《西行漫記》中記錄了毛澤東在1936年與斯諾的一段對(duì)話：“有三本書(shū)特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰……這三本書(shū)是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書(shū)……”周恩來(lái)在建國(guó)后也曾對(duì)陳望道說(shuō)：“我們都是你教育出來(lái)的�！�
　　
　　“我讀過(guò)的最好的散文之一是《共產(chǎn)黨宣言》，那是一篇多么優(yōu)美的文字：一個(gè)幽靈在歐洲的上空徘徊……無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這場(chǎng)革命當(dāng)中，失去的是鎖鏈，得到的是全世界!全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)。”王蒙在2004年11月與余光中這樣談道。
　　1848年，作為“共產(chǎn)主義者同盟”的黨綱，《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦問(wèn)世。但近代中國(guó)文化落后，加之東西文化隔閡甚深，在“五四”運(yùn)動(dòng)前系統(tǒng)翻譯出版西方的政治著作很少。1906年，留日的朱執(zhí)信寫(xiě)出《德意志革命家小傳》，首次向國(guó)人提到了馬克思、恩格斯和他們的學(xué)說(shuō)，但不過(guò)卻是只言片語(yǔ)。時(shí)至1920年，陳望道先生翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，才使中國(guó)的革命者真正讀到了漢語(yǔ)寫(xiě)成的馬克思主義經(jīng)典之作。
　　從此，中國(guó)終于擁有了《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)中文全澤本。
　　
　　歷史選擇了陳望道
　　
　　陳望道，1891年1月18日，清光緒十六年農(nóng)歷臘月初九，出生于浙江義烏的河里鄉(xiāng)(今夏演鄉(xiāng))分水塘村。
　　他從6歲起在村里讀私塾，后就讀于省立金華中學(xué)。由于對(duì)數(shù)理化等現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，陳望道于1915年懷著科學(xué)救國(guó)的理想留學(xué)日本。
　　他先后在東京早稻田大學(xué)法科、東洋大學(xué)文科、中央大學(xué)法科學(xué)習(xí)。留學(xué)期間，陳望道結(jié)識(shí)了日本早期著名的社會(huì)主義者河上肇。通過(guò)閱讀河上肇所著的《貧乏談》《唯物史觀研究》、《資本論入門(mén)》等馬克思主義書(shū)籍，陳望道的思想漸漸發(fā)生了變化，由“科學(xué)救國(guó)”轉(zhuǎn)變?yōu)榱⒅旧鐣?huì)革命。
　　1919年春，“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。陳望道于6月初從日本回到了闊別4年的祖國(guó)，去往浙江省立第一師范學(xué)校擔(dān)任語(yǔ)文教員。任教期間，他與夏丐尊、劉大白、李次九等進(jìn)步教師一道提倡白話文，傳授注音字母，浙江頑固勢(shì)力揚(yáng)言要槍殺他。不久，著名的杭州“一師風(fēng)潮”爆發(fā)，陳望道受守舊派打擊，被迫返回家鄉(xiāng)。
　　在1919－1920年，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的那個(gè)時(shí)期，報(bào)紙上已可見(jiàn)馬克思、恩克斯著的《共產(chǎn)黨宣言》的章節(jié)和片段，但卻沒(méi)有一個(gè)人用全文把它介紹到中國(guó)來(lái)。戴季陶先生很想自己來(lái)完成這一工作，但又覺(jué)得力不從心，因?yàn)樗�認(rèn)為要完成這本小冊(cè)子的翻譯，起碼得具備三個(gè)條件：一是對(duì)馬克思主義有深入的了解；二是至少得精通德、英、日三門(mén)外語(yǔ)中的一門(mén)；三是有較高的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)。
　　1920年3月，陳望道接到了《民國(guó)日?qǐng)?bào)》邵力子先生的來(lái)信，得知《星期評(píng)論》社戴季陶先生邀他翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的消息，并給了他戴先生提供的日文版《共產(chǎn)黨宣言》和李大釗從北大圖書(shū)館借來(lái)的英文版《宣言》。
　　望道在日本留學(xué)期間就接受了馬克思主義學(xué)說(shuō)，日語(yǔ)、漢語(yǔ)的功底又很深厚，所以邵力子推薦他來(lái)完成這一翻譯工作。于是，陳望道就在闊別了多年的家鄉(xiāng)――浙江義烏分水塘村，開(kāi)始了《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯工作。
　　
　　山村譯書(shū)
　　
　　確切地說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》的首個(gè)中文全譯本是在一個(gè)鄉(xiāng)下的破柴屋誕生的。
　　當(dāng)時(shí)的工作條件十分艱苦，陳望道在自家鄉(xiāng)宅旁的一間柴屋里，端來(lái)兩條長(zhǎng)板凳，橫上一塊鋪板，既做書(shū)桌又當(dāng)床；在泥地上鋪幾捆稻草，算作凳子；人友，只有一盞昏黃的油燈。
　　屋里因經(jīng)年失修破陋不堪，江南的春寒，不斷透過(guò)四壁陣陣襲來(lái)，凍得他手足發(fā)麻。陳望道焐著“湯婆子”，有時(shí)烘著腳爐。煙、茶比往日費(fèi)了好幾倍。葉永烈的《紅色的起點(diǎn)》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“宜興紫砂茶壺里，一天要添上好幾回龍井綠茶。每抽完一支煙，他總要用小茶壺倒一點(diǎn)茶洗―下手指頭――這是他與眾不同的習(xí)慣�！�
　　為了專心致志地譯書(shū)，就連一日三餐和茶水等也常常是老母親親自為他送過(guò)來(lái)。母親見(jiàn)陳望道夜以繼日地埋頭工作，身體日漸消瘦，心痛地特地想辦法找了些糯米包了幾個(gè)粽子，讓他補(bǔ)補(bǔ)身子。當(dāng)?shù)厥�產(chǎn)紅糖，老母親在粽子邊上還送上一碟子紅糖。當(dāng)母親在屋外問(wèn)陳望道是否還需要加些糖時(shí)，他連聲回答“夠甜夠甜了”。一會(huì)兒，母親進(jìn)來(lái)收拾碗碟時(shí)，只見(jiàn)他滿嘴墨黑，原來(lái)陳望道只顧全神譯作，竟全然不知粽子上蘸的是墨汁還是糖咧。
　　《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，包含有極其豐富和深刻的思想內(nèi)容，就連文字也極為優(yōu)美、精練，因此要翻譯好《宣言》極不容易，再要做到文字傳神就更加不易了。恩格斯自己也曾說(shuō)過(guò)：“翻譯《宣言》是異常困難的�！�
　　陳望道翻譯時(shí)手頭基本沒(méi)有任何參考資料，他只能依據(jù)日文本并參考英文本來(lái)試譯。他不時(shí)翻閱《日漢辭典》、《英漢辭典》，聚精會(huì)神字斟句酌地翻譯這本異常特殊的重要書(shū)籍。惟其重要，每一句話、每一個(gè)詞，都要譯得準(zhǔn)確、妥帖，因此翻譯的難度頗高。
　　原《星期評(píng)論》的編輯沈玄廬在一封“答人問(wèn)《共產(chǎn)黨宣言》底發(fā)行所”的公開(kāi)信中披露：“望道先生費(fèi)了平時(shí)澤書(shū)的五倍工夫，把全文徹底譯出來(lái)了……”
　　1920年4月下旬，陳望道終于在分水塘的柴屋里完成了這部巨著的翻譯工作，時(shí)年他29歲。
　　
　　將光明火種撒遍中國(guó)
　　
　　1920年5月，村里有人進(jìn)城，給他捎來(lái)一份電報(bào)，《星期評(píng)論》社邀請(qǐng)他到上海擔(dān)任該刊的編輯工作。于是，陳望道帶著翻譯完的譯稿前往上海。在《星期評(píng)論》社三樓的陽(yáng)臺(tái)上，陳望道見(jiàn)到了戴季陶、李漢俊、沈玄廬、沈雁冰、李達(dá)等人。
　　他到上海后就住在三益里李漢俊家中，同時(shí)把譯稿連同日文、英文版《共產(chǎn)黨宣言》交給了李漢俊校閱。李漢俊校完后又給住在環(huán)龍路老漁陽(yáng)里2號(hào)的陳獨(dú)秀再校，最后由陳望道改定。
　　原先準(zhǔn)備在《星期評(píng)論》上連載《共產(chǎn)黨宣言》，但因該刊的進(jìn)步傾向被當(dāng)局發(fā)現(xiàn)后勒令停辦，《共產(chǎn)黨宣言》直到1920年8月，在共產(chǎn)國(guó)際的資助下，才由上海社會(huì)主義研究社列為社會(huì)主義研究小叢書(shū)的第一種，首次正式出版。
　　這部譯著的初版本，為豎排版，小32開(kāi)；全書(shū)用3號(hào)鉛字刊��；水紅色封面，印著一張馬克思的大照片，是半身坐像；還印著幾行小字：社會(huì)主義研究小叢書(shū)第一種，共產(chǎn)黨宣言，馬格斯、安格爾斯合著，陳望道譯。
　　書(shū)末版權(quán)頁(yè)上印有：一千九百二十年八月出版；印刷及發(fā)行者：社會(huì)主義研究社；定價(jià)：大洋一角。
　　沒(méi)有革命的理論，便沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起，伴隨著馬克思主義的傳播，陳望道所譯的《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)時(shí)引起了極大的反響。
　　該書(shū)初版印了千余本很快就銷(xiāo)售一空。隨后，平民書(shū)社、上海書(shū)店、國(guó)光書(shū)店、長(zhǎng)江書(shū)店和新文化書(shū)社等出版單位又相繼大量出版《共產(chǎn)黨宣言》，僅平民書(shū)社在1926年1月至5月就重印了十次，到5月已是第十七版了。第十七版版本，封面不同于首版，書(shū)末的版權(quán)頁(yè)上翻譯者也改為陳佛突。在白色恐怖下，陳望道曾先后以佛突、曉風(fēng)、仁子、V.T等不同的筆名來(lái)署名。
　　在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)年代，《共產(chǎn)黨宣言》印得更多，隨軍散發(fā)，幾乎人手一冊(cè)。陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》成了國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期國(guó)內(nèi)流傳最廣、影響最大的一部馬克思主義的經(jīng)典著作，它對(duì)于宣傳馬克思主義，推動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的蓬勃發(fā)展，起到了非重要的作用。同時(shí)也為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了思想理論基礎(chǔ)。
　　美國(guó)記者斯諾所著的《西行漫記》中記錄了毛澤東于1936年與他的一段對(duì)話：“有三本書(shū)特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰……這三本書(shū)是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書(shū)；《階級(jí)斗爭(zhēng)》，考茨基著；《社會(huì)主義史》，柯卡普著。”
　　周恩來(lái)在建國(guó)后也曾對(duì)陳望道說(shuō)：“我們都是你教育出來(lái)的�！�
　　新中國(guó)成立之后，陳望道于1952年被任命為復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)，直到1977年逝世，擔(dān)任了25年的復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)職務(wù)，是這一世界名校任期最長(zhǎng)的校長(zhǎng)。
　　1965年入讀復(fù)旦大學(xué)新聞系的秦紹德先生“有機(jī)會(huì)親睹先賢一面”，他在為鄧明以教授撰著的《陳望道傳》一書(shū)序中：
　　“陳望道是一位很有個(gè)性的人物，執(zhí)著而又倔強(qiáng)。追求理想，始終不渝。正直不阿，容不得半點(diǎn)塵埃。資望很高，不事張揚(yáng)；為黨做了很多工作，卻非常低調(diào)。許多人敬畏他，其實(shí)他是一個(gè)平和的老人�！�

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