死在“趨利避害”的冠冕堂皇之下 冠冕堂皇的下一句
發(fā)布時間:2020-03-22 來源: 感恩親情 點擊:
18名路人“見死不救”小悅悅悲劇撼動人心 “追求個人利益最大化”成為轉(zhuǎn)型期主導(dǎo)型的心理狀態(tài),“看客心態(tài)”的復(fù)萌也就不足為怪。中國要想成為世界強國,光有金錢是不行的,更要成為讓世界各國尊敬的國家。
小悅悅終于沒能活下來,引來眾人一片唏噓。雖然父母監(jiān)護(hù)失職、肇事司機逃逸是小悅悅之死的直接原因,要說真正讓國人掛不住的恐怕還不是這一條生命的離去,而是外媒對此次事件的尖銳批評。
新加坡《聯(lián)合早報》指出,對兩千多年前的孟子而言,“幼童掉到井里,要不要拉一把?”這根本就不是個問題。日本多家電視臺紛紛評論,認(rèn)為中國社會過于追求經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,而忽視了社會道德的建設(shè),才導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。美國有線電視新聞網(wǎng)CNN評論說,在說話的時候,中國人習(xí)慣性站在道德的制高點上,在做事時又自覺地身處道德的谷底。如此言行不一又產(chǎn)生了詭辯哲學(xué)。權(quán)貴擅偽善,草民喜抱怨。
“路過時代廣場,對著廣場的電視中CNN正在報道小悅悅?cè)ナ赖南ⅰN乙凰查g就感到血往頭部涌,眼眶濕潤。這就是中國的國家形象,展現(xiàn)在世界的十字路口……”一位生活在紐約的網(wǎng)友這樣留言。雖然,車輪連續(xù)兩次壓碾孩子的殘忍鏡頭被剪掉,但是18個路人冷漠路過的畫面被反復(fù)播放,一個紐約大學(xué)的留學(xué)生說,“這一刻我真為自己感到恥辱”。而這里也正是曾播放過巨資制作的中國國家形象片的地方。
魯迅筆下的“看客”社會活生生地再現(xiàn)了?磩e人不慎失足落水、看歹徒光天化日之下的行竊、 看輕生跳樓的男女、看老人孕婦不慎跌倒、看瘦弱的女子被人當(dāng)街強暴……凡此“熱鬧場面”皆在可看之列。
中國的經(jīng)濟(jì)實力增長有目共睹,法治水平、文化信仰卻沒有發(fā)生與之匹配的變化。小悅悅悲劇的發(fā)生可謂達(dá)到了某種極致。
不客氣地講,今天的中國有這樣一條很多人嘴上不說心中有數(shù)的共識:助人為樂會被認(rèn)為是傻子,無私奉獻(xiàn)會被認(rèn)為是別有用心,見義勇為可能會承擔(dān)責(zé)任……其實在南京彭宇案發(fā)前,國人早就已談“救人”色變。從煤礦塌方人命20萬一條,到動車追尾,中國人外國人同命不同價;甚至有人稱拾荒婆陳賢妹之所以敢救人,也正是因為她窮所以不怕訛詐。
為什么人人都有一種對周遭環(huán)境的不信任感和不安全感?愛管“閑事”的人都悄悄地變成抄起袖子 “看熱鬧”、“看白戲”的抱怨者和圍觀者?至于成因,有這樣一種比較令人信服的說法,在經(jīng)過幾十年“運動”、“批判”之后,儒家道德傳統(tǒng)被清剿殆盡,留下所謂的當(dāng)代“信仰危機”,其實就是道德人格的空殼化。每個人都成了純粹受物欲驅(qū)使的小人,為了趨利無所不為,為了避害自甘墮落。
就在“趨利避害”“明哲保身”成為顯學(xué)的背后,法治層面的缺失對于普遍的道德水平下降應(yīng)該負(fù)上不可推卸的責(zé)任。
“見義勇為”與“見死不救”是兩種截然相反的行為,處于道德天秤的兩端。對見死不救者該不該追究法律責(zé)任?這既是一個問題,也不是問題。為什么見死不救者在日本、法國、德國、意大利等國會被判刑?特別是法國,最長可判5年監(jiān)禁;而在美國明尼蘇達(dá)州,“旁觀者如果在事發(fā)現(xiàn)場而不給予合理的協(xié)助,以犯罪論處”。不知經(jīng)!俺鰢疾臁钡念I(lǐng)導(dǎo)和“專家”們?yōu)楹螣o所觸動?在中國遲遲不見相關(guān)法律出臺。
眾所周知,法律設(shè)置是社會管理者的道德價值的體現(xiàn),兩者相互滲透。曾經(jīng),忠孝節(jié)義是中國歷代封建王朝維護(hù)其階級統(tǒng)治的道德規(guī)范,在其立法中則體現(xiàn)為“反逆”“叛”“降”等“十惡”不赦的大罪。而今天不但見死不救無人問責(zé),見義勇為也往往費力不討好,制度弊端與道德淪喪互為因果。這樣的法律設(shè)置必然對社會主流文化價值觀的形成產(chǎn)生負(fù)面導(dǎo)向!
中國要想成為世界強國,其子民只會出國掃貨、炒洋別墅、買奢侈品是不夠的,更要成為讓世人尊敬的大國。這也是剛剛結(jié)束的黨的十七屆六中全會提出推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本原因所在。市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,與之相適應(yīng)的社會倫理、秩序又未能適時生成,社會處于轉(zhuǎn)型的“空窗期”,“追求個人利益最大化”成為轉(zhuǎn)型期主導(dǎo)型的心理狀態(tài),“看客心態(tài)”的復(fù)萌也就不足為怪。
政府,作為擔(dān)負(fù)維護(hù)良知道德最后防線之責(zé)的社會管理者,在傳統(tǒng)價值觀日漸式微的當(dāng)下,如果沒有智慧和能力消除人們的不安全感和焦慮,填補諸如針對見義勇為、見死不救的法律空白,建立良性的新的社會共識,像小悅悅這樣令人驚詫的事情還會不斷發(fā)生,也許會更加令人發(fā)指,也是某種邏輯上的必然。
對于普通人而言,見死不救看上去對自己毫發(fā)無損,實際上是在貶損和侮辱自己。視而不見,足以讓自己恥辱和愧疚一輩子。畢竟,人是有智慧,有良知的。人可以做一個君子,小心呵護(hù)自己的“良知良能”;也可以做一個小人,忽視、忘卻甚至摧殘那點賦予自己尊嚴(yán)的東西。人生好比一幕劇,劇中的角色是由每個人自己選的。
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