在美國(guó)慈善機(jī)構(gòu)“籌資專(zhuān)家協(xié)會(huì)”年度會(huì)議上，有統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，黑人、亞洲人、拉美人和美國(guó)原住民的捐贈(zèng)比例正越來(lái)越高。 　　美國(guó)賓夕法尼亞州立大學(xué)教育學(xué)家瑪麗貝絲?蓋斯曼認(rèn)為，從美國(guó)人口當(dāng)前的增長(zhǎng)趨勢(shì)來(lái)看，到2050年，其他種族的人口也許會(huì)超過(guò)白人。他們沒(méi)有捐贈(zèng)的首要原因是沒(méi)有人或組織向他們提出捐贈(zèng)需求。因此，基金籌集者有必要和那些同自己長(zhǎng)相、觀念、捐贈(zèng)行為及捐贈(zèng)方式均不相同的捐贈(zèng)者保持聯(lián)系，相互配合。
　　在關(guān)于培養(yǎng)其他種族捐贈(zèng)者的報(bào)告中，瑪麗貝絲?蓋斯曼等發(fā)言者還闡述了其他種族所重點(diǎn)關(guān)注的相關(guān)領(lǐng)域以及不同膚色的人們對(duì)于慈善事業(yè)所持有的不同理念。
　　專(zhuān)家建議，資金籌集者在向預(yù)期捐贈(zèng)者提出捐款請(qǐng)求之前，應(yīng)先了解他們的文化，研究捐贈(zèng)人希望以何種方式參與捐贈(zèng)。相應(yīng)地，慈善機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)雇用和培養(yǎng)那些與預(yù)期捐贈(zèng)人有著相似文化背景的籌資人員。而現(xiàn)在，“籌資專(zhuān)家協(xié)會(huì)”在全國(guó)范圍內(nèi)有3萬(wàn)名成員，黑人、亞洲人、拉美人和美國(guó)原住民等人員所占比例只有11.5％。
　　關(guān)于這些預(yù)期的捐贈(zèng)者，我們目前的了解是：
　　黑人愿意幫助遇到危機(jī)的家人和朋友，還喜歡為教堂、教育、獎(jiǎng)學(xué)金、公民權(quán)利，以及諸如貧血癥、癌癥、艾滋病等健康問(wèn)題進(jìn)行捐款。他們每次捐贈(zèng)的數(shù)目不多，也不必為此申報(bào)免稅。他們認(rèn)為，“提升本種族進(jìn)步的義務(wù)和責(zé)任感是促使黑人男性學(xué)生捐贈(zèng)的主要原因”。他們通常采取直接在大學(xué)募捐的方式從事公益活動(dòng)。
　　在亞洲一些國(guó)家的文化理念中，談及金錢(qián)和財(cái)富是一種忌諱。比如在日本，家庭財(cái)富是保密的。此外，在捐贈(zèng)過(guò)程中往往還會(huì)存在性別問(wèn)題。同女性談?wù)摯壬疲�這在一些亞洲男性看來(lái)會(huì)覺(jué)得很不自在。亞洲人很看重聲望，他們喜歡把錢(qián)捐給那些擁有較高威信的慈善機(jī)構(gòu)。同時(shí)，他們往往更愿意把錢(qián)捐給在自己社群中聲譽(yù)很好的亞洲人，這種文化上的關(guān)聯(lián)性非常重要。另外，對(duì)于年長(zhǎng)一些的亞洲捐贈(zèng)者來(lái)說(shuō)，教育和服務(wù)領(lǐng)域是他們捐贈(zèng)的重點(diǎn)。
　　幫助美國(guó)以外的家庭、向天主教堂捐贈(zèng)、為解決外來(lái)移民的人權(quán)問(wèn)題出資，是住在美國(guó)的拉丁美洲人參與慈善事業(yè)的典型特點(diǎn)。他們注重慈善事項(xiàng)的可操作性及捐贈(zèng)所達(dá)到的實(shí)際效果。因此，慈善機(jī)構(gòu)欲尋求其資助，需要告訴他們捐贈(zèng)原因并在捐贈(zèng)過(guò)程中給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。
　　對(duì)于美國(guó)原住民來(lái)說(shuō)，慈善是一種生活方式，而非義務(wù)或責(zé)任�！按壬凭栀�(zèng)具有可循環(huán)性，一旦開(kāi)始就應(yīng)一直持續(xù)下去”，“慈善事業(yè)與未來(lái)的一代息息相關(guān)”，這種理念是他們所受教育的一部分。原住民捐助者大多將目光集中在種族基金會(huì)、種族項(xiàng)目及毒品和酒精成癮的治療上，而且更喜歡以匿名捐贈(zèng)的方式將善款捐給自己所熟悉的人。
　　從許多層面上看，其他種族的捐贈(zèng)者往往會(huì)首選將善款捐給自己所在的社交圈。然而，一旦他們進(jìn)一步了解并熟悉了慈善事業(yè)之后，他們也愿意將更多善款捐贈(zèng)給主流慈善機(jī)構(gòu)。

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