傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與東方哪個更好？土耳其總理埃爾多安就是一位既堅持傳統(tǒng)又面向現(xiàn)代的西行者。 　　土耳其反對派稱他為“土耳其第一狂人”｡2007年7月17日,土耳其議會大選前夕,他再出狂言:“如果我們不能(贏得大選)獨立組建政府,我將從此退出江湖,再不過問政治｡”23日,選舉結果揭曉,他領導的正義與發(fā)展黨大勝,在550個席位的大國民議會中獲得340席,穩(wěn)居議會第一大黨地位,并將繼續(xù)單獨組閣｡
　　53歲的埃爾多安出生在伊斯坦布爾貧民區(qū)的工人家庭｡由于家境貧寒,少年時代他曾經(jīng)沿街販賣甜點籌集學費｡從政之前,他是一家食品公司的合伙人,總是身著昂貴西服､腕戴名牌手表｡
　　在反對派眼中,埃爾多安是一個狂熱的宗教主義者｡他不抽煙､不喝酒,每個星期五到清真寺做禱告｡1998年,埃爾多安因在一次公開集會上朗讀親原教旨主義的詩而被法庭以反世俗罪判刑10個月｡就在選舉前,幾百萬土耳其反對派走上街頭,警告他不要背離“凱末爾主義”｡
　　凱末爾是土耳其國父,20世紀20年代為土耳其贏得了自由和獨立｡但同時,他也在后繼領導人頭上懸掛了一把“達摩克利斯之劍”――土耳其必須由穆斯林國家變?yōu)槭浪椎恼�教分離國家，宗教不得干政。同時，凱末爾還力主西方化，要土耳其人拋棄阿拉伯文，改用拉丁文；取消一夫多妻制，讓男子剃掉胡須，讓婦女摘下頭巾，甚至規(guī)定，婦女在政府機關及學校佩戴頭巾為非法。
　　然而，這一規(guī)矩遭到埃爾多安夫人和女兒的挑戰(zhàn)。她們佩戴傳統(tǒng)的頭巾出現(xiàn)在各種公開場合。外人或許很難理解一條小小的頭巾竟然會成為土耳其政治斗爭的焦點，但很多土耳其人的確把頭巾看作是“保守”和“世俗”的分水嶺。不過，埃爾多安自己卻并不認同“保守”的標簽。他一直認為自己是一個改革派，在現(xiàn)代化方面甚至比世俗人士走得更遠。就連反對派媒體也不得不承認，他執(zhí)政以來，土耳其的改革步伐不僅沒有減慢，反而加快了�！督�(jīng)濟學家》雜志將埃爾多安領導改革稱為一場“無聲革命”。他執(zhí)政五年來，土耳其經(jīng)濟年增長率達到７．３％，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值從2500美元增長到5500美元。現(xiàn)在的土耳其比很多新加入歐盟的國家還要富裕。埃爾多安表示，在下一個五年任期，他要把土耳其人均ＧＤＰ提高到１萬美元。
　　埃爾多安在政治領域的改革更為大膽。軍方干政在土耳其歷史上屢見不鮮，過去40多年里，軍方曾經(jīng)四次政變，推翻民選政府。埃爾多安執(zhí)政后，卻對給予軍方太多權力的法律進行了修改，引起軍方的不滿。
　　未來除了繼續(xù)推進改革，在外交上，埃爾多安手中還有兩張路線圖，它們分別指向美國與歐洲。一張是伊拉克問題路線圖。埃爾多安認為，美國應該盡快拿出一份從伊拉克撤軍的時間表，并表示不排除土耳其軍隊“越界清剿”伊拉克境內(nèi)庫爾德工人黨武裝的可能。而且，對于美國所謂“駐軍伊拉克是防范伊朗”的說法，埃爾多安也不以為然。他相信伊朗發(fā)展核能是出于和平目的。他認為：“一把刀子，要是在兇手手里，就會殺人。要是在醫(yī)生手里，就會救人。”
　　而另一張路線圖指向的則是歐盟。這張圖，從上世紀末他當伊斯坦布爾市市長時就開始成形。伊斯坦布爾是亞歐兩大洲的聯(lián)結點，兼具東西方血緣，但有９9％的人信仰伊斯蘭教的土耳其，究竟是該走向西方還是東方？埃爾多安的回答是：走向西方，加入歐盟。但目前，歐盟內(nèi)部對于土耳其入盟分歧嚴重，阻力頗大。在埃爾多安看來，羅馬是歐洲之父，伊斯坦布爾是歐洲之母。歐洲人卻無法像接納自己的母親一樣接納土耳其，原因就在于西方濃重的“宗教情結”。
　　“歐盟到底是一個一視同仁的文明的聯(lián)盟，還是一個基督教的俱樂部？如果是前者，那么土耳其愿意參加；如果是后者，那么就別再浪費雙方的時間了�！卑�爾多安最近在會見德國總理默克爾時這樣表達了自己的無奈和失望。雖然為了滿足歐盟提出的入盟條件，土耳其一直在進行改革，但在維護國家統(tǒng)一和民族尊嚴方面，埃爾多安表示，讓步是有限度的。
　　有評論說，如今的土耳其正在“世界主義和民族主義、在記憶和失憶之間徘徊”。其實，這種徘徊也體現(xiàn)在埃爾多安的身上，那就是在現(xiàn)代化和全球化的潮流下如何維護自己獨特的文化傳統(tǒng)，確定自己獨特的身份。

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