【摘要】大眾媒介放大了草根的聲音，也推動(dòng)了草根文化的發(fā)展與勃興，使草根文化成為一種人們認(rèn)可的文化形式。草根文化在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)上展現(xiàn)了最真實(shí)、最廣泛的民意，但同時(shí)也帶來(lái)了很多不良的社會(huì)效應(yīng)。
　　【關(guān)鍵詞】草根文化 電子媒介 負(fù)面效應(yīng)
　　2011年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中，有兩個(gè)節(jié)目引起了人們的廣泛關(guān)注，分別是“西單女孩”和“旭日陽(yáng)剛”組合，前者是沒(méi)有受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練卻有著天籟般聲音的賣唱女孩，后者是由兩個(gè)流浪歌手組成的組合。他們都是2010年在網(wǎng)絡(luò)上躥紅的主人公，之后自然而然成為眾所周知的草根明星。
　　從2002年春晚雪村的一首《出門在外》到2005年春晚?xiàng)畛紕偟摹独鲜髳?ài)大米》，從芙蓉姐姐到鳳姐，他們都因?yàn)槭艿骄W(wǎng)民的追捧而“一夜成名”，從某種意義上說(shuō)，這些草根文化在中國(guó)越發(fā)具有影響力，并且成為大眾文化的重要組成部分。
　　一、網(wǎng)絡(luò)媒體：草根文化的生存沃土
　　草根文化是相對(duì)于精英文化、殿堂文化而言的。精英文化是一種由知識(shí)精英創(chuàng)造的，在社會(huì)中占據(jù)著主流位置的文化。它是一種自上而下灌輸式的強(qiáng)勢(shì)文化，將自身歌功頌德的教誨施加于人。而草根文化生于民間，長(zhǎng)于民間，沒(méi)有經(jīng)過(guò)主流意識(shí)的疏導(dǎo)和規(guī)范，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工和改造。它蘊(yùn)含著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是一種原生態(tài)的文化�！雹俨莞�文化顯示出的是“非主流”，自發(fā)參與的一種文化。
　　早在中國(guó)古代，草根文化就以各種形式存在于民間。比如：唐朝的民間傳播活動(dòng)主要是一些口耳相傳的歌謠諺語(yǔ)，街談巷議，以及俗講、變文等民間說(shuō)唱文學(xué)作品。②這種早期的民間文化本身就是從社會(huì)最底層開(kāi)始流傳，經(jīng)過(guò)人與人之間的交流得以傳播，帶有濃厚的草根性。
　　有人說(shuō)：“互聯(lián)網(wǎng)吹響了草根的集結(jié)號(hào)”。的確，新媒體技術(shù)的發(fā)展助長(zhǎng)了草根文化的繁榮。長(zhǎng)期以來(lái)，“由復(fù)雜的階層組成的龐大群體在政治上不夠強(qiáng)勢(shì)，話語(yǔ)權(quán)和影響力有限，但仍舊持續(xù)不斷地‘?dāng)[弄自己的遙控器’，表達(dá)著‘草根人’的意愿，即使這種回聲的分貝是微乎其微的�！雹垭S著個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒和價(jià)值取向的多元化，每個(gè)人都有了表達(dá)意愿的沖動(dòng)，多元化的新媒介恰好給普通受眾提供了表現(xiàn)自己的舞臺(tái)�；ヂ�(lián)網(wǎng)的普及，使人們長(zhǎng)期被壓抑的話語(yǔ)權(quán)得以釋放。
　　網(wǎng)絡(luò)為草根文化提供了肥沃的土壤，也給草根們提供了一個(gè)平臺(tái)。在網(wǎng)絡(luò)中，人人都可以擁有話語(yǔ)權(quán)。在博客中，個(gè)體可以與他人共享自己的心路歷程，也可以共享自己對(duì)某個(gè)公共事務(wù)的看法。博客的共享特性推動(dòng)了大眾的社會(huì)交往和社會(huì)參與意識(shí)。這種“一傳十、十傳百”的效應(yīng)推進(jìn)了草根文化的傳播�！霸谝粋�(gè)追捧明星的娛樂(lè)時(shí)代，平民可以瞬間成為英雄，邊緣可以很快成為中心，弱者也可以悄然成為焦點(diǎn)，這就是博客，滿足了人們普遍表達(dá)自我的愿望�！雹芤舱�是由于網(wǎng)絡(luò)傳播的特性，使得個(gè)體行為很容易被放大。
　　簡(jiǎn)短、迅捷的微博，其140字的上限和即時(shí)發(fā)布的功能打破了過(guò)去只有精英才有發(fā)言權(quán)的狀況。良好的互動(dòng)和平等的交流使得網(wǎng)絡(luò)新媒體網(wǎng)羅了大批青睞者，人們不僅關(guān)注自己身邊的變化，同時(shí)也開(kāi)始積極關(guān)注社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。很多事件由于公眾的積極介入，往往在第一時(shí)間得到解決。很多突發(fā)性事件的第一手資料也是來(lái)自“草根”的發(fā)布。
　　二、媒體影像：草根文化“閃亮登場(chǎng)”的魔力棒
　　電子媒介極大地推動(dòng)了草根文化的傳播和盛行，尤以電視媒體為甚。2004年湖南衛(wèi)視首先開(kāi)創(chuàng)電視選秀節(jié)目的先河，并在2005年獲得巨大成功。普通人開(kāi)始在電視上嶄露頭角。在這期間，草根文化開(kāi)始被一些群體廣泛認(rèn)同并接受。極具影響力的一批電視選秀節(jié)目：《夢(mèng)想中國(guó)》、《星光大道》、《我型我秀》等陸續(xù)開(kāi)播，以更強(qiáng)勁的勢(shì)頭繼續(xù)吸引著大眾的眼球。央視推出的《百家講壇》將于丹、易中天等普通大學(xué)教授送到了熒幕之前。他們對(duì)傳統(tǒng)文化個(gè)性化的解讀使他們具有很高的人氣和知名度，并在全國(guó)引起了一股學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮。
　　有學(xué)者指出：“當(dāng)代文化正從語(yǔ)言中心的文化轉(zhuǎn)向圖像中心的文化”。⑤ “視覺(jué)文化的基本涵義在于視覺(jué)因素，特別是影像因素。視覺(jué)文化是指文化脫離了以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)�！雹抻跋褡⒅囟嗑S度的感官刺激，這種刺激不僅是視覺(jué)上的，同時(shí)也是聽(tīng)覺(jué)上的。人們更容易接受和記住這種信息。傳播方式的多元化，使得媒介影像也呈現(xiàn)出一種多樣化的特征。
　　“在視覺(jué)時(shí)代的媒介傳播方式中，‘復(fù)制’成為其主要特征。當(dāng)今媒體的高度發(fā)達(dá)，特別是數(shù)字化媒體的出現(xiàn)，更是構(gòu)筑起了數(shù)字文化的全球化‘復(fù)制’平臺(tái)�！雹呷藗�?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上大批量的轉(zhuǎn)載、分享某條信息或視頻，就會(huì)造成信息的不斷復(fù)制與傳播。這種通過(guò)電子影像來(lái)傳播的信息，對(duì)傳播群體沒(méi)有要求，沒(méi)有接受過(guò)教育的人同樣可以進(jìn)入傳播的圈子。草根文化正是在這樣一種傳播模式下得以繁榮發(fā)展。有學(xué)者提出：“在一定程度上，大眾文化植根于民間文化，而影像的諸多形式審美特征與民間集體性?shī)蕵?lè)方式也存在著某種不謀而合，（諸如夸張、摹擬以及對(duì)視覺(jué)效果的強(qiáng)調(diào)等等）。因此，媒介影像自然會(huì)在某種程度上體現(xiàn)出民間文化的‘狂歡化’特征�！雹嗖莞�文化與影像媒介完美結(jié)合，將大眾文化的視覺(jué)效果發(fā)揮到極致。經(jīng)過(guò)不斷的轉(zhuǎn)載、分享擴(kuò)大了視覺(jué)傳播的效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)將小眾文化變成了一種全民性的傳播。
　　與此同時(shí)，傳統(tǒng)媒體為了迎合受眾，也開(kāi)始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上人氣較高的“草根名人”。這些人帶來(lái)的效應(yīng)絲毫不亞于明星。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上能夠見(jiàn)到來(lái)自民間的草根表演者就是很好的證明。這些“平民”與眾多明星大腕同臺(tái)演出，其知名度毫不遜于大牌明星。社會(huì)對(duì)他們的關(guān)注，正是草根借由媒體影像塑造的英雄效應(yīng)。由此我們可以看出，新媒體的特性利于草根文化的傳播，而傳統(tǒng)媒體擴(kuò)大了這種傳播的效應(yīng)。
　　三、理性鈍化：草根文化的負(fù)效應(yīng)
　　大眾媒介放大了草根的聲音，也推動(dòng)了草根文化的發(fā)展與勃興，使草根文化迅速成為一種人們認(rèn)可的文化形式。但同時(shí)也催生出很多不良的社會(huì)效應(yīng)。有研究者認(rèn)為：“草根文化的推崇者們往往空泛地強(qiáng)化其正面的價(jià)值和意義，卻忽略了草根文化必然存在的負(fù)面特質(zhì)，忽略了其合理性背后同時(shí)包含的膚淺與粗俗，以致在具體操作層面掩蓋乃至縱容著大眾娛樂(lè)現(xiàn)實(shí)潛藏的文化病灶，甚至標(biāo)榜的是其正值、優(yōu)質(zhì)，實(shí)際上真正展開(kāi)的卻是其負(fù)面的價(jià)值內(nèi)涵。”⑨
　　有學(xué)者采用默頓的功能分析范式對(duì)博客這一文化現(xiàn)象進(jìn)行分析，其中提到了博客的負(fù)功能，其中包括：“色情、暴力和虛假信息傳播；惡意炒作事件頻頻發(fā)生；導(dǎo)致青少年缺乏社會(huì)意識(shí)，思維簡(jiǎn)單化�！雹膺@一系列的問(wèn)題說(shuō)明草根文化在根本上還是與精英文化存在現(xiàn)實(shí)差距的。
　　草根文化是社會(huì)多元化發(fā)展的產(chǎn)物，貧富差距逐漸加大使得權(quán)力開(kāi)始分化。資源分配不均，使得“精英和民眾之間的裂痕進(jìn)一步加深：民眾對(duì)精英越來(lái)越反感，而精英本身變得越來(lái)越霸道和專橫。精英的寡頭化，無(wú)疑會(huì)促成或加劇下層的民粹化。每次精英中的某些人出了丑聞，都會(huì)引發(fā)一次小小的狂歡。在這種氛圍下，理性的聲音和嚴(yán)肅的討論，越來(lái)越被淹沒(méi)在情緒之中。⑾與精英文化相比，草根文化更缺乏理性的思考和對(duì)問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí)。它們更多的是基于一種商業(yè)化的模式，一些草根憑借暴露個(gè)人隱私來(lái)賺取點(diǎn)擊量，還有的通過(guò)報(bào)道一些社會(huì)陰暗面來(lái)贏取大眾的輿論支持。這些“標(biāo)新立異”的新聞和個(gè)別人的惡意炒作開(kāi)始在草根文化中占據(jù)“一席之地”。
　　除此之外，草根明星帶來(lái)的弊端是顯而易見(jiàn)的。成名后由于自身素養(yǎng)不夠所帶來(lái)的不良明星效應(yīng)是值得深思的。他們的一夜成名使得個(gè)人意識(shí)極度膨脹，加之明星所帶來(lái)的大眾效應(yīng)，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生極其惡劣的社會(huì)效應(yīng)。草根明星受到關(guān)注，隨之而來(lái)的便是經(jīng)濟(jì)利益的糾葛。曾經(jīng)紅極一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)名人：芙蓉姐姐、天仙妹妹、鳳姐等人都成為了草根文化在大眾媒體影響下最直接的受益者。
　　參考文獻(xiàn)
　�、賱⒀螅�《淺議草根文化》，《遼寧師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2008（3）
　　②方漢奇：《中國(guó)新聞傳播史》中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010：11
　�、蹚堯E、張志偉:《“草根文化”含義考》，《哈爾濱市委黨校學(xué)報(bào)》，2011（1）
　�、芴K映紅，《博客所推動(dòng)的草根文化及其社會(huì)影響》，《新媒體》，2010（2）：48
　�、菘桌颍�《消費(fèi)文化語(yǔ)境中的草根文化》，《安徽文學(xué)(下半月)》，2008（1）
　�、蔻邉⒊幾h，《視覺(jué)文化時(shí)代的媒介特征》，《當(dāng)代傳播》，2004（5）：80、82
　�、嗔汉�，《視覺(jué)狂歡與視覺(jué)權(quán)利――電子媒介影像的審美批判》，《現(xiàn)代傳播》，2006（5）：97
　�、彡惖さ�、劉起林，《草根文化訴求的價(jià)值兩面性及其民粹主義根基》，《理論與創(chuàng)作》，2007（5）
　　⑩徐揚(yáng)陽(yáng)，《博客網(wǎng)絡(luò)草根文化的功能分析》，《西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)》，2008（4）：121
　�、蠈O立平，《警惕精英寡頭化和下層民粹化》，《領(lǐng)導(dǎo)文萃》，2006（6）
　�。ㄗ髡�:陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞學(xué)2010級(jí)研究生）
　　責(zé)編：姚少寶

相關(guān)熱詞搜索：盛行 媒介 草根 電子媒介與草根文化盛行的背后 電子媒介對(duì)文化的影響 電子媒介對(duì)生活的影響