1917年,蔡元培出版了《石頭記索隱》一書(shū),提出《紅樓夢(mèng)》是一部“政治小說(shuō)”的概念,并指出:“作者持民族主義甚摯。書(shū)中本事,在吊明亡,揭清之失,而尤于漢族名士仕清者,寓痛惜之意�！庇捎谇》晡逅臅r(shí)期,人們“反對(duì)滿(mǎn)清”的情懷甚重,因此這本書(shū)在當(dāng)時(shí)得到了廣泛傳播。
　　1921年,胡適發(fā)表《紅樓夢(mèng)考證》,矛頭直指蔡元培。他毫不客氣地指出蔡的索隱是牽強(qiáng)附會(huì)的“大笨伯猜笨謎”的方法,推翻索隱派,成了胡適研究紅學(xué)的目的之一。
　　1927年,蔡元培借為人寫(xiě)序的機(jī)會(huì)打破了一度沉寂的“紅學(xué)”之爭(zhēng)。他從姓名相關(guān)、意識(shí)有爭(zhēng)、性格相似三個(gè)角度再次闡述了自己的觀點(diǎn),并明確提出“猜謎”是我國(guó)文人歷來(lái)就有的習(xí)慣,對(duì)作品所映射歷史的研究是中國(guó)文學(xué)歷來(lái)沿用的方法。這次挑戰(zhàn)讓胡適“打擊舊紅學(xué),推翻索隱派”的想法落了空。
　　在蔡胡“紅學(xué)”之爭(zhēng)中,發(fā)生過(guò)一件有趣的事,胡適為了推翻蔡元培,樹(shù)立考據(jù)派的地位,曾到處尋找錄有曹雪芹身世的《四松堂集》這本書(shū),就在他求而不得,心灰意冷,近乎絕望的時(shí)候,蔡元培卻托朋友為他借到了此書(shū),胡適根據(jù)書(shū)中的史料記載,更加充分地證明了自己關(guān)于《紅樓夢(mèng)》是“曹雪芹自述”的說(shuō)法。
　　蔡元培的舉動(dòng)無(wú)異于給敵人送彈藥,卻又恰恰顯示了一代大師的雅量和名士風(fēng)度。而在私生活上,他更具名士風(fēng)范,堪稱(chēng)千古獨(dú)步。
　　1902年元旦,蔡元培在杭州舉辦他的第二次婚禮。這次婚禮中西合璧,蔡元培用紅幛綴成“孔子”二字,代替懸掛三星畫(huà)軸的傳統(tǒng),以開(kāi)演說(shuō)會(huì)的形式代替鬧洞房。在演說(shuō)會(huì)上大家辯論男女平等的道理。洞房花燭夜,不鬧洞房,改洞房為會(huì)場(chǎng),大作學(xué)術(shù)報(bào)告,在中國(guó)歷史上,大概只有蔡元培吧!
　　“是真名士自風(fēng)流”,從蔡元培身上,我們看出了什么是真正的名士風(fēng)度,什么是真正的學(xué)人風(fēng)流!

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