大島渚的《感官世界》,第一次看是在1990年代,最近又翻出來(lái)看了一次。在極端的人那里,愛(ài)和性很難區(qū)分。男女主人公的行為,真的體現(xiàn)了“做愛(ài)”二字的本質(zhì)。如果說(shuō)愛(ài)是一種占有,那占有的對(duì)象必定是肉身,而不是虛幻的一個(gè)“愛(ài)”字。所以要“做”,不停地,不分時(shí)間地點(diǎn)地“做”。
　　有人不太接受這種赤裸裸地“做”的電影,不僅在日本本土,在歐洲一些國(guó)家,《感官世界》都被列為禁片。但如果假設(shè)一下,這部電影沒(méi)有那些赤裸的鏡頭,主人公那種瘋狂的愛(ài)還表現(xiàn)得出來(lái)嗎?就像后來(lái)李安的《色,戒》,沒(méi)有那幾個(gè)“做”的橋段,女主人公的行為便難以理解。大島渚選取阿部定殺死情人石田吉藏并割下其生殖器這個(gè)二戰(zhàn)前夕發(fā)生在日本的桃色新聞拍攝影片,其立意自然是要超出新聞本身的“離奇”,而展示人性中的“平�！薄？措娪暗娜�,如果夠誠(chéng)實(shí),敢說(shuō)自己沒(méi)有在某個(gè)時(shí)候,爆發(fā)如阿部定與石田吉藏那樣的瘋狂情感嗎?即使不會(huì)有動(dòng)真格(剪刀)的行為,那樣的念頭總是閃過(guò)一下的吧?大島渚的鏡頭雖然直接,但態(tài)度卻很客觀,自己是什么觀點(diǎn)藏得很深。作為觀眾,也不必有什么觀點(diǎn),得出什么結(jié)論。至少我自己是這樣,兩次看這部電影,都覺(jué)得要去歸納出一個(gè)主題是件為難的事情。就算找一些接近于主題的說(shuō)法出來(lái)也感覺(jué)勉強(qiáng)。但一定會(huì)陷入某種類(lèi)似沉思的狀態(tài),情緒上明顯地被感染,如很多看過(guò)這部電影的觀眾說(shuō)過(guò)的那樣,有點(diǎn)灰暗,有點(diǎn)悲,這倒是真的。
　　大島渚是日本新浪潮電影的代表,很具個(gè)性的導(dǎo)演,所拍的影片很多,但人們一說(shuō)起大島渚,總要將他與《感官世界》聯(lián)系在一起說(shuō)明了這部電影確有不可替代的過(guò)人之處�；蛘哒f(shuō),這個(gè)桃色新聞,因大島渚的電影,而成了印證人性的一個(gè)經(jīng)典故事。任何時(shí)候,任何國(guó)度的人,都可以從這個(gè)故事看到人性最真實(shí)的一面。一個(gè)導(dǎo)演,或一個(gè)作家,無(wú)論多么多產(chǎn),有這么一部作品其實(shí)也就夠了。大島渚晚年還拍了《御法度》。這部電影我也看過(guò),它改編自司馬遼太郎的同名小說(shuō),是部古裝片,鏡頭畫(huà)面都很考究,故事也還吸引人。但我卻覺(jué)得,還是他的《感官世界》更有力量�？赡苡辛α康乃囆g(shù)品,往往要打破一些常規(guī)的“美感”,才出來(lái)得了那種深入靈魂的震撼力。
　　相比于文字,即小說(shuō)和詩(shī)歌,在傳達(dá)感官世界的直接性方面,視覺(jué)藝術(shù)無(wú)疑更勝一籌。大島渚作為導(dǎo)演,他充分地認(rèn)識(shí)到了鏡頭訴諸于感官的效果。這其實(shí)是很考手藝的。導(dǎo)演稍稍運(yùn)用不當(dāng),感官世界便成了感官刺激。大島渚的目的是要通過(guò)自己的鏡頭,在感官世界與精神世界之間搭建一座橋梁,而不是拍一部供人娛樂(lè)的毛片。他顯然做到了這一點(diǎn)。這個(gè)曾經(jīng)的學(xué)運(yùn)領(lǐng)袖,并沒(méi)完全離開(kāi)政治。
　　(何小竹,詩(shī)人,小說(shuō)家。代表作有詩(shī)集《6個(gè)動(dòng)詞,或蘋(píng)果》,小說(shuō)集《女巫制造者》。現(xiàn)居成都。)

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