樣，更沒想到看上去狹窄的巷子里面會有那么大的院子，花木那么繁盛，家里也非常漂亮。在他家里，我們倆大吃大喝。臨走的時候，維族人抱著我的腦門親了半天，說“我們團結(jié)起來，敵人來了，我們把他槍斃”。我在喀什那么多年，冒犯過我的少數(shù)民族一個都沒有。
　　
　　維族是馬性民族
　　
　　人物周刊：你和維族的知識分子交往深入嗎？
　　周濤：認識很多，但深入不敢說，深層次的理解，就是漢族人和漢族人也不容易，更何況和其他民族？我非常遺憾的一點是，這么多年，我還沒有哪本書被完整地翻譯成維語。
　　人物周刊：維族文化給你印象最深的是什么？
　　周濤：有一次我聽到一個維族人唱歌，唱著唱著我聽懂了。聽懂以后我就大吃一驚，這個民族真是詩性的民族。我覺得，漢民族是牛性民族，維族是馬性民族。一馬當先、萬馬奔騰，具有一種強烈的躁動性，一旦起來之后勢不可擋。我覺得漢民族就缺少這種馬性，我身為漢人有點慚愧。我們這個民族，不能老是孔孟的那套思想。我一直覺得孔孟的儒教害死人，把中華民族血的歷史沖掉了，野性磨滅了，沒有了野性怎么生存？人類社會也是一種野獸叢林，也是非洲草原，人類也是一種所謂披著文明外衣的野生動物。人類總是容易被自己的文明騙了，以為自己有了文明，和動物不一樣，但事實上，骨子里和動物沒有什么區(qū)別。你照樣需要充足的空間，需要像動物一樣撒泡尿，宣布那是你的領(lǐng)地。所以一個民族永遠不要喪失動物性。
　　人物周刊：生活在新疆，給你最大的影響是什么？
　　周濤：我們把命運放在這里的人，時刻都在比較。不管漢民族文化多悠久，多深厚，也是有弱點的，而其他民族的文化中也有很多優(yōu)秀的東西。你在尋找別的文化的過程中，也加深了對自己民族文化的感受，在碰撞、對比和沖突當中的感受。
　　人物周刊：能具體說說嗎？
　　周濤：我以前寫過一本關(guān)于長城的書，講了各民族文化和漢文化對長城的理解。可以說，長城是解開中華民族歷史文化的鑰匙。從我的經(jīng)歷和角度看，為什么中華民族的封建文明幾千年，向資本主義轉(zhuǎn)變不了？我認為最基本的因素就是，以長城為標志，長城以內(nèi)是農(nóng)業(yè)民族，以外是游牧民族。當中央漢民族過于羸弱的時候，游牧民族就會突破長城，帶來野蠻的文化和生命，甚至統(tǒng)治。梁啟超說，中華民族70%的時間是由異族統(tǒng)治的。當野蠻民族統(tǒng)治時，先進的文明又被拉回去，這種異族的入侵為中國長期的封建文明提供了一個保鮮的條件。中國如此頻繁的野蠻統(tǒng)治先進文明，造成中國封建社會的長期保持。
　　人物周刊：是什么力量讓你在新疆呆了這么多年？聽說山西曾經(jīng)想請你過去當作協(xié)主席，被你拒絕了。
　　周濤：我經(jīng)常感覺我是文化上的蘇武，立足在新疆，代表著漢民族的文化。我的一生就在自覺地做這個事。艾青、王蒙他們也在新疆呆過，寫了很多說新疆好的文章�？杉热徽f它這么好那么好，為什么要離開？我終身不會離開新疆，死了也會埋在這兒。如果你熱愛新疆，你就要始終熱愛它，不離不棄。如果說我這個人有什么意義的話，到現(xiàn)在我覺得最有意義的事情就是，在這樣一個邊遠的地方，我讓漢民族的文化得到了最大程度的傳播。
　　
　�。▽嵙�(xí)記者李敏、翁倩對本文亦有貢獻）

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