李學(xué)勤，1933年３月生于北京。曾就讀于清華大學(xué)哲學(xué)系。1952年至1953年在中國科學(xué)院考古研究所參加編著《殷墟文字綴合》。1954年到中國科學(xué)院歷史研究所工作，歷任研究實(shí)習(xí)員、助理研究員、研究員。1985年至1988年任中國社會科學(xué)院歷史研究所副所長，1991年至1998年任所長�，F(xiàn)任中國社會科學(xué)院甲骨文殷商史研究中心主任。全國政協(xié)委員，國務(wù)院學(xué)位委員會委員，中國史學(xué)會副會長，中國先秦史學(xué)會理事長，中國錢幣學(xué)會副會長兼學(xué)術(shù)委員會主任，兼多所大學(xué)教授。
　　
　　龜甲暗藏“玄機(jī)”
　　
　　“我告訴你啊中間這條是千里線，那邊占卜是問要不要祭祀母親；這邊是占卜的結(jié)果和祭祀的情況……”。2003年4月，在山東省濟(jì)南大辛莊商代遺址重大考古發(fā)現(xiàn)新聞發(fā)布會上，李學(xué)勤一邊給記者講解一邊很小心地捧著刻有文字的龜甲，就像自己的心肝寶貝一樣，但是他的手還是抑制不住激動在微微地顫抖著。
　　一塊黑乎乎的龜甲，怎么能讓年近70的李學(xué)勤老先生激動成這樣呢？
　　在4000多年前的商代，文字被最高權(quán)力機(jī)構(gòu)獨(dú)掌著。他們凡事都要占卜，占卜的內(nèi)容和占卜的結(jié)果都用圖像刻在龜甲和骨頭上，這種類似文字的圖像被后來研究者稱為“甲骨文”，甲骨文是中國最早的文字。只要你學(xué)過一點(diǎn)考古知識肯定會知道，除了河南殷墟出土過商代甲骨文外，中國的任何地區(qū)只發(fā)現(xiàn)過商代遺址沒有出土過甲骨文，這對商代當(dāng)時的勢力范圍、軍事文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等情況的了解很大程度上局限在了河南殷墟。在濟(jì)南發(fā)現(xiàn)甲骨文，這意味著除了商都河南殷墟，濟(jì)南在商代是商王朝的另外一個非常重要的軍事重鎮(zhèn)。這片甲骨文傳遞來的巨大信息，怎能不讓夏商周斷代工程首席科學(xué)家李學(xué)勤激動呢！
　　“他們要在龜甲后面鑿，還要鉆，再用火烤，根據(jù)裂紋來占卜吉兇……”李先生滔滔不絕，圍觀的記者和其他工作人員聽得出神。他邊說邊指著龜甲上文字，并用鉛筆在一張紙上寫下來“這是個‘豬’字，也就是說他們是用豬來祭祀母親的……”
　　
　　醉心于甲骨文
　　
　　李學(xué)勤從小就喜歡讀書，七八歲起就迷上了《科學(xué)畫報(bào)》，他把書攤上的《科學(xué)畫報(bào)》都買全了，每一本每一篇都認(rèn)真地讀，那時只是出于好奇心。為了買書，他省吃儉用，經(jīng)常不吃早飯、午飯。各種各樣的書他都愛看，新書買不起就看舊書。他還有一個特點(diǎn)，越是不易看懂的書越愛看。他的愛好影響了他的專業(yè)取向。讀中學(xué)時，他對科學(xué)書、哲學(xué)書都喜歡瀏覽，金岳霖的名著《邏輯》，他讀了好多遍，其中介紹數(shù)理邏輯的一章，和數(shù)學(xué)一樣充滿符號，大大激發(fā)了他的好奇心，于是他不顧希望子承父業(yè)的醫(yī)學(xué)界的父親的反對，投考了清華哲學(xué)系。上大學(xué)的時候，他憑興趣讀英文小說，免修英語課，后來還自學(xué)了日、德、俄語。當(dāng)時，甲骨文等富于神秘感的古文字又吸引了他，他經(jīng)常跑到文津街的北京圖書館，專讀關(guān)于古文字的書，鉆研起殷墟甲骨文來。他在這方面的研究成果受到甲骨學(xué)家的賞識，應(yīng)邀參加了中國科學(xué)院考古研究所編著《殷墟文字綴合》的工作，從此開始了古文字學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)研究的學(xué)術(shù)生涯。
　　
　　在學(xué)術(shù)思路上他也是能入能出，研古而不泥古，將微觀與宏觀相結(jié)合，論證問題嚴(yán)謹(jǐn)周密，又有極強(qiáng)的預(yù)見性。他讀書面很廣，夏商周斷代工程的工作涉及理科方面的內(nèi)容，因有相應(yīng)的基礎(chǔ)知識，他做起工作來不覺太困難。在學(xué)術(shù)界，他被稱為“百科全書式”的學(xué)者，集歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家于一身，是對考古發(fā)現(xiàn)利用最及時、探討最全面、成果最顯著的學(xué)者。他很早就提出研究古代文明最好采取多角度、多層次和中外比較研究的方法，這與夏商周斷代工程采取多學(xué)科合作的思路契合，也許這就是中國夏商周斷代工程選擇他作為首席科學(xué)家和工程專家組組長的一個重要原因吧。
　　
　　擔(dān)當(dāng)斷代重任
　　
　　中華文明是古代世界上具有獨(dú)立起源的文明之一，與古埃及、美索不達(dá)米亞和印度并稱。又是四大古代文明中惟一沒有中斷，一直綿延傳流的文明。但是，在中華民族五千年的文明史中，也僅有三千年“有史可查”。司馬遷《史記?十二諸侯年表》只追溯到西周晚期的共和元年，也就是公元前841年，再往上夏商周三代是有世無年。三代是中華古文明形成特色的走向繁榮的重要時期，由此往上，可追溯中國文明的起源，往下可以知道中華文明的基本格局和走向。很多中外學(xué)者試圖解開這一謎底，但是最終也沒有多少突破，一個最重要的原因是，由于探討三代的年代學(xué)涉及的學(xué)術(shù)領(lǐng)域相當(dāng)寬廣，使得個人和單學(xué)科的力量難以取得突破。
　　1995年，國務(wù)委員、國家科委主任宋健在參觀了古埃及盧克索遺跡以后受到啟發(fā)：古埃及第12王朝共213年，是帕克據(jù)某王登位的第7年8月16日天狼星在東方升起的月相計(jì)算出來的，為什么我們現(xiàn)在的天文學(xué)家不根據(jù)中國豐富的天象記錄算出夏商周的年代呢？一個想法在他的心中形成，于是他提出：處于跨世紀(jì)之交的“九五”期間，應(yīng)該組織社會科學(xué)家和自然科學(xué)家對這一重大歷史問題聯(lián)合攻關(guān)。1996年5月，夏商周斷代工程通過項(xiàng)目論證，正式啟動，成為我國“九五”期間重點(diǎn)科技攻關(guān)計(jì)劃項(xiàng)目。工程目標(biāo)就是研究在中國古代文明的興起和發(fā)展中占有重要位置的夏、商、西周三代的年代學(xué)，制定有科學(xué)依據(jù)的夏商周年表，為中華文明尋根。這個科研項(xiàng)目，涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)、科技測年等學(xué)科，分9個課題，44個專題，直接參加的專家學(xué)者就有200人。李學(xué)勤此時以斷代工程首席科學(xué)家、工程組組長的身份挑起重?fù)?dān)。
　　李學(xué)勤介紹，當(dāng)時任何一個參加研究的學(xué)者，可能從來沒有與這么多不同學(xué)科的學(xué)者合作過，因此，開始時沒共同語言，這就要經(jīng)常開跨學(xué)科研討會，互相之間進(jìn)行磨合，逐漸找到共通點(diǎn)。以“武王伐紂”年代為例，海內(nèi)外學(xué)者已有44種不同說法，年代的范圍就有112年的跨度�！肮こ獭钡奈墨I(xiàn)學(xué)家把有關(guān)資料和中外已有不同年數(shù)的學(xué)說加以搜集、整理和研究；考古學(xué)者則對有關(guān)考古遺址的遺存進(jìn)行分期研究，提出系列樣品進(jìn)行C14測定；天文學(xué)家用國際天文學(xué)界最先進(jìn)計(jì)算軟件，對古籍中有關(guān)天象記載進(jìn)行全面考察和推算，再經(jīng)過反復(fù)選擇，多方討論，將武王伐紂的年代縮小到30年范圍內(nèi)，最后選定了公元前1046年。
　　2000年5月，李學(xué)勤和工程組的其他研究人員提出了《夏商周年表》：工程定夏代始年約為公元前2070年；盤庚遷殷約為公元前1300年；夏商分界為公元前1046年。

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