【作者簡介】 　　楊銳 CCTV英語頻道主持人。畢業(yè)于上海外國語大學(xué),獲英美文學(xué)和國際新聞雙學(xué)士學(xué)位,英國威爾士大學(xué)大眾傳媒專業(yè)碩士�，F(xiàn)任中央電視臺《今日話題》主持人和制片人,英語頻道“時事評論工作室”總制片人。
　　
　　二十二年的電視對外宣傳實(shí)踐和國際交往經(jīng)驗(yàn)讓我明白,如果強(qiáng)行把世界分成東方和西方,我們不免陷入冷戰(zhàn)思維;如果認(rèn)為我們的價值觀不存在普適性,一味強(qiáng)調(diào)國情,外界對我們體制的懷疑會加深。
　　到底誰在誤讀?是西方習(xí)慣戴著意識形態(tài)的有色眼鏡,居高臨下地耳提面命?還是我們基于歷史和政治的原因一味沉湎于殖民史的傷痛中,在悲情中強(qiáng)調(diào)走自己的路,頑強(qiáng)而執(zhí)著地追求民族復(fù)興的夢想?
　　
　　與大國地位不符的心態(tài)
　　
　　中國共產(chǎn)黨和中國政府取得了30年的高效發(fā)展。大部分中國人迅速擺脫貧困進(jìn)入小康,中國、印度、巴西和其他新興市場的發(fā)展進(jìn)入快車道,這讓強(qiáng)調(diào)民主必須與市場經(jīng)濟(jì)聯(lián)袂的“華盛頓共識”黯然失色。
　　不過,與之相對的“北京共識”的設(shè)計者應(yīng)該明白,由于缺少制度設(shè)計的監(jiān)督,我們的干群矛盾日益突出,腐敗成為社會輿論關(guān)注的重點(diǎn)。
　　中國已經(jīng)很深地融入國際社會,反之亦然。國際交往中,價值觀的碰撞已經(jīng)成為日常交往的一部分。特別是應(yīng)對突發(fā)事件的新聞報道和危機(jī)公關(guān)處理方面,中國人在成長,在成熟。但是,事關(guān)國家安全,比如新疆和西藏的民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定,我們的謹(jǐn)慎成為發(fā)達(dá)國家批評的目標(biāo)。
　　謹(jǐn)慎是國家外交的性格之一。而關(guān)于國民性,我們一直在回味魯迅棄醫(yī)從文的社會背景和人文境界。我們文化上有糟粕,我們的經(jīng)濟(jì)大而不強(qiáng),我們的部分先富裕起來的國民富而不貴,精神生活貧瘠,缺少社會責(zé)任和基本良知,法律意識淡薄,某些所謂政治和商業(yè)精英又缺乏政治自信,導(dǎo)致近兩年精英階層的巨大流失,表現(xiàn)為向國外移民數(shù)量的劇增,和無形財富的流失。
　　有這樣一種觀點(diǎn),將上述現(xiàn)象歸納為:“中國有超級文化內(nèi)涵,是一流經(jīng)濟(jì)大國,二流政治心態(tài),三流國民素質(zhì)。于是,國人在文化上自戀,經(jīng)濟(jì)上自負(fù),政治上又有些自卑�！�
　　這種觀點(diǎn)值得商榷,但是發(fā)人深省。
　　
　　缺乏大國的優(yōu)雅和從容
　　
　　人性的弱點(diǎn)不以現(xiàn)代化論成敗和高低。在教育程度非常發(fā)達(dá)的國家,種族偏見和基于物質(zhì)發(fā)達(dá)水平上的優(yōu)越感都會導(dǎo)致人們在審視新生事物時帶有偏見、嫉妒甚至恐懼。這些都會導(dǎo)致觀點(diǎn)的不全面、客觀。這還意味著,我們始終是自己的價值觀、經(jīng)歷、背景和受教育方式的人質(zhì)。我們被這種種必然驅(qū)使著,奴役著。
　　有許多善良的理想主義者認(rèn)為,中西方的沖突(這是冷戰(zhàn)的思維方式)歸根結(jié)底是價值觀的糾結(jié),和對發(fā)展模式的認(rèn)同差異。但是,我們永遠(yuǎn)都不會忽視,中國從1949年站立起來到今天,地緣政治的殘酷始終與我們?nèi)艏慈綦x。
　　在區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化變得既時髦又尷尬的今天,國家利益和國家安全是除了以上所有逆差之外的決策者們的共同心病。對此,精英意識與草根心態(tài)有很大差距。只是,后者的民族主義情結(jié)又具有某些歷史的弱者的相似。精英和草根都缺少一個真正大國的優(yōu)雅和從容。
　　
　　左手捧鮮花,右手握利劍
　　
　　發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性、政治的實(shí)用理性讓我們保持對轉(zhuǎn)型時期社會穩(wěn)定的高度警惕。貧富懸殊、多民族和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡在泛媒體監(jiān)督和透明度的口號下,在中國和新興市場步入世界中等收入隊(duì)伍,在中產(chǎn)階級不斷成長壯大和維權(quán)意識不斷高漲的今天,到底我們的相互認(rèn)知的逆差擴(kuò)大還是縮小了?我們徘徊在理想和現(xiàn)實(shí)之間。
　　看來和諧只能是針對體制的公正和悲天憫人的奢望。國際社會間的國家利益是我們判斷到底人類只是出于高尚的目的進(jìn)行心平氣和的辯論?還是出于偏見,正在從誤讀走向“誤毒”,以達(dá)到不可告人的目的?這是《威斯特伐利亞條約》以來人類的共同尷尬,發(fā)展中國家的弱者自我保護(hù)意識就有了時代的特色。
　　今天我們重新“解毒”什么是誤讀,是因?yàn)?相互依賴不斷加深的世界里任何一方都無法超越上述現(xiàn)實(shí)的羈絆,但是我們需要建立對這種必然的共識,也就是對全球化時代國情必要性的理解的共識,但更需要對人類共同的理想保持敬畏,減少社會轉(zhuǎn)型的風(fēng)險和陣痛,規(guī)避后代對我們的批評和譴責(zé)。
　　將理想和常識混為一談的人,客觀上就是誤導(dǎo)和毒害,也就是誤毒。但是模糊也是一種智慧。我們需要謹(jǐn)慎,“誤毒”這頂帽子需要量身定做,需要導(dǎo)購。我們在向優(yōu)秀的對手學(xué)習(xí)的時候,應(yīng)該左手捧著書本和鮮花,右手緊握利劍,枕戈待旦。
　　這一點(diǎn),我們必須旗幟鮮明,毫不含糊。

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