形神兼?zhèn)涞闹袊?guó)古代人馬畫(huà)|形神兼?zhèn)涞囊馑?/h1>
發(fā)布時(shí)間:2020-02-25 來(lái)源: 感恩親情 點(diǎn)擊:
唐王朝建立后,由于馬在唐朝的特殊地位,因而馬也就倍受恩寵。據(jù)載,唐明皇就酷愛(ài)收藏馬,至開(kāi)元十三年(725年)唐已有45萬(wàn)匹。為此皇室還建立了御馬苑,廣攬?zhí)煜旅R以供賞玩。由于當(dāng)權(quán)者的喜好,導(dǎo)致馬畫(huà)之風(fēng)盛行,先后涌現(xiàn)出了曹霸、陳閎,韓干,韋偃、張萱等畫(huà)馬大師。其中,韓干可以說(shuō)是唐代畫(huà)馬的頂級(jí)大師。
韓干,藍(lán)田(今屬陜西)人,年少時(shí)喜畫(huà),但家貧,常為酒家送酒。據(jù)說(shuō)有一次他去詩(shī)人兼畫(huà)家王維的家中索取酒錢(qián),王維不在,他無(wú)聊中撿了樹(shù)枝在地上隨意畫(huà)些人馬。王維回家看見(jiàn),頗“奇其意趣”,認(rèn)為此人系可雕之材,就每年資助韓干二萬(wàn)錢(qián)隨曹霸學(xué)畫(huà)。曹霸在唐代以擅畫(huà)馬而極負(fù)盛名,對(duì)他奉詔畫(huà)出的御馬‘玉花驄’,詩(shī)圣杜甫曾發(fā)出‘一洗萬(wàn)古凡馬空’的贊嘆!韓干成為曹霸的得意門(mén)生,十余年后取得很高的成就。
唐玄宗年間,韓干被召入朝供奉。據(jù)傳,唐玄宗曾命韓干向名家陳闊學(xué)習(xí)畫(huà)馬,可過(guò)了一段時(shí)間,韓干覺(jué)得自己的畫(huà)技進(jìn)展不大,于是經(jīng)常到馬廄里去,細(xì)心觀察馬的習(xí)性,并把各種各樣馬的動(dòng)作規(guī)律記錄在案。唐玄宗聽(tīng)說(shuō)不悅,認(rèn)為韓干不從圣命,他卻對(duì)皇上說(shuō)“臣自有師,陛下內(nèi)廄之馬,皆臣師也!(《唐朝名畫(huà)錄》)原來(lái)韓干的老師是皇家的御馬。
韓干重視寫(xiě)生,堅(jiān)持以真馬為師,正是其成功的秘訣。他遍繪宮中之名馬,結(jié)合自己的心得將馬加以夸張,形成造型獨(dú)特的“韓干馬”。其馬的造型特點(diǎn)是:頭秀頸寬,胸闊腹壯,四肢瘦勁如鐵,更覺(jué)駿馬的威武雄壯,深得世人贊許。從此,開(kāi)創(chuàng)了富有盛唐時(shí)代氣息的畫(huà)馬新風(fēng)格。
然而,韓干這種個(gè)性化風(fēng)格曾引起歷代評(píng)論家的爭(zhēng)議。唐明皇在位時(shí),經(jīng)常命在朝畫(huà)馬高手圖寫(xiě)御廄中的名馬,其中韓干的老師曹霸也畫(huà)過(guò)。于是就有人比較曹霸和韓干的畫(huà)風(fēng),認(rèn)為曹霸畫(huà)馬注重畫(huà)骨,所謂“神勝形”。而韓干雖是曹霸的學(xué)生,其畫(huà)馬卻“畫(huà)肉不畫(huà)骨”,認(rèn)為韓干的馬“形勝神”,過(guò)于豐腴肥碩,不如其師。
其實(shí)不然,因?yàn)槭⑻苹始业鸟R飼養(yǎng)得膘肥體壯,韓干又多以這些御馬為描繪對(duì)象,故馬畫(huà)得圓肥體壯,這也正是他注重從生活出發(fā),致力于寫(xiě)生的結(jié)晶。更重要的是,韓干一反過(guò)去只重畫(huà)骨而流于“瘦骨嶙岣”的形式,變?yōu)橹孛枥L駿馬驃悍、威武的風(fēng)采神態(tài),這一變法恰恰體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)唐代社會(huì)風(fēng)氣崇尚肥美的審美取向,進(jìn)而襯托出統(tǒng)治者的強(qiáng)大。直至宋代的主流都認(rèn)為:“韓干的馬所以畫(huà)肉不畫(huà)骨的方法,正是表現(xiàn)他與一般畫(huà)馬觀念程式不同而自成一家的獨(dú)特之處!闭牵喝魡(wèn)“唐朝畫(huà)馬誰(shuí)第一”唯有“韓干妙出曹將軍”!(明僧宗衍《題韓干畫(huà)馬圖》)
韓干作品,在北宋御府曾收藏有52幅,大都為御馬形象。但現(xiàn)存也只有《牧馬圖》,《照夜白圖》等為數(shù)不多的傳世作品。
臺(tái)北故宮博物院收藏的《牧馬圖》是兩岸故宮僅存的韓干真跡,我們從圖中可以充分領(lǐng)略到韓氏馬的風(fēng)采。此圖描繪了黑白二馬,由牧馬官騎乘白馬,手執(zhí)黑馬韁繩,緩慢前行的情景,背景未作任何點(diǎn)染。此圖馬的解剖結(jié)構(gòu)交待得清晰到位,以纖細(xì)的線條,勾出馬的肥碩體態(tài),黑馬身配朱地花紋錦鞍,更顯示出其神采。牧馬官似乎是少數(shù)民族人,深目,虬須,鉤鼻,體格健壯有力。他眼睛平視前方,神情若有所思,人物形神兼具,正是從寫(xiě)生中得來(lái)!赌榴R圖》原為宋宣和畫(huà)院《名繪集珍》冊(cè)中之一幀,左有宋徽宗趙估瘦金體書(shū)“韓干真跡,丁亥御筆”的題字,還有南唐御府藏印。
北京故宮:最無(wú)爭(zhēng)議的宋代人馬畫(huà)――李公麟與《臨韋偃牧放圖》
韋偃,長(zhǎng)安人,是唐代繼曹霸,韓干之后的一代畫(huà)馬名家。他曾入仕做官,故杜甫稱其為“韋侯”,曾“寓居于蜀”,以畫(huà)馬最負(fù)盛名。《唐朝名畫(huà)錄》在評(píng)價(jià)唐馬三杰(曹霸,韓干,韋偃)時(shí)認(rèn)為:“曹將軍畫(huà)馬神勝形,韓丞畫(huà)馬形勝神,偃從容二人間!贝嗽u(píng)論可謂一語(yǔ)中的,精辟地指出韋偃畫(huà)馬風(fēng)格具有“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)特點(diǎn)。韋偃善作群馬,由于長(zhǎng)期生活于群馬之間,與馬曰夕相對(duì),馬的音容形態(tài)已溶于韋偃的意識(shí)之中,加之長(zhǎng)期刻苦的努力,其馬畫(huà)已達(dá)到了隨心所欲的境界。無(wú)論是馬的行走驅(qū)馳、踢嘶滾臥,還是蹭擠蹬踏,立竄閃咬,百態(tài)千姿,下筆立現(xiàn)。其名作《牧放圖》則集中展示了韋偃的超常的藝術(shù)表現(xiàn)力。全圖以勾勒為主,略加渲染。在長(zhǎng)425厘米,高46厘米的范圍內(nèi)展現(xiàn)著1000余匹神態(tài)各異的駿馬。可惜韋偃繪馬圖已無(wú)真跡存在,我們只能從北宋李公麟的臨本中領(lǐng)略其風(fēng)貌。
北京故宮博物院收藏的《臨韋偃牧放圖》卷,是李公麟臨唐代畫(huà)馬名家韋偃的《牧放圖》,此畫(huà)既反映了李公麟畫(huà)馬的高超技藝和典型風(fēng)格,也是其現(xiàn)存作品中無(wú)可爭(zhēng)辯的少數(shù)宋代真跡之一。該畫(huà)卷首上角署款小篆二行:“臣李公麟奉敕摹韋偃牧放圖!北痉星甯咦诤霘v題詩(shī),明太祖朱元璋題跋,歷經(jīng)宋宣和內(nèi)府紹興內(nèi)府 明內(nèi)府清內(nèi)府收藏。溥儀遜位后,被溥杰攜出宮,后歸東北博物館(遼寧省博物館前身),20世紀(jì)50年代經(jīng)國(guó)家文物局批示專家送審。并撥交北京故宮博物院。
李公麟,北宋著名畫(huà)家,宇伯時(shí),號(hào)龍眠居士,安徽桐城人。他21歲時(shí)考中進(jìn)士,至51歲因病辭官隱退。李公麟做官30年,他在仕途上并不得意,但藝術(shù)上卻著稱當(dāng)世。
李公麟最早以畫(huà)馬得名,師承唐代韓干,他經(jīng)常觀察群馬生活,實(shí)地寫(xiě)生,還常深入天廄畫(huà)御馬,研究各國(guó)之良馬,李公麟所畫(huà)人馬畫(huà),被譽(yù)為“宋畫(huà)中第一”。宋代著名書(shū)法家黃庭堅(jiān)稱贊李公麟之馬,神力深藏,就像見(jiàn)到鞭影即刻就會(huì)奔跑。又傳說(shuō)他后來(lái)不再畫(huà)馬,專意于佛像,是怕心中全裝著馬,轉(zhuǎn)世也會(huì)變馬。姑且不論此故事是否屬實(shí),但從中恰反映了李氏對(duì)畫(huà)馬的酷愛(ài)程度。
在繪畫(huà)風(fēng)格上,他廣泛吸取諸家之長(zhǎng),融會(huì)貫通,并自創(chuàng)新意,宋《宣和畫(huà)譜》對(duì)其有中肯評(píng)述“集眾所善,以為己有,更自立意,專為一家。凡古今名畫(huà),得之則必摹臨,蓄其副本,故其家多得名畫(huà),無(wú)所不有!
宋代統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán),大力發(fā)展養(yǎng)馬業(yè),建立了“群牧司”,創(chuàng)行了“保馬法”;始业摹膀U驥院”飼有大批良馬。正因?yàn)轫f偃的《牧放圖》折射出唐朝強(qiáng)盛的國(guó)力和蓄養(yǎng)良驥的風(fēng)氣,故北宋皇帝深感興趣,特命李公麟摹寫(xiě),希冀增強(qiáng)國(guó)力,抵御外侮的意圖是很顯然的。而李公麟臨摹的這幅《牧放圖》,所繪的正是皇家御騎或御敵戰(zhàn)馬。
當(dāng)明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋得此圖后,即親書(shū)長(zhǎng)篇題跋曰:“朕起布衣十有九年,方今統(tǒng)一天下。當(dāng)群雄鼎沸中原,命大將軍帥諸將軍東蕩西除,其間跨河越山,飛擒賊侯,摧堅(jiān)敵,破雄陣,每思?xì)v代創(chuàng)業(yè)之君,未嘗不賴馬之功。然雖有良騎,無(wú)智勇之將,又何用也。今天下定,豈不居安慮危,思得多馬牧于野郊,有益于后世子孫,使有防邊御患備慮問(wèn)!逼渌悸芬彩菑哪榴R聯(lián)想到社稷安危,這也正是唐代韋偃畫(huà)馬和宋代李公麟臨馬的主要?jiǎng)?chuàng)作動(dòng)機(jī),其蘊(yùn)涵的 思想內(nèi)容當(dāng)不同于一般的畜獸畫(huà)。
作為臨摹本,《臨韋偃牧放圖》基本保留了原作面貌,可窺見(jiàn)唐代韋偃畫(huà)馬的風(fēng)采。眾所周知。單馬易畫(huà),群馬難描。尤其長(zhǎng)卷作品,動(dòng)輒成百上千。匹馬在長(zhǎng)達(dá)4米多的空間內(nèi)排兵部陣,絕非易事。尤其在此圖之前,并沒(méi)有見(jiàn)到其他如此宏大場(chǎng)景的馬作的出現(xiàn)。因此毫無(wú)借鑒可言,全憑作者憑借深厚的功力,化客觀為主觀,積零碎于整體。因此,細(xì)品此圖,更覺(jué)韋偃之超然。同時(shí),在局部形象和筆墨形式上,李公麟摹寫(xiě)又融入了自身的體會(huì)和技巧,可看出其鮮明個(gè)性的再創(chuàng)造。其諸多藝術(shù)特色,融入了李公麟的創(chuàng)意,故這件摹作也堪稱一幅摹中有創(chuàng)作、獨(dú)出機(jī)杼的創(chuàng)作畫(huà)。
北京故宮:量與質(zhì)堪稱世界之冠的元代人馬畫(huà)――趙孟?與《浴馬圖》
說(shuō)元朝的建立靠的是馬,絕不為過(guò)!霸?兵志”上說(shuō):“元起朔方,俗善騎射,因以弓馬之利取天下!瘪R在蒙古族生活中占有極其重要的位置,這樣就為馬畫(huà)的發(fā)展創(chuàng)造了十分有利的氛圍,形成了中國(guó)古代畫(huà)馬史上的第三個(gè)高峰期。這一時(shí)期的杰出代表是趙孟?。而任仁發(fā),趙雍、任子昭、劉貫道等人也是個(gè)中高手。
曾幾何時(shí),元代大畫(huà)家黃公望的一幅《富春山居圖》被后世文人推崇備至,而對(duì)他產(chǎn)生過(guò)巨大影響的前輩趙孟煩就沒(méi)有這么幸運(yùn)了。趙孟?是宋太祖趙匡胤的十一世孫,宋朝滅亡后在元朝做了大官,這使他成為歷史上頗受爭(zhēng)議的人。正是這樣一個(gè)讓文人鄙薄的人,卻開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)繪畫(huà)的先河。他的藝術(shù)理念得到了文人的集體認(rèn)同,包括那些嘲諷他變節(jié)的人。
趙孟?,字子昂,號(hào)松雪道人。南宋末年出生于浙江吳興,即今天的湖州。出身于宋室皇族后裔的趙孟?。自幼就受到很好的文化熏陶,是元朝初期不可多得的書(shū)法家、畫(huà)家。他博學(xué)多才,除書(shū)畫(huà)外還能詩(shī)善文,擅金石,通音樂(lè)。就其繪畫(huà),趙孟頰擅畫(huà)山水,人物,鞍馬,花木竹石,提倡“書(shū)畫(huà)同源”。在繪畫(huà)技法上。力主變革南宋院體格調(diào),開(kāi)創(chuàng)了元代新畫(huà)風(fēng)。
趙孟?頗受元朝開(kāi)國(guó)皇帝忽必烈的賞識(shí),稱他“神仙中人”。后奉元世祖征召為官,屢經(jīng)升遷,歷仕五朝,官至翰林學(xué)士,官?gòu)囊黄,封魏?guó)公。由于皇帝的青睞和他藝術(shù)上的高超成就,趙孟頰成為元代畫(huà)界的領(lǐng)袖人物,在中國(guó)書(shū)畫(huà)史上具有廣泛影響。
趙孟?一生畫(huà)了大量以馬為題材的作品,他畫(huà)馬在汲取前人優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上刻意求新,所作的人馬圖,馬是宗唐人韓干之法,馬尚豐肥,用色華麗,人、馬,景合為一體;人是仿北宋李公麟之作,筆墨清淡,著力于線條,人馬畫(huà)中的人物均著唐裝,風(fēng)格既具“復(fù)古”的唐畫(huà)之韻,又兼濃郁的文人氣息。
現(xiàn)藏于北京故宮博物院諸多趙孟頰繪畫(huà)精品中,關(guān)于人馬畫(huà)的作品有《浴馬圖》,《秋郊飲馬圖》,《人馬圖》、《奚官調(diào)馬圖》等。其中又以《浴馬圖》最為著名,此畫(huà)是現(xiàn)今所見(jiàn)的趙孟顓馬畫(huà)中尺幅較大、場(chǎng)面復(fù)雜,最具代表性的藝術(shù)精品。
趙孟?是愛(ài)馬之人,且嗜好畫(huà)馬,他花了大量的時(shí)間到皇家御苑觀察御馬,相傳為了畫(huà)好馬的神韻,甚至達(dá)到了癡迷的程度。有一次他為了畫(huà)一匹馬,把自己關(guān)在屋子里苦思冥想,一連幾天閉門(mén)不出,夫人不放心,就悄悄地去看看動(dòng)靜,開(kāi)門(mén)一看,赫然發(fā)現(xiàn)趙孟?正汗流夾背地爬在地上,手足著地來(lái)回爬著,仔細(xì)一看,原來(lái)他正在模仿馬兒的一舉一動(dòng)。他有時(shí)還在床上模仿馬的翻滾動(dòng)作,正是由于這樣的投入,他的馬畫(huà)才會(huì)如此地惟妙惟肖。
《浴馬圖》是趙孟煩的中年力作。當(dāng)時(shí)在位的是元武宗皇帝,作為享有馬背上民族之譽(yù)的蒙古族皇裔,當(dāng)然對(duì)馬是情有獨(dú)鐘,御苑供養(yǎng)的馬有幾千匹,供皇帝狩獵之用。一日,趙孟煩奉武宗皇帝之命畫(huà)一幅《浴馬圖》,皇上不但要他畫(huà)一幅皇家御馬畫(huà),還特意下旨,要通過(guò)他的畫(huà)讓人們感受到朝廷的治國(guó)有方和當(dāng)朝的太平盛世。此后數(shù)日,趙孟?索性住進(jìn)了御馬院,閉門(mén)進(jìn)行《浴馬圖》的構(gòu)思,幾天下來(lái),他一氣呵成終于最后一筆落定。
《浴馬圖》畫(huà)卷,溪水一灣,綠蔭成趣,一片清幽中充滿著村野的自然氣息。畫(huà)中人物神態(tài)自若,悠然平和,自得其樂(lè)。畫(huà)中馬匹雄健俊美,姿態(tài)各異,溫和馴良;畫(huà)中馬匹毛色有黑、白,紅、黃。褐,花斑,五彩繽紛,煞是好看。展觀全圖,躍然紙上的正是元武宗希望看到的一派祥和的太平盛世景象。此后,《浴馬圖》一直被列為重要的皇家收藏品。
趙孟?的榮華一生令人羨慕,但他作為宋室皇族后裔而出仕元朝,也有作為漢人尷尬的一面。所以趙孟顓《浴馬圖》還有更深的一層含義:元朝初年,趙孟煩雖然深受元世祖忽必烈等四代帝王的恩龐,但元朝廷不可能讓一個(gè)前朝宗室后裔施展才華。為此,趙孟?也深知朝廷的用心,曾在詩(shī)中寫(xiě)道:在山為遠(yuǎn)志,出山為小草,昔為水上鷗,今如籠中鳥(niǎo)。趙孟?只能移情于書(shū)畫(huà)之中,聊以解脫甚至麻痹他壯志難酬的理想。因此,他筆下的那些俊逸非常的馬匹,似乎都有千里駿馬之相。
在《浴馬圖》中,我們似乎可以看出趙孟?郁郁不得志的悵然情懷;始姨糁械鸟R必然是千里良駒,但縱然有千里之志,卻不得不訓(xùn)服于馬官的管束,無(wú)法放蹄于四野,無(wú)法馳騁于疆場(chǎng)。趙孟?借千里馬不得志,只能充作皇家禁苑點(diǎn)綴太平的寵物,來(lái)抒寫(xiě)自己羈棲元廷的尷尬處境。這就是趙孟煩畫(huà)《浴馬圖》所表達(dá)的另一層思想內(nèi)涵。
元朝至正末年,明軍攻克元大都,即今天的北京。元朝最后一位皇帝元惠宗倉(cāng)慌北逃,在一片混亂中,珍藏在皇宮書(shū)畫(huà)庫(kù)里的《浴馬圖》也不知所蹤。又經(jīng)歷了明朝和清初幾百年的歷史,直到乾隆年間,《浴馬圖》才再度現(xiàn)身,驚現(xiàn)于世。乾隆皇帝得到元代大畫(huà)家趙孟?的《浴馬圖》后,甚是喜愛(ài),認(rèn)為此畫(huà)是以馬為題材的繪畫(huà)上品,即刻命人筆墨伺候,在《浴馬圖》上提詩(shī)一首。遒勁有力的提字,與疏密相間畫(huà)面相得益彰,也使《浴馬圖》這幅繪畫(huà)更加珍貴。
到了1924年,清朝末代皇帝溥儀以“賞賜”其弟溥杰為名,將1200多件名人字畫(huà)珍品盜運(yùn)出宮,《浴馬圖》也在其中。幾十年的戰(zhàn)亂歲月,讓這幅名畫(huà)與1200多件珍貴文物飽受流離之苦。1945年日本戰(zhàn)敗投降,存放在長(zhǎng)春偽皇宮小白樓里的干余件書(shū)畫(huà)被留守的偽士兵瓜分殆盡,《浴馬圖》從此流落民間,成為國(guó)內(nèi)外收藏家和古董商人競(jìng)相追逐的目標(biāo)。
1946年3月,鄭洞國(guó)作為國(guó)民黨東北保安副司令長(zhǎng)官率部來(lái)到長(zhǎng)春。他雖為武將,但很喜歡字畫(huà),在東北期間,留心尋找和購(gòu)買(mǎi)故宮遺失的字畫(huà),收藏頗豐,其中就有趙孟?的《浴馬圖》。1948年10月,鄭洞國(guó)在長(zhǎng)春率部向人民解放軍投誠(chéng)。新中國(guó)成立后,他曾任全國(guó)政協(xié)常委等職。1964年鄭洞國(guó)老人以鄭佑民的名字,將自己收藏多年的《浴馬圖》捐獻(xiàn)給了北京故宮博物院。在他看來(lái)這才是《浴馬圖》最好的歸宿。
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