今年6月初，溫家寶總理對(duì)蒙古國(guó)進(jìn)行了正式訪問(wèn)。蒙古國(guó)總理巴特包勒德認(rèn)為，溫家寶此訪將對(duì)兩國(guó)睦鄰互信伙伴關(guān)系邁上新臺(tái)階具有很大貢獻(xiàn)。蒙古國(guó)駐華大使也表示，“目前蒙中合作關(guān)系是歷史上最好的時(shí)期”。在促進(jìn)中蒙關(guān)系發(fā)展的因素中，文化交流不可或缺，跨中蒙國(guó)界而居、有著共同歷史和文化的蒙古族，更成為兩國(guó)的精神紐帶。2005年，中蒙兩國(guó)聯(lián)合成功申報(bào)蒙古長(zhǎng)調(diào)成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)生活在中蒙兩國(guó)以及分布在世界各地的所有蒙古族來(lái)說(shuō)，都是一件大事。
　　
　　明智與艱難的申遺過(guò)程
　　
　　2004年7月，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于支持鼓勵(lì)就同一民族文化遺產(chǎn)實(shí)行兩國(guó)或多國(guó)聯(lián)合申報(bào)的方針，中國(guó)政府主動(dòng)向蒙古國(guó)政府正式表達(dá)了聯(lián)合申報(bào)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的建議。
　　“2003年，蒙古國(guó)曾經(jīng)單獨(dú)申請(qǐng)馬頭琴成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這為中國(guó)為長(zhǎng)調(diào)申遺提供了一個(gè)啟示�！睍r(shí)任中國(guó)駐蒙古大使高樹(shù)茂說(shuō)：“2005年，蒙古國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提出長(zhǎng)調(diào)申遺，中國(guó)也在同年提出了申請(qǐng)�！�
　　蒙古國(guó)起初對(duì)中國(guó)的建議并不積極。中方兩次向蒙古國(guó)發(fā)出邀請(qǐng)，建議在北京或雙方認(rèn)為合適的地點(diǎn)就聯(lián)合申報(bào)工作進(jìn)行協(xié)商，并對(duì)兩國(guó)申報(bào)文本進(jìn)行合成。但蒙古國(guó)方面因?yàn)榉N種原因未派聯(lián)合申報(bào)考察團(tuán)來(lái)華，聯(lián)合申報(bào)工作曾一度陷入困境。
　　聯(lián)合申報(bào)是兩國(guó)文化交流史上的大事。中國(guó)的主管部門文化部專門召開(kāi)部長(zhǎng)辦公會(huì)，部署推動(dòng)聯(lián)合申報(bào)工作的具體措施，通過(guò)多種渠道和多種方式積極同蒙方協(xié)調(diào)。文化部外聯(lián)局負(fù)責(zé)人利用出席聯(lián)合國(guó)教科文組織會(huì)議的機(jī)會(huì)，專門拜會(huì)了該組織文化助理總干事，并通報(bào)了中蒙聯(lián)合申報(bào)的意愿。經(jīng)中方努力，教科文組織同意將兩國(guó)聯(lián)合申報(bào)文件遞交時(shí)間推遲到2005年6月底。
　　與此同時(shí)，高樹(shù)茂大使同蒙古國(guó)文化部長(zhǎng)積極聯(lián)系。多方努力下，兩國(guó)最終達(dá)成協(xié)議，蒙古國(guó)同意派團(tuán)來(lái)華考察。2005年4月，蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)考察團(tuán)訪問(wèn)中國(guó)。蒙古國(guó)考察團(tuán)高度評(píng)價(jià)我國(guó)對(duì)長(zhǎng)調(diào)的保護(hù)工作，認(rèn)為兩國(guó)聯(lián)合申報(bào)理由充分。兩國(guó)的聯(lián)合申報(bào)之路正式展開(kāi)。
　　“蒙古國(guó)時(shí)任文化部長(zhǎng)查干先生與蒙古國(guó)的議會(huì)議員、政府官員以及長(zhǎng)調(diào)專家等進(jìn)行了廣泛的接觸，給了中國(guó)政府一個(gè)非常積極的答復(fù)�！备邩�(shù)茂說(shuō)：“查干先生在任期內(nèi)完成了這次聯(lián)合申遺，為促進(jìn)中蒙兩國(guó)人民的相互了解和友誼做出了歷史貢獻(xiàn)。我要特別指出，蒙古國(guó)的申請(qǐng)?jiān)谇�，中�?guó)的申請(qǐng)?jiān)诤�，蒙古�?guó)能停下來(lái)跟中國(guó)一起聯(lián)合申遺，表現(xiàn)出了他們的姿態(tài)�！�
　　2005年6月上旬，文化部組派中方工作組赴烏蘭巴托與蒙方展開(kāi)雙方聯(lián)合申報(bào)及聯(lián)合申報(bào)文本合成工作。6月7日，雙方終于簽署聯(lián)合申遺協(xié)議書(shū)，隨后兩國(guó)在規(guī)定時(shí)間內(nèi)將聯(lián)合申報(bào)文本送達(dá)聯(lián)合國(guó)教科文組織，并最終促成聯(lián)合申報(bào)成功。
　　
　　長(zhǎng)調(diào)歌王50年藝術(shù)人生
　　
　　每次被問(wèn)及何為長(zhǎng)調(diào)，被人們稱為第二代蒙古歌王、已經(jīng)從事50年長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)舞臺(tái)表演和研究的拉蘇榮教授都會(huì)回答同一句話：“長(zhǎng)調(diào)是流淌在蒙古族人血液中的DNA。”這看似簡(jiǎn)單的定義至少包括三個(gè)涵義：長(zhǎng)調(diào)特有的韻律和節(jié)奏在蒙古族形成之初即已存在，其雛形甚至早于蒙古族文字和語(yǔ)言，并歷經(jīng)千余年一輩輩口傳心授沿襲下來(lái)，這節(jié)奏和韻律只有蒙古族人熟悉，并能將它傳唱；長(zhǎng)調(diào)必須用蒙古語(yǔ)演唱；長(zhǎng)調(diào)的產(chǎn)生和延續(xù)與蒙古族特有的草原環(huán)境和游牧生活方式息息相關(guān)。
　　高樹(shù)茂大使對(duì)于拉蘇榮為長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)所做的貢獻(xiàn)給予了很高評(píng)價(jià)，而這正是中蒙聯(lián)合申遺得以成功的基礎(chǔ)：“一方面，作為長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)歌唱家的拉蘇榮，身體力行地把長(zhǎng)調(diào)在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大了。另一方面，作為長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)理論家的拉蘇榮，一直在以研究和記錄的方式讓長(zhǎng)調(diào)得以維護(hù)，他把中國(guó)長(zhǎng)調(diào)表演藝術(shù)家的生平和理論記錄下來(lái)，并將之進(jìn)一步推廣�！�
　　按照事先的約定，我在中國(guó)民族歌舞團(tuán)附近的地方等待拉蘇榮先生。這是6月初一天中最熱的時(shí)候，這位63歲的老藝術(shù)家一邊急促地沿著馬路走來(lái)，一邊左右張望。寬闊的額頭、長(zhǎng)而線條明朗的臉廓、高而直的鼻梁、微微聳起的顴骨，看得出這是個(gè)耿直而執(zhí)著的人。找見(jiàn)我，他眼中又散發(fā)出一種智慧的光彩。
　　拉蘇榮大步走在前頭，我緊跟著，拐過(guò)一個(gè)街口，拉蘇榮的夫人周秉建正在一家蒙古餐館前等著。我知道她是周恩來(lái)總理的侄女。她面帶微笑，溫和而隨意地招呼我，竟好像老熟人一般。餐館的服務(wù)員熱情地用蒙語(yǔ)招呼他們，夫婦倆顯然是這里的�？�。在包間門口，我謙讓周夫人，她一把把我推進(jìn)屋，說(shuō)：“到了這兒就跟進(jìn)了蒙古包一樣�！闭Z(yǔ)氣之親切，讓我覺(jué)得說(shuō)一聲謝謝都顯多余。
　　很快，羊肉包子、酸奶、炒米都端了上來(lái)。我跟兩位長(zhǎng)者聊起今年5月我穿越內(nèi)蒙古庫(kù)布其沙漠的事情。那幾乎正是拉蘇榮的家鄉(xiāng)。1947年6月的一天，拉蘇榮的母親于放牧?xí)r，在鄂爾多斯高原杭錦旗的草原上，黃花盛開(kāi)的檸條闖將他生下�！袄�蘇榮”，是蒙語(yǔ)“天智”的意思。
　　憑借自己的音樂(lè)天賦，13歲時(shí)拉蘇榮就被招募到杭錦旗的烏蘭牧騎登臺(tái)演出。1962年，拉蘇榮進(jìn)入內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，之后又曾在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院進(jìn)修。哈扎布、昭那斯圖、寶音德力格爾、色拉西等著名長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)家都曾成為拉蘇榮的老師。1965年，拉蘇榮隨慰問(wèn)團(tuán)赴新疆演出，一曲《烏珠穆沁團(tuán)尾馬》唱畢，坐在臺(tái)下的烏蘭夫主席興奮地說(shuō)：“小哈扎布培養(yǎng)出來(lái)了!”畢業(yè)后，拉蘇榮重歸烏蘭牧騎，奔走內(nèi)蒙各地，從此聲名遠(yuǎn)播。
　　幾十年中，拉蘇榮跑遍了內(nèi)蒙古自治區(qū)的所有旗縣和全國(guó)幾乎全部的省市自治區(qū)，出訪過(guò)20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。1991年，拉蘇榮獲文化部人事部授予的全國(guó)文化系統(tǒng)先進(jìn)工作者稱號(hào)。50年來(lái)，拉蘇榮參加的文藝演出數(shù)以幾千計(jì)，并多次在全國(guó)性重大文藝演出中獲國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)。黨和國(guó)家的三代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、江澤民等都看過(guò)他的演出。如今，拉蘇榮早已是國(guó)家一級(jí)演員。
　　拉蘇榮拜師長(zhǎng)調(diào)大師哈扎布的故事一直被人們傳為佳話。哈扎布在長(zhǎng)調(diào)上的地位有多高?烏蘭夫主席尊稱其為“人民的歌唱家”，內(nèi)蒙古百姓封其為“歌神”，內(nèi)蒙古自治區(qū)還在1995年授予他“歌王”稱號(hào)。年輕的拉蘇榮最初拜師哈扎布時(shí)，哈扎布不置可否�！拔母铩遍_(kāi)始后，哈扎布被帶走，他房?jī)?nèi)的唱片如落葉般滿地翻滾，被人踩踏。拉蘇榮冒險(xiǎn)偷出這些唱片。十年間，他就拜這些唱片為師。當(dāng)哈扎布重獲新生，拉蘇榮再提當(dāng)年求師夙愿，并在哈扎布面前一展歌喉，唱的都是唱片里的歌�！皠e人都罵我，你卻偷偷學(xué)我……”哈扎布終于含淚點(diǎn)頭，拉蘇榮遂成哈扎布復(fù)出后收下的第一個(gè)弟子，并被恩師贊許為“群雁中的頭雁�！�
　　幸得蒙古族三位大師真?zhèn)鳎�唱長(zhǎng)調(diào)50年，拉蘇榮與俄羅斯的杜古爾達(dá)希耶夫、蒙古國(guó)的江格德并列亞洲蒙古族三大男高音美譽(yù)。拉蘇榮還出版了論述長(zhǎng)調(diào)的專著《論蒙古族長(zhǎng)調(diào)牧歌》、《蒙 古族民歌演唱原理》，為長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)的記錄、理論傳承做出了巨大貢獻(xiàn)。1993年至2001年，拉蘇榮又以蒙文為恩師作傳，《哈扎布傳》、《寶音德力格爾傳》、《我的老師昭那斯圖》三部著作彌補(bǔ)了長(zhǎng)調(diào)愛(ài)好者對(duì)于三位長(zhǎng)調(diào)大師只聞其聲，不知其人的遺憾。其中，《哈扎布傳》更使許多人認(rèn)識(shí)到這位長(zhǎng)調(diào)大師的國(guó)寶級(jí)價(jià)值。
　　
　　最接近自然的聲音
　　
　　許多人都說(shuō)：蒙古長(zhǎng)調(diào)是最接近自然的聲音。
　　席慕容曾對(duì)長(zhǎng)調(diào)作過(guò)細(xì)致動(dòng)人的描述。1996年，拉蘇榮引薦她拜訪哈扎布大師。詩(shī)人寫(xiě)道：“他的歌聲橫過(guò)草原，天上的云忘了移動(dòng)，地上的風(fēng)忘了呼吸……氈房里火爐旁的老人忽然間想起過(guò)去的時(shí)光，草地上擠牛奶的少女忽然間忘記置身何處；所有的心，所有的靈魂都跟隨著他的歌聲在曠野里上下回旋飛翔，久久不肯回來(lái)……�！�
　　在蒙古語(yǔ)中，長(zhǎng)調(diào)稱“烏日?qǐng)D道”，意即長(zhǎng)歌，是相對(duì)短歌而言。除指曲調(diào)悠長(zhǎng)外，還有歷史久遠(yuǎn)之意，據(jù)拉蘇榮介紹，長(zhǎng)調(diào)的產(chǎn)生距今已有上千年歷史。
　　“早在狩獵文明時(shí)期就有了長(zhǎng)調(diào)的雛形�！崩�蘇榮說(shuō)：“那時(shí)候人們要互相傳遞打獵的消息，就需要相互呼喊。由于相隔路途遙遠(yuǎn)，聲音就需要大而悠長(zhǎng)。”
　　當(dāng)蒙古族進(jìn)入草原開(kāi)始游牧文明時(shí)，長(zhǎng)調(diào)又有了新的發(fā)展，并最終成為現(xiàn)在人們熟悉的藝術(shù)形式。長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)中那一串串的顫音便是馬背民族在馬背上顛簸時(shí)的美妙創(chuàng)造。
　　長(zhǎng)調(diào)有著悠長(zhǎng)而莊嚴(yán)的旋律、繁復(fù)的波折音和只可意會(huì)的內(nèi)在節(jié)奏，一般為四句歌詞，上、下各兩句，分兩遍唱完。長(zhǎng)調(diào)贊頌自然、謳歌母愛(ài)、禮贊生命、訴說(shuō)愛(ài)情，內(nèi)容往往莊重嚴(yán)肅，絕無(wú)媚俗輕浮。其歌腔舒展，字少腔長(zhǎng)，悠遠(yuǎn)的拖音加上起伏的顫音，有的豪放，有的憂傷，聽(tīng)者自覺(jué)獨(dú)自在蒼茫的草原和大漠中，只聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)聲和馬蹄聲，在一種莊嚴(yán)的孤獨(dú)中虔誠(chéng)地沉醉過(guò)去。
　　這種美妙而神秘的體驗(yàn)正是源于原原本本的自然，源于一個(gè)寂寞而敏感的民族對(duì)于這自然的纖細(xì)的知覺(jué)。
　　“長(zhǎng)調(diào)是唱給大自然，唱給蒼天大地，牛羊、駱駝、馬，小溪、山川聽(tīng)的�！闭f(shuō)到這里，拉蘇榮瞇起眼睛，就仿佛回到草原，他向我描述著蒙古民族的寂寞：“在大草原上，我騎著一匹馬，趕著一群羊、一群牛，在大草原上，誰(shuí)聽(tīng)我的歌呢?只有山川草原，牛羊駝馬�！�
　　“長(zhǎng)調(diào)的節(jié)奏就是心跳�！崩�蘇榮說(shuō)。聽(tīng)過(guò)長(zhǎng)調(diào)卻對(duì)其不甚了解的人往往認(rèn)為長(zhǎng)調(diào)沒(méi)有節(jié)奏，拉蘇榮給出了這個(gè)看似浪漫，卻實(shí)為科學(xué)的解釋：“從這個(gè)山頭騎馬跑到那個(gè)山坡，然后把馬的韁繩一拉，在這個(gè)地方就畫(huà)上小節(jié)線。長(zhǎng)調(diào)的節(jié)奏是一種模糊節(jié)奏，但是蒙古人自己知道。蒙古人的心理節(jié)奏只有蒙古人知道�！�
　　
　　文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)
　　
　　有相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，長(zhǎng)調(diào)面臨著令人憂慮的傳承困境。2006年12月5日，中國(guó)文化部和蒙古國(guó)教育文化科技部在呼和浩特共同舉辦了聯(lián)合保護(hù)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌協(xié)調(diào)會(huì)。這標(biāo)志著中蒙兩國(guó)聯(lián)合申遺成功后，兩國(guó)政府共同制訂的十年蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌保護(hù)計(jì)劃正式開(kāi)始實(shí)施。
　　計(jì)劃內(nèi)容包括：成立兩國(guó)專家聯(lián)合工作組；聯(lián)合開(kāi)展長(zhǎng)調(diào)民歌田野調(diào)查，聯(lián)合開(kāi)展關(guān)于長(zhǎng)調(diào)的歷史沿革、文化表現(xiàn)形態(tài)的保護(hù)應(yīng)用研究；制定傳承機(jī)制和標(biāo)準(zhǔn)，確定傳承人名錄，培養(yǎng)新一代傳承人，建立長(zhǎng)調(diào)數(shù)據(jù)庫(kù)；聯(lián)合開(kāi)展長(zhǎng)調(diào)展演，等等。
　　拉蘇榮對(duì)于保護(hù)長(zhǎng)調(diào)有共自己的看法。事實(shí)上，生態(tài)環(huán)境的破壞和蒙古族生產(chǎn)方式的改變是長(zhǎng)調(diào)傳承發(fā)展面臨的真正困境。當(dāng)草原文明向農(nóng)耕文明、工業(yè)文明邁進(jìn)時(shí)，長(zhǎng)調(diào)賴以生存的寬廣沃土正日遭萎縮。而生產(chǎn)方式的變更直接影響了蒙古族年輕人的生活方式。他們陌生于用泥巴盤灶、用牛糞生火，也不熟悉煮奶茶的細(xì)節(jié)和端茶的禮節(jié)。社會(huì)形態(tài)的變化又使母語(yǔ)音樂(lè)從單一走向多元。轉(zhuǎn)型期的蒙古孩子對(duì)母語(yǔ)音樂(lè)也產(chǎn)生了疏離感，甚至對(duì)母語(yǔ)本身也已經(jīng)陌生。
　　“草原成了沙漠，而庫(kù)布其沙漠的西頭已經(jīng)快成戈壁灘。長(zhǎng)調(diào)是唱給大自然聽(tīng)的，大自然被破壞成這樣，我們又唱給誰(shuí)聽(tīng)呢?”拉蘇榮說(shuō)：“蒙古語(yǔ)言文字是蒙古文化的載體。如果蒙古語(yǔ)言和蒙古文字都成了邊緣文化了，那還說(shuō)什么弘揚(yáng)蒙古文化?”
　　所以拉蘇榮鄭重提出，保護(hù)長(zhǎng)調(diào)一定要和其賴以生存的自然環(huán)境和語(yǔ)言載體一起保護(hù)�！拔易罱�的行動(dòng)是自己在庫(kù)布其種樹(shù)，一共有九萬(wàn)棵樹(shù)苗，取名長(zhǎng)調(diào)林�！�
　　事實(shí)上，由于經(jīng)濟(jì)背景和發(fā)展階段的差異性，中蒙兩國(guó)現(xiàn)今在長(zhǎng)調(diào)保護(hù)和傳承方面的困難截然不同，但是解決問(wèn)題的方法卻可以互補(bǔ)。中國(guó)能夠保證對(duì)于長(zhǎng)調(diào)保護(hù)傳承工作的投入，但長(zhǎng)調(diào)的精神內(nèi)核正跟它賴以生存的生態(tài)文化環(huán)境一樣面臨著衰敗的危險(xiǎn)，而在蒙古國(guó)則似乎正好相反，那里還有40％的蒙古人保留著游牧的生活方式。因此，中蒙兩國(guó)在長(zhǎng)調(diào)的傳承保護(hù)上仍然需要密切合作。
　　“一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由兩個(gè)國(guó)家聯(lián)合申辦，這體現(xiàn)出一種跨國(guó)界的合作，這是與鄰為伴、與鄰為善的中國(guó)政策的一種實(shí)踐�！备邩�(shù)茂說(shuō)：“長(zhǎng)調(diào)作為一個(gè)有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)形式，同時(shí)屬于中國(guó)和蒙古。兩國(guó)的學(xué)者、音樂(lè)藝術(shù)家、仁人志士都要共同維護(hù)長(zhǎng)調(diào)的價(jià)值�！�

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