幾個世紀(jì)以來，西藏使人入迷，成為不少夢幻小說和故事的靈感源泉。地域的遙遠(yuǎn)和藏人信仰的佛教孕育了追求異國情調(diào)和奇妙意境的西方的想象力。但是，這種神話不應(yīng)讓人們忘掉現(xiàn)實。盡管那些浪漫的親西藏人士會感到不悅，我們還是要指出：1949年前的西藏遠(yuǎn)非他們所說的天堂，在那里只生活著淳樸善良和滿臉微笑，過著恬靜生活，專注宗教活動的人們。宣傳這種論調(diào)，無疑是想掩蓋西藏現(xiàn)實的另一個側(cè)面。西藏是這樣的一個地區(qū)，在那里，由于害怕失去權(quán)力，寺院對一切的改革都加以阻礙；而貴族階層極力保護其特權(quán)，策劃各種陰謀，勾心斗角；還有政教合一的當(dāng)權(quán)派則把農(nóng)奴制度合法化。在那里，農(nóng)奴可以被買賣、轉(zhuǎn)讓、交換，被當(dāng)成“會說話的馬”來使喚，而不被當(dāng)成“人”來對待。
　　今日的達賴?yán)�嘛，這個被視為“有善心的人”、“有魅力的人”和“諾貝爾和平獎獲得者”直至1949年，始終是這些勢力的代理人。
　　補充一點：西藏的寺院及其傳授佛經(jīng)的學(xué)校強迫有兩個男孩的家庭把其中一個送到6000個寺院中的一個當(dāng)僧侶，其結(jié)果是直到1951年，西藏95%的人口是文盲。 
　　西藏佛教和中國皇帝之間的關(guān)系可以追溯到13世紀(jì)（元朝）......西藏人把西藏和中國的關(guān)系視為“宗教領(lǐng)袖和其非宗教保護者”之間的關(guān)系。達賴?yán)�嘛和班禪喇嘛擁有皇帝身邊的宗教顧問和神職人員的地位，而皇帝則是喇嘛進而延伸至整個西藏的保護者......省略）
　　責(zé)編：鐘 煒

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