摘要：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是連續(xù)的，即物質(zhì)存在在時間上沒有中斷，在空間上沒有空白。物質(zhì)的普遍聯(lián)系、變化、發(fā)展，物質(zhì)的根本屬性――運(yùn)動及物質(zhì)存在的基本形式――時間和空間都體現(xiàn)著物質(zhì)世界的連續(xù)性。
　　關(guān)鍵詞：物質(zhì)世界；連續(xù)性；物質(zhì)觀
　　中圖分類號：B021.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
　　
　　世界是物質(zhì)的，這是辯證唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。物質(zhì)世界是連續(xù)的，這是事物相互聯(lián)系、相互影響、運(yùn)動、變化、發(fā)展的基礎(chǔ)或前提。
　　物質(zhì)世界的連續(xù)性是指物質(zhì)存在在時間上沒有中斷，在空間上沒有空白。
　　我們知道事物是普遍聯(lián)系的，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，一切物質(zhì)都在運(yùn)動、變化、發(fā)展著。而一切運(yùn)動、變化、發(fā)展的客觀實(shí)在都以時間和空間為其存在形式。恩格斯說過：一切存在的基本形式是空間和時間。空間和時間具有有限性和無限性的特點(diǎn)，是有限性和無限性的矛盾統(tǒng)一�？臻g和時間的有限性是相對的，無限性是絕對的，事物的普遍聯(lián)系、變化、發(fā)展，物質(zhì)的根本屬性――運(yùn)動，及物質(zhì)存在的基本形式―時間和空間，毫無例外地都體現(xiàn)著物質(zhì)存在的連續(xù)性。
　　時間是無始無終的，在無始無終的時間里連續(xù)不斷的存在著繁紛復(fù)雜的客觀實(shí)在。沒有無客觀實(shí)在的時間，也沒有離開時間的客觀實(shí)在。任何事物都與其他事物或直接、或間接的千絲萬縷地聯(lián)系著，并隨著時間的推移，不停地運(yùn)動、變化、發(fā)展。無絕對獨(dú)立的事物，也沒有絕對靜止、絕對間斷的事物。獨(dú)立、靜止、間斷是相對的，事物普遍聯(lián)系、運(yùn)動、變化、發(fā)展的連續(xù)不斷才是絕對的，這都是不難理解的事實(shí)。
　　物質(zhì)運(yùn)動的順序性，間隔性，持續(xù)性就是我們所說的時間，從時間來說物質(zhì)世界是連續(xù)的，可以從兩個方面理解。一是從物質(zhì)世界的整體性上看，物質(zhì)運(yùn)動的順序性、間隔性、持續(xù)性都是連續(xù)的，沒有絕對的順序性、間隔性和靜止。所謂順序性、間隔性和靜止，包括同時性都是相對而言的，這也是時間一維性的特性。物質(zhì)運(yùn)動在時間上體現(xiàn)的持續(xù)性，一維性和絕對性表明了物質(zhì)世界的連續(xù)性。二是指某一具體物質(zhì)運(yùn)動的過程也是連續(xù)的。不管是繽紛呈現(xiàn)于我們之前的可感、可見、可知的客觀實(shí)在，還是目前不為我們所見、所知、所感的物質(zhì)運(yùn)動都要通過其特有的過程、階段來體現(xiàn)，即通過其“歷史”來“呈現(xiàn)”和“表露”。雖然某些呈現(xiàn)和表露并不為我們所感知，但它們?nèi)匀徊灰蕾囉谌说闹饔^而客觀存在著。物質(zhì)運(yùn)動的某個過程，某個階段，某一“歷史”“結(jié)束”了，“間斷”了，但是物質(zhì)運(yùn)動永遠(yuǎn)不會停止和完結(jié)。因為物質(zhì)運(yùn)動的另一個過程早已孕育，下一階段就要開始，新的“歷史”即將展開，物質(zhì)的運(yùn)動永遠(yuǎn)不會中斷。這就是說聯(lián)系的普遍性，運(yùn)動、變化、發(fā)展的絕對性說明了物質(zhì)世界是連續(xù)的，變化發(fā)展是既連續(xù)又無止境的。物質(zhì)運(yùn)動的暫時“間斷”是我們區(qū)別事物及其過程、階段、“歷史”的節(jié)點(diǎn)，并不是運(yùn)動變化中的物質(zhì)真的絕對的中斷、停止、消失。
　　就物質(zhì)存在的空間來說，事物的伸張性和廣延性就是空間�？臻g具有三維性，事物的具象空間總是有限的，宇宙空間是無限的。不管是具體事物的“小”空間，還是無邊無際的宇宙，都沒有空白，也沒有斷裂，這就是物質(zhì)世界連續(xù)性在空間上的體現(xiàn)。任何存在都具有自己特定的空間，三維空間是一切存在的基本形式之一。我們不難看到，任何空間，都具有相對性。與空間相對的空間，我們稱為非物空間。非物空間，不是指沒有物質(zhì)的空間，而是指一物空間之外的空間。比如一只金魚缸，其中金魚有自己的存在空間，金魚的非物空間就是其自身以外的“空間”部分，缸中的水、缸，缸外的大氣等等，共同組成了金魚的非物空間。宏而觀之，大氣空間又是金魚缸空間的非物空間，宇宙空間又是大氣空間的非物空間。即使在缸中、大氣中還有更為復(fù)雜的其他客觀實(shí)在，這毫不影響金魚、魚缸、大氣等非物空間的存在。這就是說，空間與非物空間只表示某種存在與環(huán)境的相對性，而不考慮空間和非物空間的存在在物質(zhì)上是否具有同種同質(zhì)的關(guān)系。
　　空間與非物空間是相對的。如一塊鐵，是一個空間存在，它的非物空間是大氣和大氣中此鐵塊之外的彼鐵塊等一切事物。同時在鐵塊內(nèi)部，如果把一個鐵原子當(dāng)作一個空間存在，它的非物空間就被另外的鐵原子占居著，鐵原子之間具有空間和非物空間的關(guān)系。一個鐵原子自身就是一個完整的空間。如果它成為另一個鐵原子的非物空間，那么它就只能是這個鐵原子的非物空間的一部分。也就是說，一個鐵原子的非物空間，是由它周圍的眾多的鐵原子、鐵原子之間的“空隙”以及鐵塊以外的一切事物所共同組成的。不僅鐵原子是這樣，世界上的一切存在，都具有這種空間和非物空間的關(guān)系。從目前所知的基本粒子――夸克，到一切宏觀物體，都可以找到它們的存在空間，并隨之確定它們的非物空間。宇宙里沒有無空間的存在，也沒有絕對無物的空間�？臻g與非物空間的這種關(guān)系，體現(xiàn)了物質(zhì)世界的連續(xù)性。
　　空間存在，是物質(zhì)結(jié)構(gòu)相對獨(dú)立的個體存在，但它絕不是孤立的存在，空間與非物空間并沒有絕對界限，這是空間與非物空間相對性的又一含義。無論空間和非物空間具有怎樣相對獨(dú)立的物質(zhì)組成，它們始終被一種基本物質(zhì)聯(lián)（連）結(jié)成一體。這種基本物質(zhì)就是電磁波。一切物質(zhì)都具有吸收和輻射電磁波的本性，這是早已被人類認(rèn)識了的一種普遍的自然現(xiàn)象。我們知道，電磁波是連續(xù)分布的。它既不會憑空產(chǎn)生，也不會憑空消失。它象一種無邊的融合劑，把一切客觀實(shí)在融合在一起，使這個物質(zhì)世界連結(jié)成一個整體。就是說電磁波打破了空間和非物空間的界限，使物質(zhì)世界連續(xù)分布，沒有一個斷裂空白之處。
　　馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界上的萬事萬物是普遍聯(lián)系的，同時又是運(yùn)動、變化、發(fā)展的。物質(zhì)世界連續(xù)分布的事實(shí)，就是事物普遍聯(lián)系、變化、發(fā)展的基礎(chǔ)或前提。事物之間的一切聯(lián)系，都是客觀實(shí)在，并以客觀實(shí)在為媒介；事物之間的一切相互作用和影響，也是以客觀實(shí)在為杠桿來完成的。無論事物之間的相互作用、相互影響、變化、發(fā)展多么深刻和復(fù)雜，任何時候都沒有離開，也不可能離開物質(zhì)存在的連續(xù)性而發(fā)生作用。
　　物質(zhì)世界是連續(xù)的觀點(diǎn)，也應(yīng)該是馬克思主義物質(zhì)觀的應(yīng)有之意。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　　[2]肖前，李秀林，汪永祥.辯證唯物主義原理[M].北京：人民出版社，1981.
　　[3]（英）史蒂芬•霍金著，吳忠超譯.時間簡史（普及本）[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

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