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禪畫(huà)大師 禪畫(huà)大師李智與佛結(jié)緣

發(fā)布時(shí)間:2020-03-22 來(lái)源: 感恩親情 點(diǎn)擊:

  今年1月5日下午3時(shí),瑞雪紛飛。記者一行三人懷著對(duì)禪畫(huà)大師李智先生人品、畫(huà)品和藝術(shù)成就的崇敬心情,在鄭州市金水河畔先生居室,采訪了這位響譽(yù)國(guó)內(nèi)外的“活達(dá)摩”。   中國(guó)報(bào)道:李先生,畫(huà)界贊譽(yù)先生為“活達(dá)摩”咱們就由“達(dá)摩”說(shuō)起。先生的儀表頗如外界評(píng)論,真如達(dá)摩重生。先生自我感覺(jué)如何?先生獨(dú)樹(shù)一幟的畫(huà)風(fēng),起源與此有何關(guān)聯(lián)?
  李:南北朝時(shí)期,印度菩提達(dá)摩飄洋過(guò)海赴中國(guó)弘揚(yáng)佛法,棲止少林,九載面壁,創(chuàng)下“不立文字、教外別傳、直指人心、見(jiàn)性成佛”的禪宗頓教。1993年,我以中國(guó)嵩山少林寺佛教文化訪問(wèn)團(tuán)禪畫(huà)大師的身份赴臺(tái)訪問(wèn),當(dāng)眾演畫(huà),反響強(qiáng)烈。且我儀容酷似達(dá)摩祖師,故媒體報(bào)道稱(chēng)“活達(dá)摩”。后少林寺建寺1500周年時(shí),趙樸初大德親為我著《少林達(dá)摩禪畫(huà)集》(香港國(guó)際版)題寫(xiě)書(shū)名,“活達(dá)摩”稱(chēng)謂由此傳了開(kāi)來(lái)。但我又怎敢與達(dá)摩道功德相提并論?只不過(guò)是鏡中見(jiàn)我太多了,越畫(huà)越像我。心想達(dá)摩太多了,越畫(huà)越像他,胡子多了,頭發(fā)少了,是禪也是緣。50多年前,作為一名小文工團(tuán)員,因工作關(guān)系我久住少林。當(dāng)時(shí),那里雖是斷壁殘?jiān),荒草閉目,但那精美的建筑、歷代名家留下的碑刻、石雕、壁畫(huà)以及佛教禪宗達(dá)摩的傳說(shuō),卻在我心靈深處產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼。就是這段禪緣,競(jìng)成了我一生繪畫(huà)的主題。四十歲后,重返嵩山,我決心以少林祖師達(dá)摩為表現(xiàn)主體,復(fù)興由于社會(huì)、政治的復(fù)雜原因而衰落的禪畫(huà)藝術(shù)。1983年,與佛緣久的我正式拜在了少林寺三十二代方丈釋行政門(mén)下。法名永智。
  中國(guó)報(bào)道:先生真言道白,我很受感悟,請(qǐng)問(wèn),先生作品深刻的禪意,是否是要向世人說(shuō)些什么?
  李:我畫(huà)禪畫(huà)以達(dá)摩為主。禪即心,禪畫(huà)即心畫(huà),禪畫(huà)游佛于畫(huà),以畫(huà)悟禪,無(wú)古無(wú)今,不生不滅。佛心禪心、善心孝心乃人性之本。抑惡揚(yáng)善是佛學(xué)永存的根本。我在日本訪問(wèn)期間,見(jiàn)到他們把達(dá)摩畫(huà)(塑)成“不倒翁”禪像,我看后認(rèn)為:所謂不倒,應(yīng)是真理不倒,正義不倒,禪心不倒。達(dá)摩是人,不是神。他也是有血有肉,有喜、怒、哀、樂(lè)、思、悟等七情六欲的。達(dá)摩所代表的佛法,其實(shí)更多的則是一種哲學(xué)。我的畫(huà)體現(xiàn)他走下靈壇,融入尋常百姓。以平常人的形象與廣大群眾交流則更有利于這種禪哲的普及和宣揚(yáng),也正是趙樸初大德所一貫倡導(dǎo)的“人間佛教”。這由我出訪港澳臺(tái),日本和東南亞等地講學(xué)所受到當(dāng)?shù)卣推胀癖姷臍g迎可以看出。他們普遍反映我畫(huà)的達(dá)摩更具有“人情味”,是第一個(gè)把達(dá)摩畫(huà)“笑”的人,是“正宗少林達(dá)摩樣”。后來(lái),日本禪畫(huà)學(xué)院特讓我為他們編繪了“中國(guó)達(dá)摩畫(huà)法教材”。因此,我是通過(guò)畫(huà)筆來(lái)表達(dá)自己對(duì)禪的理解和對(duì)“達(dá)摩”的理解。
  中國(guó)報(bào)道:畫(huà)界評(píng)論先生在中國(guó)禪畫(huà)藝術(shù)界另辟蹊徑,人(達(dá)摩)與物相融為一體,用筆獨(dú)匠,創(chuàng)意蒼然,嚴(yán)如山岳高聳,謹(jǐn)涵博大之人生感悟。請(qǐng)先生談?wù)勀鷮?duì)畫(huà)界這些評(píng)論的看法?
  李:外界過(guò)譽(yù)了。其實(shí),禪就是佛與自然生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一。禪宗,是印度佛教與中國(guó)本土文化結(jié)合后的產(chǎn)物,是中國(guó)佛教,是佛的革新派。所謂禪畫(huà)應(yīng)是亦畫(huà)亦禪,水乳交融,表現(xiàn)達(dá)摩與生靈對(duì)話和萬(wàn)物交友,置達(dá)摩于佛武、禪、石、水木為一體,有見(jiàn)山是山,見(jiàn)山不是山,見(jiàn)山又是山的禪哲,也溶匯了天人合一,物我兩忘的道家思想。使觀者如當(dāng)頭棒喝,頓悟菩提,進(jìn)而致力于畫(huà)中有禪,禪中有境,境中有法的新路。
  中國(guó)報(bào)道:我想問(wèn)先生另外一個(gè)問(wèn)題。過(guò)去外界對(duì)先生熱衷社會(huì)公益活動(dòng)而好評(píng)如潮。如今更是老而彌堅(jiān),為社會(huì)公益事業(yè)作出了很大的貢獻(xiàn)。請(qǐng)問(wèn)先生您在該方面的作為是否基于佛界的“緣”字?更想請(qǐng)先生談?wù)勛鳛橐粋(gè)藝術(shù)家,您如何看待當(dāng)今社會(huì)的公益事業(yè)?您對(duì)現(xiàn)今公益事業(yè)又有何好的倡導(dǎo)?
  李:禪學(xué)講的是普渡眾生與人為善,佛法更講一個(gè)緣字。其實(shí),這種善緣是無(wú)處不在的!氨娚欠稹傩帐欠稹眲t是這種理論的具體體現(xiàn)。作為一個(gè)畫(huà)禪、畫(huà)佛的藝術(shù)家,也許我個(gè)人的力量很有限,但我終生相信,即便我是一塊磚一條木,也要對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)普通百姓和弱勢(shì)群體有所貢獻(xiàn)。在臺(tái)灣,在日本,在東南亞的義賣(mài)(僅作品《達(dá)摩渡江圖》就在臺(tái)義賣(mài)22萬(wàn)新臺(tái)幣),以及國(guó)內(nèi)每年的賑災(zāi)、資助教育和失學(xué)兒童等,甚至包括多年來(lái)我以人大代表、政協(xié)委員身份對(duì)政府所提的建議,這都是我一個(gè)省慈善書(shū)畫(huà)院特約畫(huà)師、市慈善總會(huì)常務(wù)理事所應(yīng)該做的。我們國(guó)家正處于飛速發(fā)展的時(shí)代,在這個(gè)過(guò)程中難免有局部、有個(gè)人受文化素質(zhì)和自然環(huán)境的制約而貧困、落后和發(fā)展緩慢。這就要求以政府為主導(dǎo)的社會(huì)各界人士共同伸出愛(ài)心之手,把社會(huì)的公益事業(yè)做好。也正是在這社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中,我國(guó)公益事業(yè)的有關(guān)制度、條例也在逐步完善。我認(rèn)為最重要的是怎樣做好宣傳工作,配合政府喚起社會(huì)個(gè)界共同關(guān)注公益事業(yè),從而在我國(guó)國(guó)民心中形成積極參與公益事業(yè)的共識(shí)。今后,可我會(huì)一如既往地努力工作。也希望有更多的書(shū)畫(huà)家和我一道用我們手中的畫(huà)筆廣結(jié)善緣,宣傳慈善,為社會(huì)公益事業(yè)獻(xiàn)出更多的愛(ài)心。

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