一旦保守黨在這次大選中勝出，英國(guó)政治研究者可以從布蘭德的思想中觀察英國(guó)未來(lái)諸多政策的走向。到目前為止，布蘭德對(duì)“福利國(guó)家”發(fā)起的沖鋒，已經(jīng)被卡梅隆吸納入社會(huì)福利改革的邏輯中。但是，布蘭德從“前輩”狄士累利那里所繼承的貿(mào)易保護(hù)主義，卻讓今天的英國(guó)政經(jīng)高層人士感到擔(dān)憂。
　　
　　2009年11月26日，公共政策智庫(kù)ResPubliea在英國(guó)議會(huì)大廈宣布成立，創(chuàng)建者菲利普-布蘭德(Philip Blonde)正式走上前臺(tái)，令媒體眼前一亮，很多英國(guó)年輕的知識(shí)階層也感到了一絲振奮。布蘭德自詡為“紅色托利”(RedTory)，與傳統(tǒng)的英國(guó)保守主義有所不同。這種政治思想上的激進(jìn)姿態(tài)，也許會(huì)讓其思想與實(shí)際政治運(yùn)作產(chǎn)生緊張。保守黨黨魁卡梅隆悄悄地站到了旁邊，告訴媒體，“我不會(huì)同意他說(shuō)的一切，以及他和他的智庫(kù)將要說(shuō)的東西”。盡管如此，卡梅隆已經(jīng)出席了布蘭德組織的兩個(gè)公開活動(dòng)，并發(fā)表演講。
　　布蘭德和卡梅隆一樣，都是生于1966年。與卡梅隆不同，布蘭德出身貧寒，童年四處漂泊，畢業(yè)于英國(guó)很普通的赫爾大學(xué)，目前是一家三流大學(xué)的講師，二流大學(xué)的兼職講師。在自立門戶之前，他與保守黨的智庫(kù)已經(jīng)有過(guò)一次不愉快的合作經(jīng)歷。值得慶幸的是，他這樣低調(diào)的背景履歷，似乎具備了成為英國(guó)政治思想大師的條件，比如現(xiàn)代保守主義大師埃德蒙?柏克(EdmundBurke，1729-1797)，終其一生，無(wú)非是一個(gè)仕途坎坷的議員，受庇于大貴族的秘書。安東尼?吉登斯(Anthony Giddens)被譽(yù)為新工黨意識(shí)形態(tài)的提供者，提出了“第三條道路”的思想，職業(yè)起點(diǎn)也無(wú)非是一名二流大學(xué)的講師而已。
　　
　　紅色托利
　　
　　布蘭德在名為《保守主義的未來(lái)》的演說(shuō)中，重提“現(xiàn)代保守主義”的概念，升華為“紅色托利”的概念。在英國(guó)的政治光譜中，保守黨是藍(lán)色，工黨是紅色，自民黨是黃色。所謂“紅色托利”，顛覆了保守黨傳統(tǒng)的光譜，從布蘭德的理論來(lái)看，他更加注重工人階級(jí)和普羅大眾的利益訴求，包含了三大核心思想：“公民國(guó)家”、“道德化市場(chǎng)”和“聯(lián)系性社會(huì)”。
　　在今天的英國(guó)，這三大概念各有所指，公民國(guó)家對(duì)抗福利國(guó)家，道德化市場(chǎng)試圖拯救倫敦金融城罪惡，而聯(lián)系性社會(huì)是為了救治英國(guó)目前的“破碎社會(huì)”。
　　1945年英國(guó)工黨首次執(zhí)政，英國(guó)開始建設(shè)“福利國(guó)家”。到了今天，布蘭德認(rèn)為隨著福利國(guó)家能力增強(qiáng)，工人階級(jí)的優(yōu)勢(shì)卻在喪失。本質(zhì)上，“國(guó)家，不是支持社會(huì)，而是取消社會(huì)”。福利國(guó)家是把社會(huì)國(guó)有化，切斷了工人社區(qū)之間的聯(lián)系，進(jìn)而把孤單的個(gè)體與一個(gè)遙遠(yuǎn)“中央”聯(lián)系起來(lái)。而且這種聯(lián)系是單向的，個(gè)體無(wú)法影響到那個(gè)“中央”。在布蘭德看來(lái)，這不是工人的利益所在。
　　在一篇專欄中，布蘭德曾經(jīng)指出：“福利國(guó)家解除了工人階級(jí)的武裝，使其失去了自我組織的能力，拿走了他們與人合作的能力，它把工人階級(jí)社區(qū)原子化，從根本上抑制了工人階級(jí)的創(chuàng)新和靈感。”
　　其次，布蘭德開始批判壟斷資本主義，進(jìn)而試圖摧毀造成這個(gè)壟斷局面的經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)根基：新自由主義。在布蘭德看來(lái)，基于市場(chǎng)自由的理念，包括芝加哥學(xué)派的“理性人”假設(shè)，讓競(jìng)爭(zhēng)造成了壟斷，為了防止壟斷帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，要求一個(gè)外在的福利國(guó)家和官僚體系來(lái)監(jiān)管，而監(jiān)管造成了市場(chǎng)的準(zhǔn)入門檻，導(dǎo)致了一種“自由市場(chǎng)的不自由”(nothing free about its freedom)。
　　布蘭德對(duì)于這種“自由市場(chǎng)不自由”的悖論，給出了W解釋。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)參與者過(guò)于注重自身內(nèi)在的利益，忽視了外在的要求，因此需要一個(gè)外在監(jiān)管，但是監(jiān)管增加了成本，導(dǎo)致了不自由。
　　超越監(jiān)管的解決方案，在于經(jīng)濟(jì)參與者將眼光轉(zhuǎn)向外在需求。這就需要強(qiáng)調(diào)幾個(gè)相關(guān)概念，布蘭德提出了新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的若干品質(zhì)：信任、人類情感(human affection)和公開誠(chéng)實(shí)的行為。他認(rèn)為基于信任的市場(chǎng)不需要外在的監(jiān)管和控制。這可以使得進(jìn)入市場(chǎng)的門檻大大降低。不過(guò)，布蘭德也很坦率地說(shuō)，符合這種新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意識(shí)形態(tài)，還沒(méi)有產(chǎn)生。
　　基于“公民國(guó)家”和“道德化市場(chǎng)”兩塊基石，布蘭德鼓吹一個(gè)“聯(lián)系性社會(huì)”。他反對(duì)兩種社會(huì)類型，一種是無(wú)政府主義，另外一種是毛主義的社會(huì)。他認(rèn)為這兩種是個(gè)人與集體關(guān)系的兩個(gè)極端。在個(gè)人與集體關(guān)系上，他推崇現(xiàn)代保守主義鼻祖柏克的觀點(diǎn)：人類是生于關(guān)系中的獨(dú)立個(gè)體。由這個(gè)關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的“聯(lián)合體”，才是人類未來(lái)生活的環(huán)境。通過(guò)這個(gè)聯(lián)合體，人們來(lái)建立自己和認(rèn)同一個(gè)國(guó)家，并把人從市場(chǎng)中解救出來(lái)。
　　在這篇宣言中，布蘭德繼承了從柏克開始的英國(guó)現(xiàn)代保守主義，尤其是關(guān)于個(gè)體的觀點(diǎn)。為了與近年來(lái)新保守主義和現(xiàn)代保守主義有所區(qū)別，筆者傾向于采納他們自詡的“新托利主義”的標(biāo)簽。新托利主義的創(chuàng)新點(diǎn)在于，第一，它把工人階級(jí)與個(gè)體概念結(jié)合，強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)利益。這與英國(guó)保守黨的群眾基礎(chǔ)不同，代表了更廣泛的民眾，也符合英國(guó)民主政治越來(lái)越向中間選民靠攏的潮流。其次，值得注意的是，布蘭德深厚的神學(xué)背景，在他的新托利主義中，他開始引入關(guān)于人性的思考，反擊新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)人的假設(shè)，也抨擊新自由主義對(duì)市場(chǎng)的迷信，強(qiáng)調(diào)人性中個(gè)體與個(gè)體之間的聯(lián)系。
　　
　　歷史淵源
　　
　　布蘭德的出現(xiàn)，能否為保守黨在今年的選舉中加分，這是一個(gè)非常庸俗的問(wèn)題。從歷史角度來(lái)說(shuō)，他的價(jià)值在于挑起了一場(chǎng)新的政治哲學(xué)的辯論，在重復(fù)英國(guó)政治思想史的菜一幕。
　　從思想淵源來(lái)說(shuō)，布蘭德繼承了埃德蒙?柏克的現(xiàn)代保守主義思想，或者說(shuō)“托利主義”，尤其是關(guān)于個(gè)體的思想。但是，“紅色托利主義”并非從布蘭德開始，早在19世紀(jì)大英帝國(guó)政治中就有源頭。它從北美，特別是加拿大開始，相當(dāng)重視平衡個(gè)體與集體之間的關(guān)系，重視保護(hù)小業(yè)主的利益。
　　在英國(guó)實(shí)際政治運(yùn)作中，“紅色托利主義”思潮，以政治激進(jìn)為標(biāo)志，承受了各種挑戰(zhàn)，也推動(dòng)著英國(guó)歷史進(jìn)程。雖然沒(méi)有成為政治主流，但是它與最偉大的保守黨政治家狄士累利(Benjamin Disraeli，1804～1881)聯(lián)系起來(lái)。狄士累利領(lǐng)導(dǎo)的托利(Tory，保守黨前身)與主張自由貿(mào)易的輝格(Whig，自由黨前身)在《谷物法》上較量，也是英國(guó)議會(huì)政治的高潮之一。
　　在1815年和1846年兩次通過(guò)的《谷物法》，是人類經(jīng)濟(jì)上最早的貿(mào)易戰(zhàn)之一。英國(guó)為了保護(hù)本土和愛(ài)爾蘭谷農(nóng)的利益，對(duì)來(lái)自歐洲大陸和美洲的谷物征收高額關(guān)稅。作為保守黨創(chuàng)始人的狄士累利是一個(gè)典型的貿(mào)易保護(hù)主義者和帝國(guó)主義者�！豆任锓ā肥撬�政治生涯中重要一筆，體現(xiàn)在1846年第二次《谷物法》廢立斗爭(zhēng)中，他極力主張保持對(duì)國(guó)外谷物征收高額關(guān)稅。同時(shí)，他主張通過(guò)帝國(guó)的擴(kuò)張，在大英帝國(guó)內(nèi) 部成立一個(gè)內(nèi)部自由貿(mào)易的領(lǐng)域，保護(hù)大英帝國(guó)子民的利益。
　　在英國(guó)歷史上，《谷物法》的廢除，是進(jìn)入全球自由貿(mào)易的標(biāo)志性事件。然而，在布蘭德的“新托利主義”中，濃重的保護(hù)主義色彩清晰可見(jiàn)，可視為對(duì)前輩狄士累利政治遺產(chǎn)的繼承，也讓今天的英國(guó)政經(jīng)高層人士感到擔(dān)憂。
　　
　　現(xiàn)實(shí)意義
　　
　　《谷物法》的廢除，使得英國(guó)高舉自由貿(mào)易的大旗。昨天的自由貿(mào)易就是今天的全球化。全球化成為這個(gè)世界的牛頓第一引力定律。在這樣的氛圍下，布蘭德的“新托利主義”似乎在逆歷史潮流而動(dòng)，同時(shí)布蘭德也承認(rèn)在技術(shù)層面上，他也無(wú)法提供―個(gè)能夠替代新自由主義經(jīng)濟(jì)的意識(shí)形態(tài)。
　　對(duì)于卡梅隆而言，布蘭德能否讓保守黨具有吸引力，這是一個(gè)更加實(shí)在的問(wèn)題。布蘭德突然在歲末提出一個(gè)高屋建瓴的解決方案，首先極具振聾發(fā)聵的效果，特別是對(duì)于英國(guó)受過(guò)高等教育的選民來(lái)說(shuō)，有一種智力上的新鮮感和刺激。根據(jù)英國(guó)政治網(wǎng)站“英倫在線”的調(diào)查，布朗在這批選民中認(rèn)同度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于卡梅隆。布蘭德給他們帶來(lái)的智力上的愉悅，也許能夠幫助保守黨拉回一批受過(guò)高等教育的選民。
　　從選舉來(lái)看，自2007年布朗上臺(tái)以來(lái)，備戰(zhàn)選舉已經(jīng)成為僅次于執(zhí)政的工作。英國(guó)人已經(jīng)厭倦了工黨和保守黨在具體問(wèn)題上的纏打，特別是金融危機(jī)成為雙方對(duì)內(nèi)擺功勞，對(duì)外抹黑的戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)于選民來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單的道德譴責(zé)更加直觀明了，善惡判斷取代了復(fù)雜的金融財(cái)政分析，成為選戰(zhàn)輿論的焦點(diǎn)。在當(dāng)前的選戰(zhàn)中，好與壞的判定，逐漸蓋過(guò)了選民對(duì)新工黨和布朗本人經(jīng)濟(jì)能力的信任，這不能不說(shuō)是保守黨成功之處。
　　其次，一旦保守黨在這次大選中勝出，英國(guó)政治研究者也可以從布蘭德的思想中觀察英國(guó)未來(lái)諸多政策的走向。到目前為止，布蘭德對(duì)“福利國(guó)家”發(fā)起的沖鋒，已經(jīng)被卡梅隆吸納入社會(huì)福利改革的邏輯中。早在2007年保守黨年會(huì)主題演講中，卡梅隆明確提出，“家庭是最好的福利”。
　　但是，卡梅隆也不會(huì)放棄NHS(英國(guó)的全民醫(yī)保體系)的改革。如果在未來(lái)保守黨的敘述中，NHS，這項(xiàng)由工黨發(fā)起的“福利國(guó)家”的樣板工程，被定義為基督教精神在世俗中的體現(xiàn)，那就是布蘭德成為保守主義思想大師的日子。
　　只不過(guò)，在今天，保守黨的“經(jīng)濟(jì)軟肋”依舊，在布蘭德思想中，實(shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)思想創(chuàng)新也顯得匱乏。尤其是他對(duì)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的否定，需要勇氣，但更需要巨大的學(xué)術(shù)研究來(lái)支持。
　　由于布蘭德的激進(jìn)性，卡梅隆也不敢貿(mào)然與這位紅色托利走得太近，因?yàn)椴继m德是這個(gè)全球化時(shí)代的非主流。其次，歷史上，保守黨的激進(jìn)分子在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上的錯(cuò)判連連，從狄士累利到約瑟夫?張伯倫(綏靖首相張伯倫之父，保守黨政治家)。因此，布蘭德目前擁有的“卡梅隆哲學(xué)王”的頭銜，僅僅是媒體一時(shí)的噱頭。
　　在這點(diǎn)上，英國(guó)的哲學(xué)王與中國(guó)的帝王師，是一個(gè)有趣的雙胞胎。記得當(dāng)初布朗即將上臺(tái)之時(shí)，吉登斯快速地出版了一本新書《交給你，布朗先生》，向布朗發(fā)出了試探信號(hào)。很快，金融危機(jī)來(lái)了，這位布萊爾時(shí)代的哲學(xué)王，迅速地被媒體遺忘，“第三條道路”學(xué)術(shù)思想也成為了一段并不遙遠(yuǎn)的歷史。

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