【摘要】高師音樂專業(yè)的音樂美學(xué)課以其理論性較強(qiáng)的特點(diǎn)，要求教師在教學(xué)過程中將音樂美學(xué)理論與音樂教育實(shí)踐相結(jié)合。本文試從導(dǎo)課和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力等幾個(gè)方面，闡述在音樂美學(xué)課程教學(xué)中應(yīng)注意的一些問題。
　　【關(guān)鍵詞】教學(xué)模式；導(dǎo)課；創(chuàng)新；音樂美學(xué)
　　【中圖分類號(hào)】G65 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
　　
　　藝術(shù)教育是美育的一個(gè)重要組成部分，特別對(duì)于正在接受高等教育的大學(xué)生來說，音樂教育起著非同尋常的作用。目前在全國高師院校紛紛開設(shè)音樂欣賞、音樂美學(xué)等課程，通過課堂主渠道，引領(lǐng)廣大學(xué)生走進(jìn)音樂藝術(shù)的殿堂，拓展他們的視野，引發(fā)他們的思考，激發(fā)他們的潛質(zhì)，從而在多方面使他們受到啟迪。作為從美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的高度對(duì)音樂藝術(shù)進(jìn)行基本規(guī)律的研究的一門學(xué)科，音樂美學(xué)在歷史上已有了相當(dāng)豐富的研究成果，已從不同角度、不同層面上揭示了音樂美學(xué)的本質(zhì)屬性和其運(yùn)行的基本規(guī)律。音樂美學(xué)課可以使音樂專業(yè)的學(xué)生對(duì)自己所從事的藝術(shù)專業(yè)從宏觀上加以把握，并在實(shí)際工作中應(yīng)用所學(xué)的美學(xué)原理，指導(dǎo)音樂教育、音樂創(chuàng)作和音樂欣賞等藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。所以，針對(duì)音樂美學(xué)課的以上性質(zhì)和任務(wù)，教師在高師四年制音樂本科的教學(xué)中，應(yīng)注意如下的幾個(gè)問題。
　　一、課程的形象包裝――導(dǎo)課
　　音樂專業(yè)的學(xué)生往往不重視理論課的學(xué)習(xí)，尤其是“音樂美學(xué)”這門從美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的角度對(duì)音樂藝術(shù)進(jìn)行抽象分析的課程。由于所從事專業(yè)的緣故，他們抽象的邏輯思維能力較弱，而具體的形象思維能力較強(qiáng)。如果在授課的開始階段沒有用形象的、具有感染力的語言引起學(xué)生的注意，學(xué)生就很難隨著教師的思路聆聽下去。那怎樣才能在教學(xué)中激發(fā)起學(xué)生的積極情緒，使他們充滿興趣、引起認(rèn)知求解的欲望呢?我們可以從商業(yè)界的包裝藝術(shù)中獲得一點(diǎn)啟示：適度的包裝，能提高產(chǎn)品檔次，吸引人的目光，激起消費(fèi)者的購買欲。音樂美學(xué)課程如果也能進(jìn)行形象的包裝，就能有效地搭建起美學(xué)與音樂藝術(shù)的橋梁，增加課程的趣味性，引起學(xué)生認(rèn)知求解的欲望。
　　課程的形象包裝，主要是體現(xiàn)在每一章節(jié)或每堂課授課的起始，即導(dǎo)課階段。俗話說:“好不如妙，妙不如迷�！币徊啃≌f，一出戲，一場(chǎng)電影，能否吸引觀眾并使之癡迷，關(guān)鍵在于開頭是否有趣味性。同樣，教學(xué)的導(dǎo)課階段也應(yīng)當(dāng)貫徹趣味性原則，以學(xué)生喜聞樂見的形式，精心設(shè)計(jì)出新奇別致、引人入勝的開頭來，使學(xué)生輕松愉快興致勃勃地學(xué)習(xí)，不覺得接受理論知識(shí)很乏味或者是一個(gè)負(fù)擔(dān)。如講述“音樂表演”這一章，可以從聆聽交響樂(放音帶、MP3等)開始，也可以從觀賞交響樂團(tuán)的演出(錄像、視頻、讀電腦光盤等)開始，在圖、聲、樂的作用下構(gòu)造一個(gè)藝術(shù)美的情境，讓學(xué)生通過感性體驗(yàn)而激發(fā)審美情感，并在審美的過程中因教師的適當(dāng)點(diǎn)撥而頓悟出音樂表演的一般規(guī)律。在講授音樂創(chuàng)作的美學(xué)原則時(shí)，筆者還嘗試以講故事的形式引入議論。故事的內(nèi)容是這樣的：有這樣兩位過路的陌生人，同時(shí)見到了正在田間鋤地的農(nóng)夫，其中一人視而不見，或見到只是一個(gè)“自然人”最原始的勞作方式而已;而另一個(gè)人的心卻怦然而動(dòng)，他通過艱辛鋤地的農(nóng)夫想到了貧瘠的土地上為兒女們操勞了一輩子自己可憐、可敬的父親，進(jìn)而想到了用自己滴滴汗水養(yǎng)育代代子孫的家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們，他似呼聽到了農(nóng)夫有節(jié)奏的呼吸聲和心跳聲，似乎察覺到了農(nóng)夫的心酸、農(nóng)夫的艱難、農(nóng)夫的呼喊……于是他有了創(chuàng)作的沖動(dòng)，得到了創(chuàng)作的靈感。講完了故事，我才話鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)出了這個(gè)故事的本意:音樂藝術(shù)活動(dòng)和人類所從事的其它活動(dòng)一樣，都是人的主體行為，并無不受人的心理活動(dòng)的支配，也就是說音樂藝術(shù)的美還在于音樂的情感性，它是人情感的產(chǎn)物，也就是人的情感，即人的感覺、知覺、記憶、感情、思維、技能、氣質(zhì)、性格等人的情感因素通過音樂而形成的外化。
　　當(dāng)然，一堂課能否上得成功，決不光光是導(dǎo)課的問題，最重要的終歸是教師講的內(nèi)容要有價(jià)值，并且能以清晰的條理、簡練生動(dòng)的語言表述出來。但在這個(gè)基礎(chǔ)上，如果再有個(gè)好的包裝，就能使整堂課充滿生機(jī)和活力。
　　二、以教師為導(dǎo)，學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
　　在教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握以及知識(shí)向智能的轉(zhuǎn)化，往往需借助于情感媒介來實(shí)現(xiàn)。情感可促使學(xué)生領(lǐng)悟真諦，陶冶情操，并在此基礎(chǔ)上展開聯(lián)想和想象從而達(dá)到思維活動(dòng)的飛躍。因此，教師必須放棄傳統(tǒng)的教學(xué)主體形象，不單是知識(shí)的傳播者，而更應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者，學(xué)生發(fā)表各種見解的傾聽者，又是新知識(shí)，新技能的共同學(xué)習(xí)者和探索者，只有這樣，學(xué)生對(duì)老師才會(huì)產(chǎn)生信賴和親切感，從而自愿協(xié)助配合老師教學(xué)，形成一個(gè)活潑、愉快的教學(xué)氛圍。
　　首先，尊重教師教學(xué)的輔助性和引導(dǎo)性。在知識(shí)傳授上，不是“授之以魚”而是“授之以漁”，教給學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的辦法，不是單純地“灌”死知識(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，運(yùn)用知識(shí)解決問題。在《西方素質(zhì)教育精華》（葉運(yùn)生編著）中指出，“對(duì)人的創(chuàng)造力來說，有兩件東西比死記硬背更重要：一個(gè)是他要知道到哪里去尋找比他能夠記憶的多得多的知識(shí)；再一個(gè)是綜合使用這些知識(shí)進(jìn)行新的創(chuàng)造的能力�！蔽覀兌紤�(yīng)做到這些，才能顯示出知識(shí)的魅力來。在音樂美學(xué)課教學(xué)中，不要“孤軍奮戰(zhàn)”式，要“協(xié)同作戰(zhàn)”式，引導(dǎo)學(xué)生把美學(xué)理論同音樂藝術(shù)結(jié)合起來。如：音樂形式與音樂內(nèi)容的關(guān)系；音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂欣賞的美學(xué)原則等專題的調(diào)查研究。要有針對(duì)性地對(duì)某一專業(yè)問題進(jìn)行思考，理解運(yùn)用，用實(shí)踐來消化知識(shí)，達(dá)到學(xué)以致用，使學(xué)生都嘗到運(yùn)用創(chuàng)新思維，綜合使用理論知識(shí)解決問題的甜頭。
　　其次，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的藝術(shù)觀，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和認(rèn)知性，“以學(xué)生為本”，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。筆者在應(yīng)用多媒體進(jìn)行教學(xué)的過程中，通過展示具體的音樂作品去發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美，以實(shí)際論證代替理論推理。例如，在講解民族管弦樂曲――《瑤族舞曲》時(shí)，先給學(xué)生介紹瑤族人民的生活環(huán)境、歷史背景以及節(jié)日歡慶等文化活動(dòng)；然后，把《瑤族舞曲》分為三大段，每一段又分為若干小段來講解。像第一段當(dāng)中，瑤族婦女婀娜多姿、悠靜委婉的形象和瑤族小伙子粗獷熱烈、質(zhì)樸豪放的形象形成了鮮明的對(duì)比，在音樂中體現(xiàn)了瑤族青年互訴愛慕之情和對(duì)美好未來的憧憬。在總結(jié)整首歌曲時(shí)，通過從不同側(cè)面描繪的、通過不同手段去表現(xiàn)的音樂形象，讓學(xué)生能夠真實(shí)的感受瑤族人民的風(fēng)俗人情。最后讓學(xué)生總結(jié)：為什么能夠感受到《瑤族舞曲》中青年男女形象變化豐富、對(duì)比鮮明呢？就是我們通過優(yōu)秀的音樂作品運(yùn)用不同的表現(xiàn)手段讓欣賞者感受到作品中所塑造出來的藝術(shù)形象的美感。學(xué)生通過課件能夠欣賞到類似眾多經(jīng)典的音樂作品，從中可直接感悟藝術(shù)的內(nèi)涵而達(dá)到認(rèn)識(shí)上的飛躍，這是對(duì)音樂欣賞再創(chuàng)造的一個(gè)實(shí)踐過程。
　　由于音樂美學(xué)課特點(diǎn)的限定，要求它必須有相當(dāng)多的理論方面的含量。針對(duì)高師四年制本科音樂專業(yè)學(xué)生的具體情況和培養(yǎng)目標(biāo)，一定要本著理論和實(shí)際相結(jié)合的教學(xué)原則，采用主動(dòng)靈活的教學(xué)方法，讓學(xué)生在開放性的、社會(huì)性的、實(shí)踐性的學(xué)習(xí)氛圍中，能夠最大限度地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，不斷去完成認(rèn)識(shí)的新飛躍，向音樂藝術(shù)的廣度和深度進(jìn)軍。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]段晉中.音樂美學(xué)在高校的教學(xué)方法及管理之洞見[J]，北方音樂，2006年7月
　　[2]馬婷婷.從音樂美學(xué)的角度談音樂作品的存在方式[J]，藝術(shù)研究，2006年2月
　　[3]何乾三.西方哲學(xué)家、文學(xué)家、音樂家論音樂[M]，人民音樂出版社，1983年版
　�。ㄘ�(zé)任編輯：李盼盼）
　　（收稿日期：2011-8-19）

相關(guān)熱詞搜索：幾個(gè)問題 美學(xué) 中應(yīng)注意 音樂美學(xué)教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問題 美學(xué)的基本問題 音樂美學(xué)基本問題試卷