【摘要】簡(jiǎn)略分析了曹雪芹在繼承中國(guó)古典文學(xué)描繪美人的成功藝術(shù)手法的同時(shí)，獨(dú)創(chuàng)以淚寫(xiě)美藝術(shù)手法。 　　【關(guān)鍵詞】黛玉；美；淚 　　【中圖分類(lèi)號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
　　
　　曹雪芹傾其全部藝術(shù)才華寫(xiě)黛玉，用心之苦，前無(wú)古人。在繼承中國(guó)古典文學(xué)描寫(xiě)美人的藝術(shù)成就上，形成了獨(dú)具特色的寫(xiě)美方法，成就了一位千古動(dòng)人的藝術(shù)美人形象。
　　中國(guó)古典文學(xué)對(duì)美人的描寫(xiě)有著杰出的成就，很難――備記，但大體上，比喻、陪襯對(duì)比、工筆細(xì)描是常見(jiàn)的寫(xiě)美人方法�！都t樓夢(mèng)》全面繼承了前人寫(xiě)美人的方法：
　　一是以美人比黛玉。小說(shuō)多次以西施比黛玉。第三回在總結(jié)黛玉的容貌時(shí)，說(shuō)“病如西子勝三分”。第六十五回里，興兒說(shuō)：“我們這起沒(méi)王法的嘴都悄悄的叫她‘多病西施’”。第六十四回里，黛玉跟寶釵談起自己作《五美吟》詩(shī)的緣起時(shí)，說(shuō)：“我曾見(jiàn)古史中有才色的女子，終身遭際令人可欣可羨可悲可嘆者甚多。今日飯后無(wú)事，因欲擇出數(shù)人，胡亂湊幾首以寄感慨�！边@組詩(shī)的第一首便是詠西施的：“一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗�！毖┣墼诓煌�的章回里，從不同人物視角論黛玉之西施美，多而不膩，化俗為雅。尤其是以詩(shī)的形式讓黛玉自比西施，從文化的層面比出西施的稍遜風(fēng)騷。用小說(shuō)中其它美人作比。寶釵在賈府過(guò)第一個(gè)生日時(shí)，請(qǐng)戲班子唱戲，寶釵點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》，演這出戲的小旦活像林黛玉。以戲子的風(fēng)流俊俏來(lái)比黛玉。雪芹把睛雯當(dāng)作黛玉的影子，使讀者時(shí)時(shí)能從晴雯的神情言語(yǔ)看出黛玉來(lái)。寶玉寫(xiě)的“絳蕓軒”三字由晴雯張貼，由黛玉評(píng)價(jià)。晴雯撕扇子作千金一笑，這一行為集中照出黛玉的勇和巧。寶玉寫(xiě)“芙蓉誄”，一誄兩用，既傷悼晴雯，又暗暗預(yù)吊黛玉，正是黛形晴影映照。秦可卿長(zhǎng)得既像黛玉又像寶釵，把寶釵的鮮艷嫵媚和黛玉的風(fēng)流裊娜集于一身的人，所以，她的乳名是兼美。第八回，寫(xiě)秦業(yè)在養(yǎng)生堂抱的女兒，“長(zhǎng)大時(shí)，生的形裊娜，性格風(fēng)流。”黛玉天生的風(fēng)流裊娜在作者兩次寫(xiě)可卿時(shí)，給照了出來(lái)。用尤三姐比黛玉。興兒向尤二姐介紹林黛玉時(shí)說(shuō)：“一個(gè)是咱們姑太太的女兒，姓林，小名兒叫什么黛玉，面龐身段和三姨不差什么，……”可見(jiàn)，黛玉是集中國(guó)古典眾美人之美于一身，又兼舞臺(tái)旦角美女的風(fēng)華，氣質(zhì)情態(tài)以風(fēng)流裊娜為主要特征的美女。
　　二是以花比黛玉。在《紅樓夢(mèng)》里，黛玉同桃花的聯(lián)系最為密切。她同寶玉一起葬過(guò)桃花，留下了“百年孤家葬桃花”佳話(huà)。當(dāng)又一個(gè)春天到來(lái)，“許多鳳仙石榴等各色落花，錦重重落了一地”時(shí)，黛玉再一次來(lái)到花冢，“哭的好不傷感�！背�出了打動(dòng)一代代讀者的《葬花吟》。在《桃花行》里,黛玉細(xì)狀桃花，深藏自愛(ài)。 “憑欄人向東風(fēng)泣，茜裙偷傍桃花立”，寫(xiě)出黛玉淚灑東風(fēng)，獨(dú)自憑欄，無(wú)人安慰陪伴的時(shí)候，她便以桃花為友�！巴蛋�”二字極言黛玉的孤凄，同時(shí)也點(diǎn)出了對(duì)桃花的解語(yǔ)――桃花鮮妍早開(kāi)而飄落，黛玉紅顏智慧而早逝。
　　三是以月比黛玉。黛玉的吟月詩(shī)沒(méi)有作成，正好香菱央求黛玉探春給她出個(gè)詩(shī)題，黛玉便說(shuō)：“昨夜的月最好，我正要謅一首，竟未謅成，你竟作一首來(lái)，十四寒的韻，由你愛(ài)用那幾個(gè)字去�！保�這是作者有意借香菱之手作成黛玉的吟月詩(shī)，第一首吟月詩(shī)，主要是寫(xiě)“月形”，第二首寫(xiě)成了“月色”，這兩首都失敗了；第三首首聯(lián)“精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。” 用“精華”二字指黛玉之神，而“冷月葬花魂”從另外一層意義上，曲折說(shuō)明月華便是黛玉的神。
　　把人寫(xiě)得貌似西施或花容月貌，畢竟是平常的文學(xué)手法。曹雪芹在繼承前人寫(xiě)美人手法之外又獨(dú)創(chuàng)以淚寫(xiě)美的方法。八十回里，寫(xiě)黛玉灑淚的文字隨處可見(jiàn)，是讀《紅樓夢(mèng)》人的心病，也是《紅樓夢(mèng)》的一大風(fēng)景�！锻髂�眉》里寫(xiě)道：“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！”黛玉的淚一年三百六十五日，天天流，極寫(xiě)其多。第三十四回，黛玉在其題帕三絕句中，又是這樣寫(xiě)她的淚的：“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰(shuí)？”“拋珠滾玉只偷潸，鎮(zhèn)日無(wú)心鎮(zhèn)日閑。枕上袖邊難拂拭，任她點(diǎn)點(diǎn)與斑斑�！薄安示�(xiàn)難收面上珠，湘江舊跡已模糊。窗前亦有千竿竹，不識(shí)香痕漬也無(wú)？”黛玉的淚之多，日夜不息，如江似河，外界的人情物境對(duì)她一觸動(dòng)，淚便如雨隨云而至。
　　黛玉的淚有如下審美特征。首先，淚是黛玉抽象生命形式的具體化。雪芹以一個(gè)極具創(chuàng)新意義的“還淚”神話(huà)模式設(shè)定了黛玉一生的生命軌道。黛玉來(lái)到人間，目的是還賬的，結(jié)賬之日，便是她夭亡之時(shí)。她在靈河岸欠上了寶玉的一筆對(duì)她澆灌化育之恩，怎么報(bào)恩？就是憑她一生的眼淚清償。淚就是她的命，命就是她的淚，掉一滴眼淚，生命之光就熄滅一分。所以說(shuō)，淚是黛玉抽象生命形式的具體物化。這種生命的物化形式，在書(shū)的一字一行，一點(diǎn)一滴地把黛玉的生命意義慢慢展現(xiàn)給讀者看。其次，淚是黛玉對(duì)寶玉愛(ài)情的具體化。黛玉對(duì)寶玉的愛(ài)情具有宿命性。她在榮府第一次見(jiàn)到寶玉時(shí)，便大吃一驚，心想“好生奇怪，倒像在哪里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此！”寶玉第一次見(jiàn)到黛玉也有同感。這是那個(gè)時(shí)代，雪芹世界觀對(duì)愛(ài)情的宿命看法。寶黛之情是前世之恩的延續(xù)，他們?cè)谇笆谰褪菒?ài)與被愛(ài)的雙方，這樣的人，今生必然情更深。然而木石前盟的愿望有重重阻隔，這愛(ài)情只發(fā)芽，不能長(zhǎng)大，更不能開(kāi)花，于是，黛玉對(duì)寶玉的愛(ài)便化成了一掬杜宇的血淚。第三，黛玉的淚是一種象征符號(hào)。生活在末世里的寧榮兩府的眾女兒的命運(yùn)都由警幻仙子的薄命司掌控。這就是說(shuō)，上天早已注定了她們悲劇的命運(yùn)結(jié)局，由此，推而廣之，在那個(gè)封建專(zhuān)制度下，天下的所有女兒都不會(huì)有好命運(yùn)，所謂萬(wàn)艷同悲、千紅一哭。淚從黛玉眼中流，卻象征所有薄命女兒；作者把千紅一哭下的淚都集中在了黛玉眼里，讓她的淚成為一種悲劇命運(yùn)的符號(hào)。
　　《紅樓夢(mèng)》以黛玉的淚點(diǎn)點(diǎn)滴滴灑落在了全書(shū)的字里行間，形成了魯迅先生所講的“悲涼之霧遍披華林”的悲劇藝術(shù)效果，告訴讀者千萬(wàn)不要被怡紅院女兒們偶爾的笑聲所迷惑，那只是一個(gè)幻影，她們的眼淚如果匯成河，足能淹沒(méi)整個(gè)怡紅院。
　�。ㄘ�(zé)任編輯：李先超）
　　收稿日期：2011-8-18

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