中國(guó)“政”字，從“正”從“文”，講的就是要用盡可能淵博的 　　正大光明的文化來(lái)治理社會(huì)。當(dāng)今學(xué)者們強(qiáng)調(diào)的“法治”， 　　也是需要高尚的人文基礎(chǔ)的。否則，再好的法律也會(huì)被用來(lái)徇私枉法。
　　
　　朱熹曾有一首被后世一再引用的《活水亭觀書(shū)有感》詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)�！庇腥朔Q之為哲理詩(shī)，因其于形象中寓深刻的道理。我想，在朱熹心中，這是一首倡學(xué)詩(shī)。用今天的話說(shuō)，這首小詩(shī)意在啟迪人們要善于讀書(shū)學(xué)習(xí)，源源不斷地了解新生事物，才能保持思維的活躍，充實(shí)自己，與時(shí)俱進(jìn)。
　　古希臘時(shí)期有人贊揚(yáng)蘇格拉底為智者，蘇格拉底卻糾正說(shuō)：我不是智者，我是愛(ài)智者。我以為蘇格拉底并不是自謙，他也是要告訴人們，愛(ài)智比智者重要。這愛(ài)智和愛(ài)學(xué)習(xí)，才是根本，是源頭，是活水。有這源頭活水，才有學(xué)識(shí)的枝繁葉茂，才可能有事業(yè)的發(fā)達(dá)和人生的自我完善。
　　中國(guó)文化從孔子到朱熹，有過(guò)重要的傳承。宋人熊禾撰《考亭書(shū)院記》說(shuō)：“周東遷而夫子出，宋南渡而文公生�！遍_(kāi)篇就道出了朱熹與孔子的關(guān)系。朱熹一生注釋撰寫(xiě)的著作多達(dá)幾十部，其中將《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》四書(shū)編在一起并加注釋。為什么要“注釋”？凝聚著孔孟智識(shí)的古文字，到朱熹的時(shí)代已過(guò)去了一千多年，宋人要讀懂春秋文字有困難了，更何況要理解孔孟思想殊不容易。朱熹不僅為“四書(shū)集注”，還需要倡學(xué)，才可能進(jìn)行有效的傳播。朱熹后半生學(xué)問(wèn)最成熟的時(shí)期，定居福建建陽(yáng)創(chuàng)辦考亭書(shū)院并倡學(xué)。在這個(gè)承前啟后的重要時(shí)期倡學(xué)，影響是非常大的。受朱熹影響最大的是建陽(yáng)人蔡元定，竟使蔡氏一門(mén)四代出了九位賢儒，史稱“四世九儒，五經(jīng)三注”，后句講的是蔡氏子孫在五經(jīng)中注釋了三部經(jīng)典。四書(shū)五經(jīng)共九部經(jīng)典，其中有七部是在建陽(yáng)注釋并在此刻印成書(shū)，成為直到近代中國(guó)每個(gè)讀書(shū)人必讀的教科書(shū)。請(qǐng)想一想，這地方當(dāng)時(shí)有怎樣的文化氛圍？
　　朱熹倡學(xué)，建陽(yáng)曾“書(shū)院林立，講帷相望”，來(lái)此讀書(shū)的非止建陽(yáng)子弟，而是“四方學(xué)子負(fù)笈來(lái)學(xué)”。朱熹及其弟子注釋的古代文獻(xiàn)就成為教本，這促進(jìn)了建陽(yáng)境內(nèi)麻沙、書(shū)坊兩鎮(zhèn)雕版刻書(shū)業(yè)的繁榮。其中書(shū)坊一鎮(zhèn)，雕坊比屋連檐，人口會(huì)集約3萬(wàn)，私家出版業(yè)前店后廠，蔚為壯觀。中國(guó)印刷術(shù)起于唐盛于宋，宋代是把前此千秋竹簡(jiǎn)上的中華文化刻印到書(shū)本的重要時(shí)期。建陽(yáng)成為宋代三大出版中心之一，四方書(shū)商販者“往來(lái)如織”，建陽(yáng)因之享有天下“圖書(shū)之府”的盛名，這對(duì)于中國(guó)文化承前啟后的影響，算得清嗎！
　　今天常聽(tīng)人說(shuō)，喜讀文學(xué)、文史作品，或者也動(dòng)筆寫(xiě)寫(xiě)散文詩(shī)歌，是一種“業(yè)余愛(ài)好”。朱熹也寫(xiě)小詩(shī)，那也是他的業(yè)余愛(ài)好嗎？他的《活水亭觀書(shū)有感》詩(shī)，活生生講的就是讀書(shū)學(xué)習(xí)乃人生素質(zhì)之“源頭活水”。對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者、執(zhí)政者而言，“文化熏陶”造化文化素質(zhì)，更不應(yīng)是其“業(yè)余愛(ài)好”，而是從政參政最重要的基礎(chǔ)素質(zhì)。
　　中國(guó)“政”字，從“正”從“文”，講的就是要用盡可能淵博的正大光明的文化來(lái)治理社會(huì)。當(dāng)今學(xué)者們強(qiáng)調(diào)的“法治”，也是需要高尚的人文基礎(chǔ)的。否則，再好的法律也會(huì)被用來(lái)徇私枉法。一個(gè)從政者缺文化素養(yǎng)，不只是個(gè)人的缺欠，更大的損失是轄下的百姓要付出沉重代價(jià)。我由此以為，政治是涉及最廣大人群利益的大學(xué)問(wèn)，一切社會(huì)都需要這樣的學(xué)問(wèn)，不能因?yàn)榫唧w的從政者缺文化而蔑視政治。
　　我們今天讀一些文件，甚至讀知識(shí)界的論文，都可能感嘆于文中套話廢話不少，以致正確的聲音也不幸為之拖累。或覺(jué)得讀之硬邦邦的，缺乏情感。教導(dǎo)有余，打動(dòng)人、感染人和啟發(fā)人的力量均不足。不少人以為“公文”或“政論”只能是這樣的。其實(shí)，讀一讀西漢賈誼的《過(guò)秦論》、《治安策》，晁錯(cuò)的《論貴粟疏》，或司馬相如的《上書(shū)諫獵》，就會(huì)看到――這都是政府高官寫(xiě)的論國(guó)家大事的文書(shū)――或?qū)懙梦脑~綺麗、格局闊大、氣勢(shì)磅礴，或辭鋒凌厲、慷慨激昂、氣勢(shì)逼人，或質(zhì)樸簡(jiǎn)練、深刻嚴(yán)謹(jǐn)、情辭懇切。雖論政事，都以文采照人而著稱。以聲聲情真意切、語(yǔ)語(yǔ)睿智深刻而打動(dòng)君王，感動(dòng)萬(wàn)民。再如魏徵的《諫太宗十思疏》，諸葛亮的《前出師表》、《后出師表》，蘇東坡的《刑賞忠厚之至論》、《乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子》，從題目看夠沉重的，卻是文采燦然而傳千古的散文名篇。文采，在我看來(lái)，并非文辭華麗才叫文采，文采是因內(nèi)蓄著博大的人文情懷才壯麗而溫暖人心。
　　其實(shí)，文化之于每個(gè)人都是極重要的。不少中年人甚至青年不讀書(shū)則相當(dāng)普遍，以為讀書(shū)只是孩子的事。若見(jiàn)別人愛(ài)好閱讀、喜聽(tīng)音樂(lè)，或愛(ài)好文學(xué)、繪畫(huà)、攝影之類，便說(shuō)那是“業(yè)余愛(ài)好”，我不愛(ài)好又有什么關(guān)系。何謂“專業(yè)”？官員讀文件就是“專業(yè)”，讀其他書(shū)便是“業(yè)余愛(ài)好”？
　　文化，實(shí)在是沐浴人生的陽(yáng)光雨露。植物缺了陽(yáng)光會(huì)枯萎，人生缺少文化照耀也會(huì)枯萎。君不見(jiàn)身邊不少人在中年時(shí)已是枯萎狀態(tài)嗎？他們可能不是缺少錢財(cái)，而是缺少文化，那是一種內(nèi)在的枯萎。一個(gè)女子的文化氣質(zhì)，是比耳環(huán)項(xiàng)鏈美容霜更動(dòng)人更可靠的東西。當(dāng)文化化為人生氣質(zhì)，即使到了白發(fā)皤然的年華，也會(huì)有如白云在藍(lán)天飄逸，高雅澄靜令人敬慕。如果領(lǐng)導(dǎo)者像蘇格拉底所在意的“愛(ài)智者”那樣熱愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)，像朱熹那樣倡學(xué)注重源頭活水，則轄下的民眾都會(huì)因此而分享到智慧的人文的陽(yáng)光。如果世人能普遍重視文化陽(yáng)光對(duì)自己的滋養(yǎng)，社會(huì)就會(huì)更好看一些，人間也會(huì)有更為可靠的安全、人生尊嚴(yán)和欣慰。
　�。ㄕ�編自《領(lǐng)導(dǎo)文萃》雜志）

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