據(jù)筆者的觀察，在臺(tái)灣的最高領(lǐng)導(dǎo)人李登輝心中，有三股滾燙的暗流翻騰不息，時(shí)時(shí)發(fā)作。 　　第一股暗流是臺(tái)獨(dú)情結(jié)，它的顏色是黑的，它代表“深深的悲哀”。李登輝常常提起“身為臺(tái)灣人的悲哀”，欲“獨(dú)立”而不敢、不能，卻又朝思暮想，這種內(nèi)心的煎熬已經(jīng)在李登輝先生心中轉(zhuǎn)化為極黑極黑的怨毒。
　　第二股暗流是摩西情結(jié)，它的顏色是紅的，它代表公牛般的“勇氣”。李登輝在權(quán)力之巔坐穩(wěn)之后，屢屢以舊約圣經(jīng)《出埃及記》中率領(lǐng)猶太人穿越紅海，回到故土重建家園的摩西自詡，仿佛自己就是那位圣人轉(zhuǎn)世，有無(wú)窮的神力和感召力，能夠率領(lǐng)臺(tái)灣人“走出埃及”，建立“臺(tái)灣人的國(guó)家”。
　　第三股暗流是日本情結(jié)，它的顏色是金黃色的，它代表日本殖民文化的“無(wú)限美好”和李登輝對(duì)自己曾經(jīng)是“日本人”的無(wú)限留戀。李登輝已經(jīng)不太知道自己是漢民族的后代了。他過(guò)去做過(guò)“日本人”，現(xiàn)在則是與漢民族“完全沒(méi)有關(guān)系”的“臺(tái)灣人”。有必要一提的是，李登輝在“臺(tái)獨(dú)”問(wèn)題上從隱忍低姿態(tài)到倔強(qiáng)死硬，完全是地地道道的日本“忍者”風(fēng)格。
　　所以這篇文章，就從李登輝的日本情結(jié)說(shuō)起。
　　
　　“22歲以前是日本人”
　　
　　李登輝祖籍福建永定，1923年出生于臺(tái)北三芝鄉(xiāng)的一個(gè)鄉(xiāng)紳家庭，父親曾任日本殖民當(dāng)局的刑警，屬于正宗的“皇民”家庭和鄉(xiāng)村的中產(chǎn)階級(jí)，在地方上小有頭面，這些人對(duì)日本當(dāng)局有一種感恩戴德的心態(tài)，他們的子女受日化教育的程度也最深。這些日據(jù)時(shí)期出生的臺(tái)灣“皇民”子女從未受過(guò)漢學(xué)訓(xùn)練，第一說(shuō)寫語(yǔ)文是日語(yǔ)，讀的是日本書，并以日本人的眼光看世界。
　　雖然在農(nóng)村長(zhǎng)大，但李登輝的家境不錯(cuò)，小時(shí)候得以學(xué)小提琴，喜歡集郵。李登輝自幼深受日本“皇民化”教育，畢業(yè)于當(dāng)時(shí)被稱為“貴族學(xué)�！钡牡�水中學(xué)。18歲考入臺(tái)北高等學(xué)校，畢業(yè)后就讀于日本京都帝國(guó)大學(xué)。他作為臺(tái)灣的最高領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)在日本殖民統(tǒng)治下臺(tái)灣人民受到的深重苦難不僅無(wú)動(dòng)于衷，還洋洋自得地稱曾做過(guò)22年的日本“國(guó)民”。
　　二戰(zhàn)期間，他還當(dāng)過(guò)日本軍隊(duì)的炮兵軍官。在《臺(tái)灣的主張》一書中他是這樣說(shuō)的：“第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，我在名古屋擔(dān)任日本陸軍的少尉軍官�！痹谒�心目中，日本人是最優(yōu)秀的，并以自己曾經(jīng)是“日本人”而沾沾自喜。
　　李登輝的思想言行均有深深的日本印記，對(duì)日本，李登輝有一種“母國(guó)情結(jié)”。他在言談中經(jīng)常引用一些日本俚語(yǔ)，如罵中共是“控固力”（日本語(yǔ)意為混凝土）；在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，他自稱“只懂日本學(xué)問(wèn)和農(nóng)業(yè)問(wèn)題”；他對(duì)日據(jù)時(shí)期的殖民地教育崇拜有加：“因?yàn)閮?nèi)人受過(guò)日本教育，善于記家計(jì)簿，所以我可以安心工作�！迸_(tái)灣《遠(yuǎn)見(jiàn)》雜志分析說(shuō)：李登輝有多少中國(guó)人的成份？從血緣上講，他是個(gè)地道的中國(guó)人，然而從文化上，他的中國(guó)化遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于日本化的程度。盡管他在別人為他準(zhǔn)備好的講稿中經(jīng)常念出諸如“國(guó)父孫中山遺訓(xùn)”、“中國(guó)傳統(tǒng)道德”之類的話，但在即興談話中，顯示的文化營(yíng)養(yǎng)主要還是來(lái)自圣經(jīng)（李曾赴美做研究和留學(xué)）和日本人寫的書籍，他幾乎無(wú)法獨(dú)立地引述某一中國(guó)圣賢的思想體系或名言來(lái)解釋他的政治理念。
　　正因?yàn)槔畹禽x有這樣的文化背景，所以當(dāng)上“總統(tǒng)”后，往往是以日本人的眼光來(lái)看待世界與歷史。他從來(lái)未就中國(guó)抗戰(zhàn)歷史說(shuō)過(guò)一句話，當(dāng)“總統(tǒng)”以來(lái)從未參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念活動(dòng)。1994年9月17日臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》披露，5年前李登輝曾對(duì)某日本作家說(shuō)，他對(duì)裕仁天皇（發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁之一）的去世“衷心表示哀悼”，他還說(shuō)：“在近鄰的國(guó)家中，像我們國(guó)民表示深深哀悼之意、與日本國(guó)民抱有共感的民族，實(shí)在沒(méi)有其例�！�1995年是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年大慶，李登輝更是“倔強(qiáng)”地以沉默來(lái)表達(dá)他的立場(chǎng)。難怪日本《郵報(bào)周刊》說(shuō)：“李（登輝）總統(tǒng)比現(xiàn)在的日本人還更有日本人的心情�！迸_(tái)灣前“外長(zhǎng)”錢復(fù)也對(duì)日本人說(shuō)，李在“日本統(tǒng)治時(shí)代接受過(guò)日本教育，其兄是作為帝國(guó)陸軍士兵戰(zhàn)死的，李內(nèi)心比現(xiàn)在的日本人更加日本”。
　　順便提一下，李登輝的夫人曾文惠，在臺(tái)灣光復(fù)之前只會(huì)說(shuō)日本話，不會(huì)說(shuō)國(guó)語(yǔ)，國(guó)語(yǔ)是光復(fù)后學(xué)的，她的英語(yǔ)也是日本腔。
　　
　　日本情結(jié)與臺(tái)獨(dú)情結(jié)共生共長(zhǎng)
　　
　　李登輝對(duì)日本“造�！迸_(tái)灣一直感佩不已，1994年他在與日本作家司馬遼太郎對(duì)談時(shí)，提到日本當(dāng)局在侵臺(tái)初期對(duì)臺(tái)灣人采取“去留自由”、“不沒(méi)收財(cái)產(chǎn)”，對(duì)此他大加贊賞，說(shuō)“殖民地時(shí)代日本人留下的東西很多，在批評(píng)的同時(shí)，如果不用更科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)就無(wú)法了解歷史”。臺(tái)獨(dú)分子王育德在其《苦悶的臺(tái)灣》一書中，也認(rèn)為日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣人民享受到了“近代化的恩惠”。
　　李登輝為什么把日據(jù)時(shí)代的臺(tái)灣描寫成理想社會(huì)？其中很重要的一個(gè)原因就是可以從中導(dǎo)出“臺(tái)灣應(yīng)該獨(dú)立”的結(jié)論。早在50年代，日本政府某些官員就提出：臺(tái)灣經(jīng)過(guò)日本50年的統(tǒng)治，文化已受日本同化，不再是中國(guó)文化的分支，而且臺(tái)灣人懷念日本人的統(tǒng)治甚于喜歡中國(guó)人。1963年，日本前首相岸信介公然宣稱：“為什么臺(tái)灣人喜歡日本人而不像韓國(guó)人那樣反對(duì)日本人？這是因?yàn)槲覀冊(cè)谂_(tái)灣有較好的殖民政策的緣故�！�
　　日本曾對(duì)臺(tái)灣實(shí)行了長(zhǎng)達(dá)50年的統(tǒng)治。戰(zhàn)后以來(lái)，日本一直有一股雄厚的對(duì)臺(tái)活動(dòng)勢(shì)力，日本政界一些人至今仍未放棄“臺(tái)灣歸屬未定論”，這其中自然有他們的陰謀與算計(jì)，而臺(tái)獨(dú)分子聽(tīng)之如飲甘霖，引為知己。在美國(guó)之外，日本是臺(tái)獨(dú)勢(shì)力的另一個(gè)重要的海外基地。 　　對(duì)于一心謀求臺(tái)灣“獨(dú)立”的李登輝來(lái)說(shuō)，來(lái)自日本方面的幫助是其臺(tái)獨(dú)戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)。他一直鼓動(dòng)日本充當(dāng)亞洲的領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)抗中國(guó)大陸，從而為臺(tái)獨(dú)創(chuàng)造有利的條件。在周邊國(guó)家和地區(qū)對(duì)日本保持警惕的時(shí)候，李登輝以曾經(jīng)是“日本人”的身份，湊上去充當(dāng)日本的“知己”。1994年李登輝對(duì)日本東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授中島嶺雄說(shuō)：“村山首相為何要對(duì)50年前的戰(zhàn)爭(zhēng)之類的事道歉呢？已經(jīng)沒(méi)有這種必要了。與此相比，對(duì)日本而言，更重要的應(yīng)該是擁有作為亞洲的領(lǐng)導(dǎo)者面向未來(lái)的明確視野吧！”同年李登輝在接受日本產(chǎn)經(jīng)新聞社社長(zhǎng)羽佐間重彰的獨(dú)家訪問(wèn)時(shí)形容自己是“會(huì)說(shuō)日本話、親日本的總統(tǒng)”，并聲稱“臺(tái)灣是日本真正的友人”，“在亞洲，乃至全世界，沒(méi)有其他國(guó)家像臺(tái)灣這樣重視日本”。
　　在經(jīng)濟(jì)方面日臺(tái)關(guān)系也非常密切：日本是臺(tái)灣的第一大進(jìn)口國(guó)和第二大出口對(duì)象國(guó)，也是最大的外資來(lái)源國(guó)。經(jīng)濟(jì)上，日臺(tái)經(jīng)貿(mào)關(guān)系日益加深，據(jù)日方統(tǒng)計(jì)，1993年日本對(duì)臺(tái)出口221億美元，是對(duì)大陸出口的1.27倍。在臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)生活中，日本的印記比比皆是。
　　在《臺(tái)灣的主張》一書中，李登輝給日本戴了許多高帽，他說(shuō)：“直到今天，我仍然用功不輟，而我閱讀得最多的還是日本出版的書籍。原因何在？就是因?yàn)槿毡臼且粋�(gè)非常有深度的國(guó)家！”同時(shí)他又作出了別有居心的慫恿：“依我之見(jiàn)，日本人（現(xiàn)在）過(guò)于喪失信心，以致具有舉世稀有的優(yōu)越條件而不自知。如果能稍加冷靜地環(huán)顧周圍環(huán)境，然后重新評(píng)估自己的實(shí)力，相信必將對(duì)自己有正確的認(rèn)識(shí)。如此，不但是日本之福，對(duì)亞洲甚至世界各國(guó)都有益�！保ā杜_(tái)灣的主張》第200頁(yè)）
　　以上事實(shí)充分表明，李登輝的日本情結(jié)，與他的臺(tái)獨(dú)情結(jié)有著非常密切的內(nèi)在關(guān)系，二者共生共長(zhǎng)：
　　第一，他對(duì)曾經(jīng)是“日本人”的無(wú)限留戀，表明他骨子里缺乏中國(guó)人的自覺(jué)意識(shí)。
　　第二，他感謝日本對(duì)臺(tái)灣的“造�！�。在李登輝心目中，臺(tái)灣是“無(wú)主之島”，卻確確實(shí)實(shí)曾經(jīng)是日本的“領(lǐng)土”，日本人推動(dòng)了臺(tái)灣的“近代化”，日本人走后，臺(tái)灣沒(méi)有理由不獨(dú)立。
　　第三，日本可為臺(tái)獨(dú)助一臂之力，他鼓勵(lì)日本在亞洲稱霸，無(wú)非是要挾日自重，增加與大陸對(duì)抗的本錢。
　　有必要指出的是，李登輝把日據(jù)時(shí)代描寫成一個(gè)金黃色的時(shí)代，是違背歷史事實(shí)的。臺(tái)灣人民并不歡迎日本的占領(lǐng)，1895年4月17日清政府在《馬關(guān)條約》上簽字割讓臺(tái)灣，史書記載：“臺(tái)人驟聞之，若午夜暴聞轟雷，驚駭無(wú)人色，奔走相告，聚哭于市中，夜以繼日，哭聲達(dá)于田野。”臺(tái)灣全島“哭聲震天”，臺(tái)灣人民發(fā)出“我君可欺，我民不可欺”的怒吼。從1895年6月到10月的5個(gè)多月里，臺(tái)灣軍民和日軍共打了100多仗，殺死日軍4600多人，傷3.2萬(wàn)多人，日近衛(wèi)師團(tuán)長(zhǎng)、陸軍中將北川宮能久親王和第二旅團(tuán)長(zhǎng)、陸軍少將山根信成也被擊斃。
　　割臺(tái)消息傳出后，在大陸的臺(tái)籍進(jìn)士、舉人也聯(lián)名上書，痛陳“數(shù)千百萬(wàn)生靈皆北向慟哭，閭巷婦孺莫不欲食倭人之肉，各懷一不共戴天之仇，誰(shuí)肯甘心降敵”。
　　日本為了能夠長(zhǎng)期統(tǒng)治臺(tái)灣，在臺(tái)強(qiáng)行推廣日本話，傳播日本信仰，乃至推廣日本飲食、服飾，企圖從文化上征服、同化臺(tái)灣人民，也遭到了臺(tái)灣人民的抵抗。1921年，一批臺(tái)灣知識(shí)分子在臺(tái)北醫(yī)生蔣渭水的領(lǐng)導(dǎo)下成立了臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)，該協(xié)會(huì)針對(duì)日本在臺(tái)灣的“皇民化”統(tǒng)治，提出“謀臺(tái)灣文化之向上”的宗旨，宣傳和傳播中華民族語(yǔ)言文化，以“喚起漢民族的自覺(jué)，反對(duì)日本的民族壓迫”。吳濁流先生寫了《亞細(xì)亞的孤兒》，道出臺(tái)灣人的真實(shí)處境。
　　可見(jiàn)雖然李登輝覺(jué)得做“日本人”很舒服很光榮，但多數(shù)臺(tái)灣人并沒(méi)有他那種怪誕的感覺(jué)。
　　
　　李登輝“已經(jīng)出發(fā)了”
　　
　　1994年李登輝與日本作家司馬遼太郎對(duì)談時(shí)多次提到《出埃及記》，后者問(wèn)道：“提到《出埃及記》，是否就是意味著：臺(tái)灣已邁向‘新時(shí)代’呢？”對(duì)此，李登輝情緒激昂地宣稱：“是的，已經(jīng)出發(fā)了！摩西以及人民今后都有得拼的�？偠�言之，已經(jīng)出發(fā)了�！�
　　李登輝是“中華民國(guó)”的“總統(tǒng)”，卻對(duì)“中華民國(guó)”不感興趣，指其為外來(lái)政權(quán)，其意圖已昭然于天下，那就是他要走出“一個(gè)中國(guó)”，當(dāng)“臺(tái)灣國(guó)”的摩西。李登輝的這番談話引起了島內(nèi)臺(tái)獨(dú)分子的共鳴，他們稱它是“率領(lǐng)臺(tái)灣人獨(dú)立建國(guó)的宣言”，并立刻公開(kāi)征集“臺(tái)灣的國(guó)號(hào)、國(guó)旗、國(guó)歌”。
　　李登輝執(zhí)政以來(lái)，反復(fù)聲稱“一個(gè)中國(guó)是將來(lái)的目標(biāo)，現(xiàn)在不存在”，“兩岸沒(méi)有統(tǒng)一的條件存在”，“應(yīng)盡量忘記一個(gè)中國(guó)、兩個(gè)中國(guó)這類字眼”，“臺(tái)灣必須是臺(tái)灣人的”�！爸袊�(guó)這個(gè)詞是含糊不清的”，“臺(tái)灣必須是臺(tái)灣人的東西，這是最根本的想法”。
　　他私下對(duì)臺(tái)獨(dú)分子交底說(shuō)：“統(tǒng)一只是說(shuō)說(shuō)的，其實(shí)，我心里想的和你們一樣。”他在接見(jiàn)民進(jìn)黨人士時(shí)，附和臺(tái)獨(dú)主張，并對(duì)更改國(guó)號(hào)之事，答以“不要急，慢慢來(lái)”。在臺(tái)灣當(dāng)局的縱容下，1995年，臺(tái)獨(dú)分子大肆舉行《馬關(guān)條約》簽定100周年的紀(jì)念活動(dòng)，宣稱“臺(tái)灣自《馬關(guān)條約》起已脫離中國(guó)100年了”。一些臺(tái)獨(dú)團(tuán)體還在臺(tái)北舉行了“告別中國(guó)大游行”。
　　1999年5月李登輝在他出版的新書《臺(tái)灣的主張》第七章中還主張進(jìn)一步分裂中國(guó)：“最理想的狀況，是中國(guó)大陸擺脫大中華主義的束縛，讓文化與發(fā)展程度各不相同的地區(qū)享有充分的自主權(quán)，如臺(tái)灣、西藏、新疆、蒙古、東北等，大約分成七個(gè)區(qū)域，相互競(jìng)爭(zhēng)，追求進(jìn)步，亞洲或許會(huì)更安定�！�
　　7月9日，李登輝在接受“德國(guó)之聲”采訪時(shí)，更提出了令海峽兩岸震驚的“主張”，稱臺(tái)灣自“1991年修憲以來(lái)，已將兩岸關(guān)系定位在國(guó)家與國(guó)家，至少是特殊的國(guó)與國(guó)的關(guān)系，而非一合法政府、一叛亂團(tuán)體，或一中央政府、一地方政府的‘一個(gè)中國(guó)’的內(nèi)部關(guān)系”。8月10日他又說(shuō)，圍繞“兩岸是國(guó)與國(guó)關(guān)系”的風(fēng)波“越鬧越大”更好，可以讓世界上每一個(gè)國(guó)家知道“中華民國(guó)在臺(tái)灣困難的情況”，了解中華民國(guó)“被迫到房子里的一個(gè)角落，沒(méi)有辦法生存”，必須走出去，以后臺(tái)灣就“好做事情”。
　　李登輝說(shuō)出了他心里的真實(shí)想法：“明年這個(gè)時(shí)候，我可能不是總統(tǒng)，不過(guò)，我想把國(guó)家定位的問(wèn)題說(shuō)出來(lái)以后，什么人來(lái)做總統(tǒng)，都非常好做事情的�！笨梢�(jiàn)，李登輝對(duì)充當(dāng)“摩西”，完成“獨(dú)立大業(yè)”是越來(lái)越焦急了，他試圖通過(guò)國(guó)民黨的文件乃至“憲法”來(lái)確認(rèn)他胸中的“宏圖”，從而確立他自己作為臺(tái)獨(dú)精神之父和行動(dòng)之父的地位，從而保證今后的臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人不會(huì)偏離臺(tái)獨(dú)的軌道。
　　
　　臺(tái)獨(dú)情結(jié)中的“日本性格”
　　
　　“悲哀”的暗流穿過(guò)了死硬的李登輝的胸膛，他胸中自詡的“堅(jiān)毅”、“不屈”、“悲哀”乃至“孤憤”，若是放在歷史的天平上，不過(guò)是可笑的愚頑罷了。他若真為臺(tái)灣人民著想，就應(yīng)該回到一個(gè)中國(guó)的立場(chǎng)，回到和平處理兩岸關(guān)系的立場(chǎng)。
　　然而李登輝看來(lái)是不會(huì)回頭了，因?yàn)樗�已�?jīng)把自己當(dāng)成了摩西，當(dāng)成了為臺(tái)灣“獨(dú)立”而不惜粉身碎骨的“圣人”，他已經(jīng)被這種爆發(fā)得越來(lái)越厲害的狂熱所支配。1995年6月9日，李登輝在美國(guó)康奈爾大學(xué)歐林講座發(fā)表演講，以“民之所欲，長(zhǎng)在我心”的圣人自詡，要“全力向不可能的事物挑戰(zhàn)”，就是這種心態(tài)的典型寫照。
　　因?yàn)槔畹禽x已經(jīng)等了很久，已經(jīng)被從日本人離開(kāi)臺(tái)灣后就萌發(fā)的臺(tái)獨(dú)念頭折磨了許多年。今天的狂躁不過(guò)是昔日所受折磨的反彈。在蔣家父子時(shí)代，李登輝不僅在仕途中謹(jǐn)小慎微，一副謙恭書生模樣，而且在臺(tái)灣前途問(wèn)題上也是緊緊追隨蔣家父子的“一個(gè)中國(guó)”的立場(chǎng)。在蔣經(jīng)國(guó)眼里，李登輝言辭不多、性格內(nèi)向、“政治野心”和“權(quán)力欲”不強(qiáng)，既沒(méi)有自己班底也沒(méi)有派系背景。然而李登輝絕非溫馴之輩，不過(guò)是像宋江在潯陽(yáng)城中所說(shuō)的暫時(shí)“潛伏爪牙忍受”罷了。
　　李登輝的忍耐功夫和苦等之后的一鳴驚人，連他自己也不由得佩服自己起來(lái)。1994年他在與司馬遼太郎對(duì)談時(shí)表露心跡：“蔣經(jīng)國(guó)先生是否真的希望我做他的繼任者并不清楚”，“在那種政治情況下，假如蔣經(jīng)國(guó)先生稍稍露了一點(diǎn)聲色的話，說(shuō)不定我就已經(jīng)被摧毀了吧！”
　　此人看上去像一介書生，有“農(nóng)經(jīng)專家”的背景，但其內(nèi)心陰鷙狡詐，立場(chǎng)死硬，并且善于等待時(shí)機(jī)，似乎已得日本忍者功夫的十足真?zhèn)�。而一旦登上�?quán)力頂峰，便大肆為所欲為，過(guò)去“不善言辭”，今日則滔滔不絕；過(guò)去注意和臺(tái)獨(dú)朋友保持距離，現(xiàn)在簡(jiǎn)直要取彼而代之；過(guò)去不敢以曾經(jīng)是“日本人”為榮，現(xiàn)在不僅追認(rèn)了自己的“皇民”身份，而且要做“摩西”了。
　　這就是我們所見(jiàn)的一個(gè)非常危險(xiǎn)的李登輝�！�
　　(編輯：翁寶)
　　

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