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誰在伊朗長(zhǎng)大_在伊朗長(zhǎng)大

發(fā)布時(shí)間:2020-03-16 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:

  假如我們讓在同一個(gè)伊朗長(zhǎng)大的小阿里和小瑪贊在同一時(shí)空里相遇,會(huì)發(fā)生怎樣的故事呢?瑪贊會(huì)問阿里,你每天都吃一只燒雞嗎?此時(shí)此刻的自由與民主又會(huì)是一個(gè)怎樣的問題?   
  一朵白色的花瓣晃了晃,從茉莉樹上飄落下來,它像是擁有生命,飛過村莊,越上云層,天使為它指引方向;然后它越過高山,讓小鳥破殼,飄過海洋,使魚兒跳躍;經(jīng)過彈奏烏德琴的小鬼,掠過躥著火焰的陶罐,伴著星星和月亮從海上升起,飄到一個(gè)以新月和星星為榮的國(guó)度。這就是伊朗。
  
  2007年的動(dòng)畫電影《榮莉人生》,改編自伊朗年輕女畫家瑪贊?莎塔碧的漫畫《我在伊朗長(zhǎng)大》,由它的創(chuàng)作者親手將其搬上銀幕,講述一個(gè)童年充滿天真幻想的伊朗小女孩,在伊朗動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境成長(zhǎng)的故事。
  相對(duì)目下故事情節(jié)較為簡(jiǎn)單的伊朗劇情片,這部通過漫畫形式影射自伊斯蘭革命和兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)以來的伊朗歷史的影片是復(fù)雜的。然而它的影像風(fēng)格卻非常簡(jiǎn)約,造型可愛,極富表現(xiàn)主義,黑色幽默的創(chuàng)作手法也與黑白畫面相得益彰,一經(jīng)推出,即風(fēng)靡世界影壇,獲得多項(xiàng)大獎(jiǎng)。
  
  中產(chǎn)階級(jí)革命史
  
  《茉莉人生》一片基本可以視作導(dǎo)演本人的自傳。瑪贊?莎塔碧自述說家境不錯(cuò),屬于典型的中產(chǎn)階級(jí)。父母受過高等教育,有著體面的職業(yè)。她小時(shí)候在雙語學(xué)校上學(xué),經(jīng)常和少年時(shí)的伙伴們一起去俱樂部玩耍,打完保齡球后大吃漢堡包。過著非常美國(guó)化的童年生活,全家還時(shí)不時(shí)去歐洲度假。即使在日子最糟糕的時(shí)候,也有家人的關(guān)愛保護(hù)。所以她長(zhǎng)大后可以從事自己喜歡的職業(yè),能夠想去哪里就去哪里。這種優(yōu)裕的生活背景也影響了本片的創(chuàng)作。
  與《茉莉人生》可資對(duì)照的是1997年的伊朗兒童影片《小鞋子》,兩部影片恰好相隔10年。著名的《小鞋子》無關(guān)宗教,也遠(yuǎn)離政治,更沒有負(fù)載所謂道德說教的深刻主題。同樣是從孩子的視角出發(fā),卻只拍攝伊朗窮人家庭的日常生活。《小鞋子》的開頭,是一雙粗糙的臟手補(bǔ)著一對(duì)小鞋子的特寫。鞋子粉紅色,很小很破,鏡頭不厭其煩地將修補(bǔ)鞋子的過程完整地呈現(xiàn)。鏡頭切換,一個(gè)老頭兒把補(bǔ)好的鞋交給一個(gè)小孩子。這個(gè)小孩子,就是阿里。
  而《茉莉人生》一開場(chǎng),即將離開伊朗走向全新生活的女主人公瑪贊坐在候機(jī)室的大廳發(fā)愣。點(diǎn)著的香煙燃出了回憶,斮潖男【筒怀畛院,生活一帆風(fēng)順,波瀾不驚。還時(shí)常有父母的好友從國(guó)外歸來,帶給她一些時(shí)興玩藝作為禮物。
  在迎接父母友人的舞會(huì)上,瑪贊和她的小伙伴卡澤在互相打鬧,而一旁的一個(gè)女人卻憂心忡忡地對(duì)瑪贊的父親說,他們應(yīng)該放她丈夫出獄,斮澋母赣H說,這個(gè)政體維持不了多久了。這個(gè)政體,就是巴列維王朝。其時(shí),正是伊朗伊斯蘭革命的前夕――巴列維王朝在進(jìn)行了近26年的專權(quán)統(tǒng)治后,到了將要覆滅的時(shí)候。
  瑪贊一本正經(jīng)地告訴奶奶,她要使所有的人都過上好日子。他們的窗外,正有無數(shù)黑壓壓的抗議人群經(jīng)過。當(dāng)父親興沖沖地把小瑪贊抱起來在空中轉(zhuǎn)圈時(shí),瑪贊并不理解父親口中的經(jīng)歷一個(gè)歷史性時(shí)期的含義。革命,對(duì)于瑪贊來說,僅僅是頭綁飄帶高呼口號(hào)引起父母注意的玩鬧由頭。
  淘氣的小瑪贊也許是為了故意要和父親作對(duì),說她喜歡國(guó)王,并說國(guó)王是真主指派的。于是她的父親講了一個(gè)50多年前的故事,告訴瑪贊巴列維并不是真主的選擇。創(chuàng)作者在這里用中國(guó)皮影戲的手法概括而幽默地表現(xiàn)了巴列維王朝的來龍去脈,非常有趣。顯示出動(dòng)畫片的優(yōu)勢(shì),如果是真人劇情片,這樣處理可能會(huì)很滑稽。
  作為動(dòng)畫,人物造型以極簡(jiǎn)練的線條勾勒,表現(xiàn)人物的喜怒哀樂僅僅通過眉毛、嘴唇的向上和向下彎曲、眼睛的睜閉,大幅度的黑白畫面強(qiáng)烈對(duì)比,正是這部動(dòng)畫片的特色。在歐洲人的贊助下拍片的導(dǎo)演莎塔碧說:“人們談?wù)撘晾实臅r(shí)候,總是想到1979年前的飛毯和1979年后的飛彈,如果他們看了我們的電影,并從中看到‘人’,那么我的目的也便達(dá)到了!薄1979年前的飛毯”,自然是指古老的波斯;“1979年后的飛彈”,是在說兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)。
  
  隨著故事推進(jìn),影片的背景伊朗伊斯蘭革命非常清晰地展現(xiàn)在觀眾面前。實(shí)際上,獨(dú)裁的巴列維,在很大程度上,也為伊朗向現(xiàn)代化邁進(jìn)做出了貢獻(xiàn)。在學(xué)術(shù)界,對(duì)于伊朗伊斯蘭革命的發(fā)生原因眾說紛紜,并無一致結(jié)論。影片雖然以伊斯蘭革命為背景,也并未指出伊斯蘭革命的根源所在。只是用藝術(shù)的手法再現(xiàn)了這段歷史,譬如大規(guī)模的抗議、流血沖突、警察的秘密逮捕等社會(huì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面。
  在灰白色的城市背景下,抗議人群和憲兵隊(duì)發(fā)生了武裝沖突。所有的人都是一抹黑,僅用輪廓和動(dòng)作區(qū)別他們的身份是群眾還是軍隊(duì)。一輛輛濃重的黑色坦克從畫面的左上角沖出來,配以緊張的音樂,氣氛煞是可怕。巨大的黑色齒輪從畫面左方碾過整個(gè)畫面,直到熒幕變得一團(tuán)漆黑,緊接著,一顆黑色的子彈射穿黑色的抗議者,倒地的人流下黑色的血,黑色的人群把血流了一地的死難者高高舉起,站成一座不朽的群雕――最后,這個(gè)場(chǎng)景漸隱在一團(tuán)黑色中。
  
  自由與民主
  
  或許正如莎塔碧所言,的確沒有多少人了解伊朗。人們有興趣了解美國(guó),卻沒興趣了解伊朗,甚至在很多人眼中,“那些在伊朗生活的人就是一幫未開化的瘋子”。
  然而影片中的小女孩瑪贊有憂無慮,雖然身處離亂的時(shí)代,生活還是快樂的。她有良好的家庭,父母都是高級(jí)知識(shí)分子,關(guān)心社會(huì)時(shí)局,經(jīng)常和各種社會(huì)活動(dòng)家往來。長(zhǎng)輩們希望瑪贊長(zhǎng)大后記住一些不該忘記的歷史,記住家庭和自己的根。
  阿魯什,一個(gè)共產(chǎn)主義革命者,在政教合一的伊斯蘭共和國(guó)成立后,被捕入獄,瑪贊去看望他時(shí),他并未給他的小朋友以意志消沉的感覺,見到瑪贊的第一句話是贊揚(yáng)她的裙子真漂亮,臨別時(shí)再次贈(zèng)送瑪贊一個(gè)代表自由的折紙?zhí)禊Z。
  瑪贊的奶奶,一個(gè)文雅而有教養(yǎng),堅(jiān)強(qiáng)自尊的獨(dú)立女性,斮潪樽约旱囊晾嗜松矸莞械诫y堪,在國(guó)外回答別人問她來自哪里時(shí)說是法國(guó),奶奶及時(shí)“出現(xiàn)”,讓她不要忘記做表里如一的人;由于違反伊斯蘭關(guān)于女性穿著的規(guī)定,不戴面紗、濃妝艷抹而遭到街頭宗教警察的盤問,瑪贊耍小聰明嫁禍于身邊的男人,奶奶得知后詰問她這樣做與流氓有什吃分別?
  在嚴(yán)苛的法律約束和政治高壓下,瑪贊與家人想盡辦法尋找快樂,斮澰谕馓咨蠈懴隆芭罂瞬凰馈钡淖謽,“大搖大擺”地去黑市購(gòu)買搖滾磁帶,與賣磁帶的小販討價(jià)還價(jià),剛成交,女“糾風(fēng)隊(duì)”員飄然而至,盤問瑪贊為何一身朋克打扮,瑪贊辯解無門時(shí)立即大;^說自己如何可憐如何悲慘。
  一次全家人偷偷地飲酒作樂,開完派對(duì)返家被攔截,警察要求去家里搜酒,奶奶裝病和瑪贊慌忙上樓將酒全部倒進(jìn)廁所,等到父母進(jìn)家,才發(fā)現(xiàn)是虛驚一場(chǎng),警察們?cè)瓉碇恍鑾讉(gè)小錢就能打發(fā);瑪贊在課堂上反詰宗教課老師和現(xiàn)實(shí)完全相反的謊言;在國(guó)外 寄宿于教堂時(shí),由于修女們羞辱伊朗人沒有教養(yǎng)而反唇相譏她們?cè)鲞^妓女,這些讓人忍俊不禁的場(chǎng)面都豐富了瑪贊的性格,也增強(qiáng)了影片的趣味。
  影片后半段表現(xiàn)的是瑪贊在異國(guó)他鄉(xiāng)獨(dú)立艱辛的生活。在這個(gè)段落里,導(dǎo)演還是不忘幽默,斮澰诰S也納一眼看上去就知道是她真命天子的男人,居然是一個(gè)同性戀,而讓瑪贊覺得自己的生命放出光彩的第二個(gè)戀人,其實(shí)是個(gè)喜歡尋花問柳的混蛋,這就是生活,可以讓人哭笑不得:革命和戰(zhàn)爭(zhēng)無法傷害她,愛情卻要了她的命。
  國(guó)外的挫折迫使瑪贊回國(guó)。長(zhǎng)大的瑪贊卻發(fā)現(xiàn)自己在國(guó)內(nèi)變成了外國(guó)人,這其實(shí)是一種無法再適應(yīng)本國(guó)文化造成的疏離感。于是在影片最后,瑪贊再次離開家鄉(xiāng)前往自由的法國(guó)。正像現(xiàn)實(shí)中的莎塔碧,“我盡量讓自己徘徊在兩者之間:我是個(gè)伊朗人,卻想要像西方人那樣,這就讓我的生活變得艱難!
  《榮莉人生》沒有逃避的話題是信仰。當(dāng)阿魯什被投入監(jiān)獄,小瑪贊喊叫著讓真主滾開,而不久前,瑪贊剛剛接受真主的教誨,原諒了曾經(jīng)屠殺過很多人的秘密警察的兒子。信仰,對(duì)伊斯蘭人民來講,本不應(yīng)該是問題,但當(dāng)掌權(quán)的宗教狂熱分子面對(duì)電視采訪說出“對(duì)我們來說,只有鮮血才是法律”時(shí),它就不得不被質(zhì)疑。
  客觀地說,本片確實(shí)帶有一定的西方視角,片中涉及的伊斯蘭宗教人士的確不太光彩。也許這正是本片刺痛伊朗政府,遭到伊朗官方詬病的原因。伊朗官方新聞機(jī)構(gòu)公開指責(zé)該片是“一部沒有真實(shí)描寫伊斯蘭革命所取得的偉大成就的影片”,是一部反伊朗的影片,稱影片的獲獎(jiǎng)是一個(gè)不合時(shí)宜的事件。
  10年前的《小鞋子》并不被伊朗官方認(rèn)為“反伊朗”。在這部電影里,為了一雙鞋子而奔跑的貧窮阿里所生活的世界,已經(jīng)基本遠(yuǎn)離了瑪贊童年時(shí)經(jīng)歷的動(dòng)蕩不安。阿里可能根本沒有聽說過伊斯蘭革命,也從未見過什么躊躇滿志或者失意滿懷的仁人志士。然而,貧窮的阿里和優(yōu)越的瑪贊所處的不同階級(jí)在伊朗―直存在著。
  假如我們讓在同一個(gè)伊朗長(zhǎng)大的小阿里和小瑪贊在同一個(gè)時(shí)空里相遇,會(huì)發(fā)生怎樣的故事呢?以瑪贊從小就要為成為先知,讓老年人不再忍受不幸遭遇的“志向”,她會(huì)怎樣同阿里交談呢?從來不缺鞋子穿的她會(huì)問阿里:你每天都吃一只燒雞嗎?
  此時(shí)此刻的自由與民主又會(huì)是一個(gè)怎樣的問題?

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