通過“追星女”悲劇事件，透視泛娛樂化浪潮下主流價值觀傳播的缺失及其根源，并在此基礎上探討可行性的對策，可以給媒體提供理性的警示。 　　 　　“追星女”楊麗娟瘋狂追星13年，6次進京，3次赴港，耗盡青春、家產(chǎn)，老父為此賣房甚至幾欲賣腎，絕望中終于蹈海自溺走上了不歸路。這條能掙到無數(shù)眼球的新聞自然引發(fā)了媒體報道的狂潮。在泛娛樂化浪潮席卷報紙、電視、網(wǎng)絡的當下，公眾或許第一次活生生地感受到“娛樂至死”的殘酷。
　　隨后，由此引發(fā)的熱議很快將一則娛樂新聞演變?yōu)橐粓鲫P乎教育、社會、心理、媒體倫理的深刻省思。
　　
　　“泛娛樂”語境下價值觀的扭曲錯位
　　
　　一切都可娛樂，一切都是娛樂，“明星代替了勞模，美女擠走了學者，緋聞頂替了理論，娛樂覆蓋了文化”……“其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種”（尼爾•波茲曼《娛樂至死》）。
　　楊麗娟瘋狂追星13年的曲折歷程、種種細節(jié)，在悲劇發(fā)生之后很快被各路媒體紛紛挖掘出來。比如，16歲的“星”夢使她發(fā)誓“不見劉德華，我決不嫁人”；從此，“電視上劉德華的演唱會成了楊麗娟每天的必修課，房間的墻上貼滿了從各種娛樂雜志剪貼下來的劉德華的照片”。 “偶像至上”壓倒一切，不學習，不工作，疏離社會，淡漠親情。閱讀、傾聽、追隨、做夢，這一切人生活動的唯一訴求對象便是―偶像劉德華。
　　我們不難發(fā)現(xiàn)，在楊麗娟成長的13年里，她接收的外界信息單一而有限，教育的中斷，家庭的封閉，使她偏離有助于塑造成長期青年的健康路徑，這直接導致了她精神世界的自閉乃至偏執(zhí)。
　　楊麗娟追星13年，正是中國傳媒的娛樂浪潮狂飆突進的13年。步入上世紀90年代后，“娛樂至死”的口號甚至成為繼“造星”“捧星”和“追星”之后的中國媒體勢將娛樂進行到底的“精神旗幟”。而在媒體、公眾和公關公司的“合謀”中，一場場“造星運動”“選秀活動”將舉國一次次帶入無理性的娛樂狂飆中。受眾娛樂需求的大釋放帶來的是商業(yè)運作的大成功。
　　改革開放后中國新聞改革的成果之一，就是正視、還原了媒體的娛樂功能。但近十年來隨著娛樂功能的不斷強化，“泛娛樂化”成為當下新聞界不可遏制的發(fā)展趨勢之一。除了一切原本提供娛樂的媒體形態(tài)和節(jié)目形態(tài)外，新聞的娛樂化成為“泛娛樂化”的突出標志。
　　有學者認為新聞的娛樂化主要體現(xiàn)在三方面：影視報道“星”聞化，即媒體是各類明星的創(chuàng)造者；硬新聞軟化，即竭力從硬新聞中“提煉”出娛樂性因素；悲劇事件幽默化，即以“黑色幽默”的調(diào)侃筆法描述悲劇性事件。
　　依據(jù)拉斯韋爾和賴特的理論，大眾傳播的娛樂功能同時滋生著負功能，即鼓勵逃避主義，縱情享樂，降低大眾品味，阻礙藝術發(fā)展。顯然，“泛娛樂化”帶來的后果尤其嚴重。
　　首先，媒體娛樂功能的強化、泛化必然削弱甚至剝奪了其社會功能的正常發(fā)揮，從而導致媒體公信力的下降；其次，造成大眾文化的低俗化，公眾對重大事件的冷漠無知；值得警惕的是，泛娛樂化輕易俘虜?shù)氖鼙�，便是正處于人生觀形成時期的楊麗娟們。他們盲目崇拜“追星”文化，判斷力和思考力不斷弱化，價值觀人生觀一步步扭曲錯位，最終必然淪為娛樂魔彈一擊就倒的“靶子”。
　　
　　“商業(yè)邏輯”主導下的主流價值觀傳播缺失
　　
　　在楊父生前的文字里，記者發(fā)現(xiàn)了他控訴媒體欺騙行為的信件�！懊襟w說的、寫的，給了我們巨大壓力�！� 臨死前的楊父在遺書中這樣寫道。
　　回顧“追星女”悲劇事件的始末，我們不由對活躍其間的媒體角色發(fā)生了質(zhì)疑甚至詰問。
　　2006年3月，地方媒體報道楊麗娟追星事件，網(wǎng)絡立即轉(zhuǎn)載，一批媒體迅速跟進。當?shù)孛襟w更是聯(lián)合一些媒體和網(wǎng)站啟動名為“圓夢行動”的計劃。顯然，這則娛樂新聞在媒體的策劃下漸漸放大為一場公眾欣欣然旁觀的“追星”鬧劇。
　　2007年3月27日，悲劇發(fā)生后，媒體立即投入這場難得一見的“新聞戰(zhàn)”。據(jù)說“參與追訪的傳媒幾近30家，場面龐大如采訪大人物�！卞浂�不舍的追蹤、連篇累牘的渲染、事無巨細的報道，甚至為了搶到“獨家報道”某些媒體不惜玩起了“藏匿”的噱頭，為了迎合主人公的追星需求不斷推波助瀾。
　　上溯20世紀80年代之后西方新聞業(yè)開始出現(xiàn)的娛樂化傾向，正是市場驅(qū)動新聞業(yè)的結(jié)果，由此在西方產(chǎn)生了新聞專業(yè)主義和市場驅(qū)動新聞主義的內(nèi)在沖突。進入20世紀90年代后，我國新聞界也出現(xiàn)了類似苗頭：一些嚴肅的新聞節(jié)目讓位于吸引眼球的娛樂節(jié)目，一些高雅的文化訪談節(jié)目讓位于搞笑的此“秀”彼“秀”。
　　而原本以傳播主流價值觀為使命的一些的新聞媒體在娛樂風潮的沖擊下，對于轉(zhuǎn)型時期的重大問題、黨和政府的方針政策和關乎民生疾苦的主流話題卻常常處于“失語”的窘境中。
　　今年3月31日，楊振寧、陶一之、張霞昌、蘇震西、章子怡等11位名人在北京大學百年講堂接受了“2006影響世界華人”的殊榮�！叭欢�，與媒體閃光燈頻閃和北大學子高喊 ‘章子怡，章子怡"的狂熱相比，找到破解H5N1病毒方法的美國休斯敦萊斯大學女科學家陶一之、發(fā)明紙質(zhì)電池的芬蘭Enfucell公司首席技術官張霞昌等科技明星，卻被媒體和大學生冷落。英國廣播公司就此撰文稱，中國傳媒只重視炒作娛樂明星，不重視報道為社會做出重大貢獻的科學家�！边@種導向與當前國家倡導的增強科技創(chuàng)新能力的主旋律相去甚遠。
　　大眾對娛樂的需求本無可厚非，媒體滿足大眾的娛樂需求也不應強加指責。但是，對于大眾傳播媒介來說，娛樂功能的泛化必然擠壓和侵占了其他社會功能尤其是“傳承文化功能”發(fā)揮的空間，嚴重損害了公眾的知情權，最終損害的是公眾利益。
　　傳播有利于社會發(fā)展、國家進步的價值觀，應視為媒體尤其是主流媒體的天然責任。尤其是對于正處于轉(zhuǎn)型時期的中國，新聞媒體更應義不容辭地承擔起主流價值觀傳播的使命。
　　主流價值觀具有兩個鮮明特征，一是“代表性”，代表大多數(shù)人的價值取向；二是“導向性”，對于主流社會產(chǎn)生現(xiàn)實的精神導向。因此，主流價值觀的傳播不僅關乎國家意識形態(tài)和社會道德的基本取向，而且關乎主流社會乃至民族的凝聚力和向心力。而正在和平崛起中的中國，尤其需要進取的、健康的、高尚的主流價值觀來引領全民的精神境界，從而不斷提升國家和民族的整體發(fā)展水平。
　　
　　批判與創(chuàng)新：主流價值觀的傳播藝術
　　
　　何謂現(xiàn)階段中國的主流價值觀？統(tǒng)而言之，就是堅持馬克思主義指導思想；堅持中國特色社會主義共同理想；堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；堅持社會主義榮辱觀。
　　這一主流價值觀可以具象地表現(xiàn)為奉行集體主義原則、堅持誠信教育、繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化……在重塑公民素質(zhì)和國民性格上，新聞媒體應著力于弘揚自尊、正義和博愛的品性，積極向上且自強不息的精神，勇于內(nèi)省且敢于擔責的價值觀念。
　　目前新聞媒體在主流價值觀上的傳播缺失主要表現(xiàn)為兩種傾向：一是“迎合媚俗”。一些媒體為了爭奪眼球一味迎合，不自覺地放棄了本應承擔輿論導向的“批判武器”，就在“造星”“追星”運動不斷升級的同時，包含公正、仁愛、道義等普世價值元素完全被虛置；二是“曲高和寡”，我國新聞改革進行到今天，在傳播內(nèi)容和方式上已取得不少突破，但在傳播策略和話語表達上，一些媒體依然停留在單向度的“宣傳”上，忽略受眾心理需求，難以產(chǎn)生良好的傳播效果，其結(jié)果是形成“高處不勝寒”的傳播障礙。
　　針對上述兩種現(xiàn)象，對于逐步走向成熟的中國媒體來說，探討主流價值觀的傳播藝術將是個永遠常新的話題，更是當務之急。而堅守輿論批評陣地的同時，不斷創(chuàng)新傳播方式，不失為當下兩種有效的傳播策略。
　　批判是媒體發(fā)揮其“監(jiān)測”“協(xié)調(diào)”功能的手段，也是實施輿論監(jiān)督的有力武器。不論在何種傳播環(huán)境中，尤其是市場原則入侵大眾媒體帶來亂象環(huán)生的當下，媒體更不能輕易放棄輿論批評的陣地，迷失在泛娛樂化狂熱中。
　　創(chuàng)新則是提高傳播藝術的有效“法寶”。對比央視兩檔“陽春白雪”類節(jié)目的不同命運，或許能從中得到些啟示。一面是“文化視點”欄目的黯然收場，一面卻是“百家講壇”欄目的紅火升級。從傳播藝術的視角看，“百家講壇”充分利用電視特性，順應當下受眾的文化需求，將“學術”與“娛樂”進行深度嫁接。其成功并非偶然。
　　值得關注的是該節(jié)目在傳播方式上的創(chuàng)新。諸如“把講臺搬到了室內(nèi)演播室，加強了內(nèi)容結(jié)構的組合和包裝，加強了影視畫面資料的運用，甚至強行規(guī)定過‘三分鐘專題片導入’制度，注意懸念和起承轉(zhuǎn)合”，從而讓學術走下神圣的講臺，在受眾中產(chǎn)生了良好的親和力。其次，節(jié)目把握住當下受眾的雙重心理需求：既需要“文化”的精神滋養(yǎng)，也渴望“娛樂”的心靈放牧，從某種意義上，《百家講壇》以另一種方式詮釋了“娛樂”。
　　可見，我們需要憂慮的不是主流價值觀傳播缺少受眾群體，而是無法洞察、發(fā)掘受眾潛在的需求“富礦”，更是無法始終抱持輿論批評的勇氣，以及不斷勇于創(chuàng)新的精神。（作者單位：浙江財經(jīng)學院財經(jīng)新聞研究中心）

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