2006年是大轉(zhuǎn)折年，是顛覆傳統(tǒng)的一年，一向向往精英文化、喜好高雅的蕓蕓眾生們突然都愛上了“草根”一詞。上網(wǎng)隨便一搜，與其相關(guān)的主題撲面而來：草根文學、草根博客、草根群體、草根文化、草根政治、草根記者、草根工業(yè)，甚至是草根MBA、草根和尚，三百六十行，行行出“草根”。2006年，是“草根”元年。
　　可以用“風起云涌”來形容2006年“草根”文化的全面崛起：挾2005年“超女”成功的余威，最具影響力的《超級女聲》、《夢想中國》、《星光大道》、《我型我秀》等一批電視選秀節(jié)目，在這一年以更大的力度吸引著大眾的眼球，伴隨著下半年興起的“紅樓選秀”活動，全民娛樂大動員，眾多草根群體隨之入夢，幻想實現(xiàn)其草根夢想；一群群草根博客，扮演著網(wǎng)絡暴民，打著惡搞的大旗，到處“興風作浪”；“非著名相聲演員”郭德綱迅速“著名”，成為藝術(shù)的“草根英雄”；主動和“學院派”拉開距離的草根學者易中天突然如日中天，依靠他講述的草根歷史，名利雙收……“草根”文化的強勢亮相成為2006年我國重要的文化事件之一。
　　
　　草根夢想和大眾娛樂
　　
　　2006年，以“超女”為代表的電視造星運動秉承了堅韌的“草根”精神，以更大的規(guī)模和聲勢，吸引了更多心懷夢想的年輕人參與其中�！坝掠趪L試、不計得失”被一些社會學者視為大眾社會心理的積極轉(zhuǎn)變，第一批“吃螃蟹”成功的“草根英雄”們，也成了現(xiàn)今年輕人“夢想成真”的典范：上屆“超女”冠軍李宇春如今風光無限；這一年《夢想中國》的年度總冠軍熊汝霖更成為幾大唱片公司爭搶的目標。盡管“草根”文化制造了很多無節(jié)制的娛樂垃圾和選秀泡沫，但無可否認，不少以往鮮有亮相機會的“草根”，憑借這些專為他們搭建的平臺，以耀眼的光亮得到大眾肯定而成為“草根明星”。
　　“紅樓選秀”更是滿足草根人的夢想，這樣后現(xiàn)代的大眾文化文本，借助我國文化經(jīng)典，又融入現(xiàn)代時尚，再調(diào)動全民的參與，將一鍋《紅樓夢》的百年老湯，重新攪拌出新的味道和滾沸的熱氣來。讓受眾看到了比電視劇《紅樓夢》更好看好玩、也更真實更充滿想象力的一面。大眾文化再一次以新的形式，讓媒體與受眾一起互動，創(chuàng)造了一個想象的共同體和嘉年華的游樂場。2006年，我們進入融入了草根夢想的新大眾娛樂時代。
　　
　　網(wǎng)絡惡搞和草根網(wǎng)民
　　
　　2006年無疑是惡搞流行的一年――從文本惡搞、圖片惡搞到視頻惡搞，每天都有假相被戳穿、權(quán)威被解構(gòu)、莊嚴被嘲弄。本以含蓄著稱的國人開始披上娛樂馬甲，義無反顧地張揚，毫不避諱地搞笑。
　　拉開惡搞首幕的是胡戈為諷刺陳凱歌導演創(chuàng)作的《一個饅頭引發(fā)的血案》。隨后，依托互聯(lián)網(wǎng)的惡搞之風愈演愈烈。從方言配音到電影剪輯，從惡搞影視作品中的人物到明星藝人，惡搞的槍口甚至在此后瞄準了紅色經(jīng)典、英雄人物與古典詩詞。
　　如今，這股惡搞之風儼然已從一部分網(wǎng)友“沒事偷著樂”的個體行為，變成了大眾的集體娛樂，并滲透進了普通人的生活。網(wǎng)絡成為惡搞現(xiàn)象匯聚的大本營。
　　有人說，網(wǎng)絡惡搞已成為當今“草根文化”的代名詞，其中既有精華，也有非理性的宣泄。無論如何，網(wǎng)絡惡搞不能越界，不能傷害別人，不能侵犯版權(quán)，不能突破道德底線，更不能超越法律紅線。
　　《三聯(lián)生活周刊》的文章分析指出，解構(gòu)、反諷成了網(wǎng)絡文化的特征之一，它是對傳統(tǒng)傳播媒體“此路不通”的一個補充。甚至，現(xiàn)在人們的思維方式也越來越習慣，凡是正面出來的東西，都要把它解構(gòu)一次，以此“尋歡作樂”。這是純民間自發(fā)的找樂方式，是不拘一格、毫無戒律的快樂，反正，只要能樂出來，怎么折騰都行。人們不管是通過書籍、報紙、廣播、電視，尋求歡笑的內(nèi)容都是有限的，因為來自民間的歡笑很難原汁原味兒地呈現(xiàn)在這些媒體上。而互聯(lián)網(wǎng)恰恰成了展示民間智慧的舞臺，成了真正的快樂大本營。
　　
　　草根學者和草根歷史
　　
　　所謂“學術(shù)元年”的2006，乍看起來似乎有點讓人一頭霧水，原因莫過于“學術(shù)”一詞顯得有些過于深奧了。但就是這樣一個似乎從前只流傳于少數(shù)高知人群中間的詞匯，在這樣一段平凡的歲月中，卻慢慢滲透進了普通百姓們的生活，甚至播撒下了渴望繼續(xù)成長的種子。中國草根學者的代表人物突然如日中天，成為文壇炙手可熱的人物。無論是葛紅兵等人的炮轟，還是易中天被曝抄襲，都沒有阻擋易中天走紅的步伐。成就“草根歷史”這一切的，便是央視《百家論壇》的廣闊平臺，獨特的敘事方式，對于歷史的另類解讀等等。
　　易中天在《百家講壇》的走紅，《品三國》版權(quán)拍賣出180萬元的高價，頗使一些學術(shù)和媒體中人看不過眼，他們對易中天是學者還是娛樂明星，搞學術(shù)還是秀表演發(fā)表了不同的意見。但無論如何，易中天確實使很多年輕人愛上了歷史，愛上了《三國》。
　　如果講易中天的歷史研究是學者草根化的話，那么《明朝的那些事兒》就是一部純粹草根的作品，它的走紅使得對歷史的評說回到了草根自己的手中。從易中天到“當年明月”，才真正開啟了草根學者講述草根歷史的一頁�！睹鞒�的那些事兒》以其“四不像”的體裁，對歷史個人化、個性化的解讀，拉近了大眾與歷史的關(guān)系。
　　草根歷史的興起，其最本質(zhì)的意義，不在于對原來過于死板的歷史寫作形式的顛覆，而在于將逐步不可阻擋地打破某些“權(quán)威”們對歷史解讀權(quán)的壟斷和把持，使得我們這些草民百姓，終于能夠用自己的眼睛，站在自己覺得應該站的角度，去審視歷史中自己感興趣的東西，按照自己的標準，得出自己的結(jié)論和判斷。
　　
　　草根藝術(shù)和草根英雄
　　
　　郭德綱無疑是2006年勢頭最強勁的草根。在大眾對“晚會式”相聲感到厭倦失望之時，自稱為“非著名相聲演員”的老郭重新把觀眾帶回了相聲的發(fā)源地――小劇場。他的名字忽如一夜春風，被“吹”上了各大傳媒，一批“鋼絲”就此應運而生。
　　相聲被百姓稱為草根藝術(shù)，是為最普通百姓服務的�，F(xiàn)在,我們看到相聲走進大學,更多有知識、有文化的年輕人喜歡上了相聲。有人說，郭德綱的出現(xiàn)，讓相聲晚死了50年。而現(xiàn)在，相聲走入高等學府，我們更看到了相聲長盛不衰的希望。
　　郭德綱的成功帶來草根階層的崛起已是不爭的事實。對此有人稱他為“草根英雄”。有人認為他們是泡沫經(jīng)濟的一個反映。不管怎樣，存在即為合理。筆者認為，我們應該推出更多的有一技之長的身邊人，同時，我們也要兼顧大俗與大雅，做到俗中有雅，雅俗共賞！
　　有文化批評家說，“當越來越多的‘草根文化’以‘英雄’的姿態(tài)出現(xiàn)在我們的視線里，當所有的粗俗、無聊以及惡搞被冠以‘草根文化’的名頭后‘身價百倍’時，我們不得不面對這樣一個事實：‘草根文化’并非優(yōu)秀文化的代名詞，這里面既有精華，也有糟粕，原生態(tài)的東西并非一定就是優(yōu)秀的，有生命力的東西，也要看是什么生命力，并非一定值得提倡。”
　　在這個快餐文化和娛樂文化流行的時代，在時代呼喚“創(chuàng)新”的形勢下，有些叛逆意識還是好的，后現(xiàn)代的文化充斥著自我與個性，在這個年代里，人們不要強加與搪塞，要的是自然與清新。我們可以看到“草根”挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文化的積極一面，就是中國人思維越來越活躍，這一點政治上需要，經(jīng)濟領域也欠缺，做學術(shù)、搞娛樂、品生活都是不可或缺的。

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