摘要　當(dāng)前金錢鎮(zhèn)痛理論主要有兩派觀點(diǎn)，一類觀點(diǎn)認(rèn)為金錢在緩解痛中起到次要和補(bǔ)充作用，另一類觀點(diǎn)認(rèn)為具體的情境信息決定金錢在緩解痛中地位的主次。作者首先回顧并總結(jié)了近年來金錢是次要鎮(zhèn)痛緩沖器和情景變化決定金錢鎮(zhèn)痛地位的研究證據(jù)及其理論觀點(diǎn)，之后著重評(píng)判了這兩種理論觀點(diǎn)的優(yōu)劣，最后從金錢鎮(zhèn)痛的范圍、地位、程度和研究手段幾個(gè)方面提出了未來研究的設(shè)想。
　　關(guān)鍵詞　金錢鎮(zhèn)痛；緩沖器；社會(huì)支持
　　分類號(hào)　B848
　　
　　1　引言
　　
　　自人類創(chuàng)造金錢以來特別是在現(xiàn)代社會(huì)中，金錢越來越滲透于人們的衣、食、住、行等各個(gè)方面，越來越深刻地影響著人們的生理和心理。金錢能給人快樂、智慧和高尚，也能使人痛苦、愚蠢和墮落。金錢鎮(zhèn)痛就是這種金錢與心理極為深刻、復(fù)雜關(guān)系的某種反映，也是對(duì)心理學(xué)意義上的金錢“邏輯”的一種揭示，它有助于人們更好地認(rèn)清金錢和痛的關(guān)系，從而有效運(yùn)用金錢緩解心理痛，解決個(gè)人和社會(huì)發(fā)展中的諸多問題。盡管心理學(xué)界很早就關(guān)注過金錢鎮(zhèn)痛(cabanac，1986，)，但金錢鎮(zhèn)痛作為引起國(guó)內(nèi)外心理學(xué)界普遍關(guān)注和熱議的一種理論，則是由周欣悅等人通過實(shí)驗(yàn)研究最早提出的(zhou，Vohs，&Baumeister，2009)。周欣悅等人通過“金錢概念啟動(dòng)”和“疼痛感測(cè)試”兩個(gè)重點(diǎn)部分，采取“數(shù)錢法”、“造句法”、生理疼痛測(cè)試、社會(huì)性疼痛測(cè)試等6個(gè)實(shí)驗(yàn)證明了金錢對(duì)于生理性疼痛與社會(huì)性痛苦(即社會(huì)排斥)的抵御作用，即金錢概念的啟動(dòng)能夠減緩人們感受到的疼痛，包括社會(huì)痛苦(社會(huì)排斥)和生理性疼痛(高溫痛感)。由于金錢、愛(社會(huì)關(guān)系)和痛原本就是人類永恒關(guān)注的熱點(diǎn)，同時(shí)金錢鎮(zhèn)痛理論提出之時(shí)，正是世界金融危機(jī)在全球范圍內(nèi)逐漸深化之際，世界各國(guó)特別是美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家企業(yè)大量倒閉，失業(yè)率提高，社會(huì)普遍經(jīng)濟(jì)蕭條，很多人都經(jīng)歷或即將面臨因儲(chǔ)蓄縮水、收入減少而導(dǎo)致的心理痛和社會(huì)痛，因此，這一理論一經(jīng)提出，就引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界以及大眾的廣泛爭(zhēng)議。在國(guó)內(nèi)外，許多專家學(xué)者從心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等不同角度深化了對(duì)金錢鎮(zhèn)痛理論的研究工作，一些媒體質(zhì)疑金錢鎮(zhèn)痛理論研究是否引導(dǎo)人們拜金，并呼呼金融危機(jī)之痛迫切需要心理干預(yù)。本文首先界定了金錢、痛和緩沖器的定義，并全面概括和剖析了國(guó)內(nèi)外心理學(xué)界有關(guān)金錢鎮(zhèn)痛的理論，同時(shí)，探討了金錢鎮(zhèn)痛理論的未來研究方向，以期科學(xué)理性地利用金錢解決各種條件下引發(fā)的心理危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，提高個(gè)人的生活質(zhì)量，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。
　　
　　2　金錢、痛和緩沖器的界定
　　
　　全面科學(xué)地理解和把握金錢鎮(zhèn)痛理論，必須首先明確金錢、痛和緩沖器的心理學(xué)定義。
　　金錢一詞在維基百科全書中是指用來交易買賣、價(jià)值儲(chǔ)存和記帳單位的一種工具，是專門在物資與服務(wù)交換中充當(dāng)?shù)葍r(jià)物的特殊商品。迄今為止，心理學(xué)界有三種關(guān)于金錢的理論：精神分析理論認(rèn)為，金錢代表了人們的欲望，是某些難得到的事物的替代(Freud，1959)；條件強(qiáng)化理論把金錢看成是一般的強(qiáng)化物，認(rèn)為金錢的力量來自于它能購(gòu)買商品和服務(wù)(skinner，1953)；金錢的工具，麻醉理論認(rèn)為，金錢的工具性價(jià)值在于人們能夠利用它作為一種手段去獲得某種特定的目的，是一種屏障，同時(shí)認(rèn)為金錢作為一種令人成癮的藥物，金錢本身就是一種目標(biāo)和止痛藥(Lea&Webley，2006)。綜上所述，在心理學(xué)的某種意義上金錢可以概括為一種人類特有的需要和動(dòng)機(jī)，它可以和人類的許多其它需要和動(dòng)機(jī)相交換、補(bǔ)充、甚至替代。
　　痛包括身體痛和心理痛。1994年國(guó)際疼痛研究學(xué)會(huì)(IASP)定義身體的疼痛指一種與組織損傷或潛在的組織損傷相關(guān)的不愉快的主觀感覺和情感體驗(yàn)(趙志奇，2002)。然而，心理學(xué)界對(duì)心理痛并沒有一個(gè)明確一致的定義。一些學(xué)者認(rèn)為，心理痛是對(duì)自我負(fù)性情感變化的知覺，并伴有負(fù)性的情感體驗(yàn)(Orbach，Mikulincer，Sirota，&Gilboa-Schechtman.2003；Shneidman，1980)；另一些學(xué)者認(rèn)為，心理痛是重要事物的喪失所帶來的情感體驗(yàn)，像社會(huì)關(guān)系的喪失、親人的喪失、戀愛的失敗、金錢的損失等(Bakan，1968；Eisenberger，Lieberman，&Williams，2003；Gundel，O"Connor，Littrell，F(xiàn)ort，&Lane，2003；Herman，1992；Janoff-Bulman，1992；Masten et al.，2009；Naj|b，Lorberbaum，Kose，Bohning，&George，2004)。綜合心理學(xué)界的觀點(diǎn)，心理痛的定義可以概括為由于實(shí)際或潛在的與自身相關(guān)的重要事物的喪失所引起的負(fù)性情感。
　　Cheng，Chen和LuoKogan(2008)從社會(huì)支持的角度提出“緩沖器(buffer)”是“緩解”或者“減少”的意思。這種緩解主要涉及兩種層面：一個(gè)是主要效果，另一個(gè)是緩沖效果。主要效果是指不考慮痛苦程度條件下的一般意義上的痛苦減輕。緩沖效果是指痛苦水平和緩解程度之間是一種交互作用的關(guān)系，例如，高痛苦比低痛苦的緩解程度更大。當(dāng)前眾多理論學(xué)家都在爭(zhēng)論“金錢是痛的緩沖器”這一問題(Kesebir&Hong，2008；Zhouet al.，2009)，并沒有從金錢的角度明確提出緩沖器的概念。我們認(rèn)為，金錢緩沖器和Cheng等人提出的社會(huì)支持緩沖器的概念是一致的，也包括主要效果和緩沖效果兩個(gè)層面。
　　
　　3　金錢鎮(zhèn)痛的理論觀點(diǎn)
　　
　　3.1金錢是次要痛緩沖器
　　周欣悅等人認(rèn)為，金錢是后天習(xí)得的，是一個(gè)相對(duì)新近的現(xiàn)象，而社會(huì)支持是一種對(duì)痛的先天反應(yīng)(Burgoyne&Lea，2006)；金錢作為一種衍生止痛劑，僅僅是社會(huì)支持的一種替代品，當(dāng)社會(huì)支持失敗的時(shí)候，人們會(huì)轉(zhuǎn)向金錢來緩解痛。因此，金錢是次要痛緩沖，而社會(huì)支持是首要痛緩沖(Zhou，F(xiàn)eng，He，&Gao，2008；Zhou&Gao，2008)。
　　Baumeister，DeWall，Mead和Vohs(2008)支持周欣悅等人的觀點(diǎn)，認(rèn)為金錢是因?yàn)槟軌驇�來社�?huì)支持才成為一種痛緩沖，被社會(huì)拒絕的人會(huì)感到痛苦，這些人由此會(huì)花錢提高社會(huì)接納度來緩解因社會(huì)拒絕而帶來的痛苦。同時(shí)，Baumeister等人又進(jìn)一步通過研究，引申了周欣悅等人的觀點(diǎn)，他們發(fā)現(xiàn)被社會(huì)拒絕的人的高消費(fèi)并不是完全盲目的，而是有針性的，這些人僅僅是在那些能夠提高自身社會(huì)吸引力的項(xiàng)目上花費(fèi)更多。
　　Kasser(2008)從內(nèi)在和外在痛緩沖的角度，支持周欣悅等人的觀點(diǎn)。他分析了Grouzet等人(2005)的圓形隨機(jī)模型(circular stochasticmodeling，CSM)并指出，因?yàn)樘弁春筒话踩�作�? 人類感受的基本組成是不可能消失的，知道如何幫助人們?nèi)∠蛴诟�可能促進(jìn)他們快樂和其他人快樂的內(nèi)在目標(biāo)――社會(huì)支持，而不是取向于可能加深心理、社會(huì)和生態(tài)困難的外在目標(biāo)――金錢，這將是非常有益的。因此，對(duì)于心理學(xué)家而言，最重要的問題是當(dāng)人們感到疼痛或不安全時(shí)，提高人們?nèi)∠蛴诼?lián)系和自我接納，而不是取向于享樂主義和獲得金錢的可能性。
　　Mikulincer和Kesebir等人支持周欣悅等人關(guān)于金錢在緩解痛中處于次要地位的觀點(diǎn)，但卻反對(duì)周欣悅等人關(guān)于金錢是社會(huì)支持的替代品的觀點(diǎn)(Mikulincer&Shaver，2008；Kesebir & Hong，2008)。Mikulince和Shaver認(rèn)為，從長(zhǎng)期來看，金錢不能代替或是重建社會(huì)支持。Kesebir和Hong從對(duì)生命的掌控感、與他人的聯(lián)系與歸屬、高自尊三個(gè)人類心理的核心動(dòng)機(jī)出發(fā)，提出金錢僅能滿足控制感和高自尊，但社會(huì)支持卻可以全部滿足人類的三個(gè)心理需要，金錢無法完全替代社會(huì)支持。
　　Saxe和Haushofer(2008)、Eisenberger(2008)從神經(jīng)機(jī)制的角度提供證據(jù)，支持周欣悅等人關(guān)于金錢是痛處理中次要緩沖的觀點(diǎn)。Saxe和Haushofer列舉了Izuma等人報(bào)道的fMRI研究，該研究直接比較了被試獲得金錢和獲得贊美的神經(jīng)元反應(yīng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，金錢和社會(huì)獎(jiǎng)賞激活共同的腦區(qū)，包括紋狀體和腦島(Izuma，Saito，&Sadato，2008)，但Saxe和Haushofer卻強(qiáng)調(diào)，金錢和社會(huì)獎(jiǎng)賞可能分別對(duì)應(yīng)著特異的神經(jīng)元子區(qū)。Eisenberger進(jìn)一步將痛的緩沖器分為“喜歡”和“需要”兩種，并認(rèn)為社會(huì)關(guān)系是通過刺激與“喜歡”加工相關(guān)的阿片類物質(zhì)的釋放來減輕痛苦(Depue&Morrone-Strupinskv，2005)，而金錢是依賴與“需要”相關(guān)的多巴胺類物質(zhì)的釋放來減輕痛苦(Airier&Stewart，1999；Ertas，Sagduyu，Arac，Uludag，&Ertekin，1998；Scott et al.，2007)，阿片類物質(zhì)比多巴胺類物質(zhì)對(duì)于痛的處理更直接更有效。
　　
　　3.2情景變化決定金錢鎮(zhèn)痛地位
　　一些心理專家和學(xué)者認(rèn)為，金錢是痛的主要還是次要緩沖器，是由情境因素決定的。這些因素包括個(gè)體差異、威脅性信息類型、社會(huì)模型、經(jīng)濟(jì)體制、圓形隨機(jī)模型、心理經(jīng)濟(jì)學(xué)等。
　　盡管周欣悅等人(Zhou et al.，2008；Zhou&Gao，2008)認(rèn)為，金錢是次要痛緩沖，但也提出依戀類型、集體主義相對(duì)于個(gè)人主義價(jià)值觀、性別和年齡四種個(gè)體差異能夠影響和決定金錢是首要還是次要的痛的緩沖器。首先，對(duì)于依戀類型而言，安全依戀類型的人依賴社會(huì)支持緩解痛，而焦慮和回避依戀類型的人依賴金錢緩解痛(Mikulineer & Shaver，2007a，2007b)o其次，一方面，從個(gè)人主義價(jià)值觀來看，金錢與個(gè)人主義價(jià)值觀緊密聯(lián)系，金錢促進(jìn)自我管理和自我控制，個(gè)人主義者傾向于把金錢作為痛的首要緩沖器，另一方面，從集體主義價(jià)值觀來看，社會(huì)支持本質(zhì)上是與集體主義價(jià)值觀相聯(lián)系的，集體主義價(jià)值觀的人在緩解痛時(shí)偏愛人際關(guān)系的滿足超過了金錢(cheng et al.，2008)。第三，從性別來看，女人的內(nèi)在愿望更注重社會(huì)關(guān)系，而男人的外在愿望更看重經(jīng)濟(jì)上的成功(Kasser&Ryan，1996)。因此，男人更傾向于用金錢處理痛，女人更傾向于尋求社會(huì)支持處理痛。第四，從年齡來看，Rick，Cryder和Loewenstein(2007)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，老人花錢的預(yù)期痛高于年輕人。因?yàn)橄鄬?duì)于年輕人，老人對(duì)痛更脆弱，能更多地意識(shí)到金錢可以保護(hù)免受痛和拒絕的傷害。Cisek，Hart和Sedikides(2008)從自戀的角度補(bǔ)充了周欣悅等人的觀點(diǎn)。從自戀來看，Cisek等人提出，由于自戀者以自我為中心，認(rèn)為自己是獨(dú)一無二的，具有希望獲得他人贊美、缺乏同情心、對(duì)親密的人際關(guān)系不感興趣等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)決定了金錢而不是社會(huì)支持才是自戀者首要的痛緩沖系統(tǒng)。
　　Cheng等人(2008)利用Williams(2007)的需要威脅／需要防御框架試圖探索在什么情況下社會(huì)支持或金錢是主要的痛的緩沖器。他們指出，當(dāng)歸屬和自尊感被威脅時(shí)，個(gè)體更愿意展示親社會(huì)行為尋求社會(huì)支持(Williams，2007)。當(dāng)控制和存在的意義被威脅時(shí)，個(gè)體更愿意尋求金錢作為緩解痛的主要手段(christopher，Drummond，Jones，Marek，&Therriault，2006)。
　　Kasser(2008)從社會(huì)模型、經(jīng)濟(jì)體制和循環(huán)隨機(jī)模型三個(gè)方面證明，金錢是首要痛的緩沖器還是次要痛的緩沖器是動(dòng)態(tài)的。從社會(huì)模型角度看，當(dāng)人們?cè)诃h(huán)境中接觸許多物質(zhì)模型時(shí)，會(huì)強(qiáng)烈擁護(hù)物質(zhì)主義的價(jià)值觀，傾向于選擇金錢而非社會(huì)支持作為痛緩沖。從經(jīng)濟(jì)體制角度看，經(jīng)濟(jì)體制的文明程度會(huì)影響人們選擇把社會(huì)支持還是金錢作為痛的緩沖器。例如，美國(guó)資本主義促進(jìn)了物質(zhì)主義，使人們傾向于用金錢緩解痛與不安全，而巴基斯坦人則傾向用社會(huì)支持緩解痛與不安全。從圓形隨機(jī)模型看，人有多種動(dòng)機(jī)，這些動(dòng)機(jī)分別會(huì)落在360°圓圈的不同位置上，距離越接近，在心理上就越一致，當(dāng)某一動(dòng)機(jī)無法獲得時(shí)，越近的目標(biāo)越能緩解臨近動(dòng)機(jī)的缺失。因此，金錢在緩解痛上是主要的還是次要的緩沖器，取決于痛的來源與動(dòng)機(jī)距離的遠(yuǎn)近。
　　Kreuzbauer和Chiu(2008)從心理一經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度提出，由于個(gè)體動(dòng)機(jī)的差異性和獲得資源的有限性和難度大小，個(gè)體會(huì)最優(yōu)化地選取某種痛的緩沖器以獲得舒適性和經(jīng)濟(jì)理性，因而社會(huì)支持與金錢是可以互相替代的痛的緩沖器。
　　Cheung(2008)從社會(huì)文化的角度提出，由于金錢通過自身符號(hào)化表征起著不同動(dòng)機(jī)的作用，因而把金錢看作是固定的主要痛的緩沖器或次要痛的緩沖器是狹隘的。如果金錢僅僅是通過社會(huì)認(rèn)同獲得自我提升的工具，那么金錢就是次要的痛的緩沖器。如果金錢能達(dá)到藥物的天然誘因功能，那么社會(huì)支持便成為金錢損失后次要的痛的緩沖器。
　　
　　4　對(duì)金錢鎮(zhèn)痛理論的評(píng)論
　　
　　4.1金錢是次要痛的緩沖器理論
　　金錢是次要痛的緩沖器理論看到了金錢在緩解痛中的重要作用；同時(shí)此理論重視社會(huì)聯(lián)系和人文關(guān)懷，認(rèn)為金錢不是萬能的，它只是作為痛緩解的一種補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)支持在緩解痛中的首要作用。然而，這種理論存在以下幾點(diǎn)不足：
　　第一，把金錢作為次要痛的緩沖器理論忽視了除金錢和社會(huì)支持外其他因素在緩解痛中的地位和作用。從理論上看，盡管研究者們采擇了CSM模型，看到了金錢和社會(huì)支持能夠緩解那些在圓環(huán)上沒有得到滿足而產(chǎn)生的痛苦的需要。然而，他們忽視了金錢和社會(huì)支持本身也是一種需要或者人們追求的目標(biāo)，當(dāng)其沒有得到滿足時(shí)， 其他需要的滿足也能緩解金錢損失或缺乏所帶來的痛苦。事實(shí)上，大量研究證實(shí)，運(yùn)動(dòng)抑制、信念、獎(jiǎng)賞、安慰劑、優(yōu)美的畫作、愉快的氣味、音樂、食物等都會(huì)起到緩沖痛的作用(Kenntner-Mabiala&Pauli，2005；Reboucas et al.，2005；Roy，Peretz，&Rainville，2008；Wager et al.，2004)。
　　第二，把金錢作為次要痛的緩沖器理論忽視了在某些具體情景下，金錢可以作為首要的痛的緩沖器的事實(shí)。比如，在Twenge和同事的研究中，被試被告知當(dāng)執(zhí)行一項(xiàng)個(gè)性測(cè)試后，被試將“永遠(yuǎn)”獨(dú)自生活，結(jié)果那些被社會(huì)排斥的被試傾向于捐贈(zèng)較少的錢給一個(gè)學(xué)生助學(xué)基金，這意味著當(dāng)個(gè)體知覺到控制感受到威脅時(shí)，金錢是一個(gè)首要的痛的緩沖器(Twenge，Baumeister，DeWall，Ciarocco，&Bartels，2007)。又如，在Carter-Sowell，Chen和Williams(2008)擲球游戲范式的研究中，發(fā)現(xiàn)被“暫時(shí)”排斥的被試愿意捐贈(zèng)更多的錢給一個(gè)學(xué)生組織，這意味著當(dāng)歸屬需要得不到滿足時(shí)，個(gè)體愿意犧牲個(gè)人的資源(如，金錢)去爭(zhēng)取社會(huì)支持，以減輕由社會(huì)排斥所帶來的痛苦，金錢是一個(gè)次要的痛的緩沖器。
　　第三，緩解痛的方式是靈活多樣的，而非如金錢是次要痛的緩沖器理論那樣刻板和固有的。如，社會(huì)交換理論認(rèn)為，個(gè)體常常根據(jù)收益和代價(jià)評(píng)估來決定是否進(jìn)行社會(huì)交換，如果認(rèn)為付出的代價(jià)超過了個(gè)體知覺到的好處，個(gè)體可能會(huì)感到不舒服甚至拒絕交換，如果認(rèn)為付出的代價(jià)低于個(gè)體知覺到的好處，個(gè)體可能會(huì)感到愉悅并接受交換(Gouldner,1960；Thibaut&Kelley，1959)。因此。人們是否會(huì)采用金錢作為痛的緩沖器實(shí)際上取決于對(duì)代價(jià)和收益的權(quán)衡。Tabibnia，Sanfey和Lieberman(2008)在最后通牒游戲中證實(shí)了這一理論，如果個(gè)體獲得公正的金錢分配，那么，負(fù)責(zé)獎(jiǎng)賞加工的腦區(qū)激活。如果個(gè)體遭遇不公正的金錢分配，那么，負(fù)責(zé)負(fù)性情緒的腦區(qū)激活(Sanfey，Rilling，Aronson，Nystrom，&Cohen，2003)。這表明，個(gè)體對(duì)金錢分配公正性的感受性質(zhì)決定了金錢是否能夠緩解痛。
　　第四，金錢作為次要痛的緩沖器理論把金錢和社會(huì)支持割裂開來，看成是彼此獨(dú)立的。事實(shí)上，金錢、社會(huì)支持在概念上互相包含、交叉，主要和次要痛的緩沖器的劃分本身就含混不清。Goodwin(2008)認(rèn)為，社會(huì)支持通常被廣泛地看作“由其他人提供的資源”，這些資源本身就包括金錢資源。如，最為廣泛使用的社會(huì)支持量表(cohen & Hoberman，1983)中支持的四個(gè)維度之一就是物質(zhì)幫助，包括金錢支持。因此，只有清晰的界定金錢和社會(huì)支持之間的關(guān)系，才能真正研究金錢和社會(huì)支持在緩解痛中的地位和作用。
　　
　　4.2情景變化決定金錢鎮(zhèn)痛的地位
　　情景變化決定金錢鎮(zhèn)痛地位的理論辯證、動(dòng)態(tài)地看到了金錢在緩解痛中的重要作用，并且重視個(gè)體差異、情景信息等多重因素對(duì)痛的緩沖器選擇的重要影響。但這種理論仍有以下幾點(diǎn)不足：
　　第一，情景變化決定金錢鎮(zhèn)痛地位的理論僅考慮了金錢鎮(zhèn)痛的“一般效果”。沒有考慮金錢鎮(zhèn)痛的“緩沖效果”，忽視了金錢數(shù)量對(duì)痛緩解的影響。如，在一項(xiàng)金錢與痛的實(shí)驗(yàn)中，被試通過忍受痛苦(痛感源于大腿處肌肉的等長(zhǎng)收縮)而獲取報(bào)酬。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，痛苦的主觀評(píng)價(jià)等級(jí)隨時(shí)間的推移呈線性增加，維持痛苦姿勢(shì)的持續(xù)時(shí)間與報(bào)酬數(shù)量增加的對(duì)數(shù)呈線性增加(cabanac，1986)。在筆者近期的研究中也發(fā)現(xiàn)，30名被試對(duì)1100個(gè)事物進(jìn)行永遠(yuǎn)失去的痛苦程度等級(jí)，以及如果補(bǔ)償i000萬能夠緩解失去該事物痛苦程度的等級(jí)進(jìn)行評(píng)定。結(jié)果，事物的痛苦等級(jí)和金錢的補(bǔ)償?shù)燃?jí)是負(fù)相關(guān)的(r=-0.988，p 們心理的極其重要的因素。那么，金錢鎮(zhèn)痛也不可避免的越來越成為人們調(diào)節(jié)個(gè)體和社會(huì)心理，促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)健康發(fā)展的極其重要的因素。通過以上對(duì)金錢鎮(zhèn)痛理論的評(píng)述，我們認(rèn)為，未來的金錢鎮(zhèn)痛理論研究應(yīng)從以下幾個(gè)方面展開：
　　第一，金錢鎮(zhèn)痛的范圍問題。由于金錢鎮(zhèn)痛的發(fā)生機(jī)制受情景因素的影響比較大，金錢和鎮(zhèn)痛的關(guān)系是復(fù)雜的。Cheng等人(2008)指出，金錢鎮(zhèn)痛是一個(gè)雙刃劍。除了關(guān)注金錢鎮(zhèn)痛的積極地位和作用，也要看到金錢同樣是痛苦的制造者，能夠產(chǎn)生并加深痛苦的感受，使人們陷入金錢鎮(zhèn)痛越鎮(zhèn)越痛的惡性循環(huán)。因此，未來的研究應(yīng)著眼于從情景因素出發(fā)，進(jìn)一步清晰闡述金錢鎮(zhèn)痛的范圍，以充分發(fā)揮金錢鎮(zhèn)痛的積極作用、避免金錢造痛的消極作用。
　　第二，痛的緩沖器的地位問題。緩解痛的方式和手段是多種多樣的。對(duì)金錢和社會(huì)支持這兩個(gè)緩沖器而言，它們所產(chǎn)生的社會(huì)效果的性質(zhì)和大小才是決定金錢或社會(huì)支持在痛的緩沖器中的地位。我們應(yīng)當(dāng)從社會(huì)效果角度來研究金錢或社會(huì)支持，誰是痛的主要緩沖器誰是痛的次要緩沖器。除此之外，我們應(yīng)當(dāng)把研究的焦點(diǎn)放到緩解痛的其它因素上，以補(bǔ)充在金錢匱乏情況下的痛緩沖。如，運(yùn)動(dòng)抑制、信念、獎(jiǎng)賞、安慰劑、優(yōu)秀的文學(xué)作品、愉快的氣味、音樂、食物等都會(huì)起到緩沖痛的作用。并且，我們也應(yīng)從它們產(chǎn)生的社會(huì)效果角度來衡量各自在痛的緩沖器中的地位。
　　第三，痛的緩沖程度問題。一些研究證實(shí)，由于金錢和痛是彼此競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，痛的程度越大，金錢緩解痛的程度就越小，而社會(huì)支持恰恰相反，痛的程度越大，社會(huì)支持緩解痛的程度就越大(cabanac，1986；Cheng et al.，2008)。但事實(shí)上，金錢和鎮(zhèn)痛之間遠(yuǎn)不只是彼此競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，還包括彼此合作等方面的關(guān)系。因此，我們應(yīng)當(dāng)在金錢和鎮(zhèn)痛的各種具體關(guān)系中進(jìn)一步研究金錢對(duì)痛的緩沖程度。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)研究社會(huì)支持等其他因素對(duì)痛的緩沖程度。只有這樣，我們才能適時(shí)適度地選擇和變換各種緩沖器，以達(dá)到有效緩解痛的目的。
　　第四，研究的方式手段問題。當(dāng)前，我們應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)研究金錢鎮(zhèn)痛問題，采用如心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的交叉綜合，從多側(cè)面加深對(duì)金錢鎮(zhèn)痛理論的認(rèn)識(shí)�；�于心理學(xué)界對(duì)金錢鎮(zhèn)痛的研究更多集中于思辨階段，我們應(yīng)進(jìn)一步采用如腦電、腦成像等多種技術(shù)手段，加強(qiáng)最為直接的金錢鎮(zhèn)痛理論的實(shí)證研究。

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