摘 要 濟(jì)南洪家樓天主教堂是一座由德國(guó)興建的典型西洋式教堂，建筑是西方哥特式風(fēng)格，局部又采用了大量具有中國(guó)風(fēng)格的石雕、花飾、磚瓦等建筑元素，形成一種以哥特式風(fēng)格為主，中西合璧的新建筑形式。本文以洪家樓天主教堂建造時(shí)的社會(huì)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，從洪家樓教堂的興建、哥特風(fēng)格、中國(guó)建筑元素的融入、洪家樓教堂的建筑風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的借鑒和意義四部分來(lái)分析洪家樓天主教堂的建筑風(fēng)格。
　　關(guān)鍵詞 洪家樓教堂；哥特建筑；中國(guó)元素；建筑風(fēng)格
　　
　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初是西方宗教建筑在中國(guó)的大發(fā)展時(shí)期，當(dāng)時(shí)教堂建筑不但數(shù)量激增，而且風(fēng)格多樣。位于濟(jì)南東部的洪家樓教堂是一座哥特風(fēng)格的近代天主教堂，該堂是德國(guó)利用《辛丑條約》的庚子賠款所建，1905年動(dòng)工，1908年建成，設(shè)計(jì)者是奧地利人龐會(huì)襄修士，由中國(guó)工人負(fù)責(zé)建造。
　　在中西文明激烈碰撞的時(shí)代，宗教建筑的風(fēng)格也有著潛移默化的發(fā)展。山東是國(guó)外勢(shì)力較早進(jìn)入的地區(qū)之一，各國(guó)文化在這里得以交匯。在建筑領(lǐng)域，由于中國(guó)長(zhǎng)期的與世隔絕，宗教建筑成為各國(guó)設(shè)計(jì)師進(jìn)行古典主義復(fù)興運(yùn)動(dòng)的試驗(yàn)田。洪家樓天主教堂的建筑設(shè)計(jì)可以說(shuō)是中西建筑語(yǔ)言的雜糅，哥特式、羅曼式、中國(guó)式等風(fēng)格被有機(jī)的融合在一起。進(jìn)而形成一種以哥特式為主，中西合璧的新建筑風(fēng)格。這種風(fēng)格兼有中西建筑的特色，在中國(guó)發(fā)生劇變的時(shí)代，有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。
　　1.洪家樓教堂的興建
　　據(jù)史料記載，在清朝初年就有外國(guó)傳教士在北京紫禁城外修建了中國(guó)最早的天主教堂。雍正皇帝登基后，頒布了禁止天主教在中國(guó)傳教的禁教令。于是天主教堂隨著天主教被逐出中國(guó)而退出了歷史舞臺(tái)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，西方列強(qiáng)憑借著其船堅(jiān)利炮在中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和武力擴(kuò)張。于是屋頂上豎著十字架的各式西洋教堂如雨后春筍般出現(xiàn)在中華大地上。
　　在山東地區(qū)伴隨著濟(jì)南商埠的開(kāi)埠，中西文化交流日益頻繁，各種獨(dú)具特色的中西混雜的大規(guī)模近代建筑逐漸興起。洪家樓教堂的前身是由顧立爵神甫1870年在濟(jì)南的洪家樓購(gòu)地建造的教堂。1900年發(fā)生庚子之亂后洪家樓教堂被義和團(tuán)燒毀。1902年天主教山東教區(qū)主教申永福在得到庚子賠款以后，在洪家樓建造了新的教堂。
　　洪家樓天主教堂的建造是為了滿(mǎn)足大的宗教節(jié)日和舉行“祝圣大典”等大型宗教活動(dòng)的要求。當(dāng)時(shí)的天主教會(huì)將規(guī)模宏大的洪家樓天主教堂選址于濟(jì)南府府東3公里處的洪家樓。與中國(guó)近代建筑發(fā)展模式一樣，洪家樓天主教堂的設(shè)計(jì)者也是外國(guó)人，但其施工負(fù)責(zé)人為孫村著名石匠盧立成，這為洪家樓天主教堂建筑風(fēng)格的變化創(chuàng)造了有利的條件。洪家樓天主教堂雖然是哥特風(fēng)格的建筑，但其材料、裝飾、施工等都采用中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造方式。
　　2.洪家樓教堂的設(shè)計(jì)之源――哥特風(fēng)格
　　談及教堂建筑，就不能不提哥特風(fēng)格，因?yàn)榻�代中�?guó)修建的天主教堂，大都是哥特風(fēng)格的。所謂的哥特式建筑是指盛行于12至15世紀(jì)，流行于法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、西班牙及意大利北部的一種建筑風(fēng)格。這種風(fēng)格的教堂建筑，從結(jié)構(gòu)上講，最突出的特點(diǎn)是使用肋架?，而且是尖?，門(mén)窗也都是尖?。尖?的設(shè)計(jì)是作為一種非常古老的東方裝飾，在11世紀(jì)被介紹到西方。另外一個(gè)特點(diǎn)是由突出的相互交叉的拱肋支撐的拱頂。還有一個(gè)典型的特征是飛扶壁，這是對(duì)教堂外立面產(chǎn)生重要影響的構(gòu)件。從布局上講，教堂都以西面為正面。在大門(mén)所在的正面，不論是平頂還是尖頂，頂端都有一對(duì)鐘塔直刺碧空。哥特式教堂給人最為深刻的印象是它那些細(xì)長(zhǎng)高聳、直插云霄的尖塔樓，使人一眼望去有一種向上升騰的力量感。
　　據(jù)記載，龐會(huì)襄修士在建造洪家樓天主教堂時(shí)是借鑒德國(guó)科隆大教堂的模式來(lái)完成工程的，雖然其規(guī)模、高度都遠(yuǎn)不及科隆大教堂，但其哥特式教堂風(fēng)格和總體布局卻有相似之處。
　　洪家樓天主教堂不論是建筑立面還是總體布局都展現(xiàn)了哥特風(fēng)格藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
　　首先、教堂的平面總體呈矩形，東端稍稍突出，所以是平面基本為十字形，這是哥特式教堂布局的標(biāo)準(zhǔn)。
　　其次、教堂的面向?yàn)榈湫偷母缣厥建D―坐東面西，西山墻面是主入口所在，主入口兩側(cè)分別由兩個(gè)小入口，且都為尖?。西立面兩側(cè)為高聳的鐘樓尖塔，中間為中廳高大的山墻，塔尖高約40多米。
　　第三、在尖塔上和東西兩側(cè)壁及墻垣上，只有眾多直刺青天的小石尖塔，（圖一）小石尖塔使整個(gè)建筑充滿(mǎn)著向上升騰的動(dòng)勢(shì)，象征著升入天國(guó)的宗教意境。中廳與側(cè)廊間的飛扶壁，既有傳遞承載力的功能，又有極強(qiáng)的裝飾性。沖天的眾尖塔和飛扶壁都是哥特式教堂的特征。
　　第四、教堂主要依靠自然采光，教堂門(mén)窗玻璃原來(lái)都是五彩繽紛的彩色玻璃，在陽(yáng)光的照射下與教堂的中的山花、多葉式的玫瑰窗和分割成尖葉狀的門(mén)窗(圖二)等融于一體，產(chǎn)生出濃郁宗教氛圍。
　　第五、教堂主廳高大寬敞、拱廊式的屋頂富麗堂皇，中央通廊高大，有很長(zhǎng)的進(jìn)深，地面用青條石鋪成，堂內(nèi)設(shè)兩排方形縱柱（約40余根），柱頭雕刻著鏤空花卉，是科斯林柱式的變體。這些哥特式建筑的典型特征構(gòu)成了洪家樓天主教堂的基本建筑風(fēng)格。
　　藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立。在西方教堂建筑中哥特風(fēng)格作為中世紀(jì)長(zhǎng)期沉淀的產(chǎn)物，是最重要的建筑樣式之一，另外哥特式的結(jié)構(gòu)體系是繼古羅馬的拱?結(jié)構(gòu)之后，西方第一個(gè)真正全新的建筑結(jié)構(gòu)體系，是19世紀(jì)后半葉鋼筋混凝土技術(shù)徹底改寫(xiě)建筑史以前，世界上最為先進(jìn)、最為完善的建筑結(jié)構(gòu)體系。在當(dāng)時(shí)中國(guó)技術(shù)落后的現(xiàn)實(shí)下哥特式建筑的優(yōu)點(diǎn)為其在中國(guó)的興盛奠定了基礎(chǔ)。在被動(dòng)的文化交流背景下，盡管中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造方式依然存在，但外國(guó)資本的建造活動(dòng)和外國(guó)建筑師的建筑設(shè)計(jì)占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，這也是洪家樓教堂成為以哥特式風(fēng)格為主的建筑的重要原因。
　　3.洪家樓教堂的點(diǎn)睛之筆――中國(guó)建筑元素的融入
　　洪家樓天主教堂雖然是按照哥特風(fēng)格來(lái)建造，但由于其受眾的不同，設(shè)計(jì)者在建造中巧妙的運(yùn)用了大量的中國(guó)建筑元素。
　　秦磚漢瓦，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，磚瓦元素是中國(guó)建筑的獨(dú)特特征。洪家樓教堂主廳的屋頂蓋著中國(guó)傳統(tǒng)小黑瓦。灰磚墻體，色彩深沉，與中國(guó)傳統(tǒng)的道教廟宇的色調(diào)基本一致，充滿(mǎn)著濃郁的宗教神秘感。
　　泥塑石雕是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的常用元素之一。洪家樓教堂的建筑材料完全是中國(guó)的原料，教堂外墻的?拱、扶壁全部都是雕刻樓花而成的青石，處處顯示出中國(guó)韻味。西立面的3座門(mén)（圖三）、中間高大、兩側(cè)略低矮，?門(mén)的上額逐次疊落半環(huán)形的碹?，其上不同的花磚都是一個(gè)一個(gè)單獨(dú)泥塑雕刻燒制而成，富麗堂皇，十分精彩。
　　這些精巧的局部處理顯然與石匠盧立成密不可分，將中國(guó)傳統(tǒng)建筑的修飾手法運(yùn)用于西方的教堂建筑，從一定程度上消除了西方石構(gòu)架結(jié)構(gòu)建筑的冷漠感，使之更加符合中國(guó)百姓的審美情趣。
　　門(mén)前石龍與穹隆頂?shù)忍幍难b飾繪畫(huà)將洪家樓教堂的中國(guó)風(fēng)格推向了極致。（圖四）在這里龍所代表的形象發(fā)生了顛覆性的轉(zhuǎn)變，由邪惡到威嚴(yán)，龍的內(nèi)涵沖破了文化的界限。此外在西方教堂的穹隆頂上大多繪以宗教圖、神話(huà)題材的壁畫(huà)，洪家樓教堂的天頂上卻繪滿(mǎn)了各種植物紋樣（圖五），且色澤艷麗。在洪家樓教堂立柱頂端的彩畫(huà)中出現(xiàn)了一些中國(guó)獸形題的裝飾，圣壇兩側(cè)的立柱上端各繪以鹿與仙鶴。此時(shí)西方宗教所宣揚(yáng)的來(lái)世今生與中國(guó)傳統(tǒng)瑞獸的象征意義走向交匯。這些瑞獸圖案，不僅給人以形式上的美感，更從文化內(nèi)涵上宣揚(yáng)著天主教的教義。這種打破常規(guī)設(shè)計(jì)構(gòu)思同樣來(lái)源于中國(guó)教民的欣賞習(xí)慣，可見(jiàn)洪家樓 天主教堂在設(shè)計(jì)構(gòu)思上就開(kāi)始用設(shè)計(jì)來(lái)影響受眾。
　　在建筑設(shè)計(jì)上主動(dòng)融入中國(guó)文化環(huán)境是洪家樓教堂的成功之處，這種方式的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了西方國(guó)家在建筑設(shè)計(jì)方面的成熟。中國(guó)是一個(gè)重視傳統(tǒng)熏陶的國(guó)度，發(fā)揮創(chuàng)新要經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)的洗練。即使突然接受一種全新的形式，中國(guó)精神也能體現(xiàn)其中。像佛教的本土化一樣，中國(guó)文化對(duì)外來(lái)藝術(shù)形式有著不可抗拒的同化作用。建筑是為了滿(mǎn)足人們的使用要求，并同時(shí)傳達(dá)了其經(jīng)驗(yàn)感受和思想情操。宗教建筑是人們精神寄托之所，天主教若想融入中國(guó)百姓的精神世界，就必須用中國(guó)人熟知的事物來(lái)打動(dòng)信徒。
　　4.洪家樓教堂的建筑風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的借鑒和意義
　　洪家樓教堂不僅滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)的宗教需要，而且其建筑風(fēng)格對(duì)后來(lái)中國(guó)本土建筑師的設(shè)計(jì)風(fēng)格也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　隨著西學(xué)東漸，中國(guó)本土留學(xué)設(shè)計(jì)師的歸來(lái)，他們大量采用西方現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)，而那些早期西洋風(fēng)格的建筑成為中國(guó)建筑工作者最好的參照物。正如中國(guó)建筑師學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙沈所言：“中國(guó)新一代的建筑師們，欲“融合東西方建筑之所長(zhǎng)，以發(fā)揚(yáng)吾國(guó)建筑之色彩”，創(chuàng)造出新的形式和建筑語(yǔ)言，走出一條具有民族特色的建筑之路。如何接受新的科學(xué)材料方法而仍能表現(xiàn)中國(guó)建筑特有的作風(fēng)及意義，則成為中國(guó)本土設(shè)計(jì)師光榮而艱巨的使命。
　　中國(guó)建筑在頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩的政治等一系列重大歷史事件中，經(jīng)歷著從古代到近代，并趨向現(xiàn)代的急劇而深刻的變化。[4] 西洋式宗教建筑在中國(guó)的發(fā)生、發(fā)展和變化也成為中西文化劇烈沖突中一個(gè)典型而具體的側(cè)面。洪家樓教堂的設(shè)計(jì)風(fēng)格正是西方古典建筑文化與中國(guó)傳統(tǒng)建筑思想相結(jié)合的產(chǎn)物，這種文化內(nèi)涵對(duì)中國(guó)的建筑發(fā)展有著重要的借鑒意義。
　　中國(guó)建筑在現(xiàn)代化的進(jìn)程上有著跨越式的發(fā)展，自西式建筑盛行以來(lái)，人們盲目追隨，將中國(guó)傳統(tǒng)建筑視為陳腐。時(shí)至今日，各大城市的建筑幾乎千篇一律，許多精美的古建筑被那些鋼筋水泥、玻璃幕墻的高樓大廈所取代，中國(guó)建筑的民族性迷失在世界工業(yè)化的浪潮之中。濟(jì)南因泉而得名，曾有“三面荷花四面柳，一城山色半城湖”的美譽(yù)。各式古香古色建筑曾是濟(jì)南多元文化的真實(shí)寫(xiě)照。然而隨著經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，那些充滿(mǎn)趣味的老建筑多數(shù)被荒頓破壞。曾經(jīng)芙容街上的“小橋流水”，濟(jì)南老火車(chē)站的人來(lái)人往……只能成為人們心底的美好回憶�？v觀這些變化，其深層原因就是人們忽視了對(duì)建筑本身文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟。
　　洪家樓天主教堂的建筑設(shè)計(jì)一方面積極運(yùn)用西洋建筑的優(yōu)點(diǎn)，一方面也努力的挖掘中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，形成了一種獨(dú)具特色的建筑語(yǔ)言。洪家樓天主教堂的建筑風(fēng)格繼承了哥特藝術(shù)，同時(shí)由于中國(guó)建筑元素的融入，使其又不同于傳統(tǒng)的哥特式建筑，可以說(shuō)是被中國(guó)化了的哥特式建筑。
　　
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1] 李學(xué)通.《近代中國(guó)的西式建筑》. 人民文學(xué)出版社，2006，5（1）：22.
　　[2] 張潤(rùn)武，薛立.《圖說(shuō)濟(jì)南老建筑-近代卷》. 濟(jì)南出版社，2007（1）：28.
　　[3] 梁思成.《梁思成談建筑》. 當(dāng)代世界出版社，2006，9（1）：3.
　　[4] 李學(xué)通.《近代中國(guó)的西式建筑》. 人民文學(xué)出版社，2006，5（1）：8.
　　

相關(guān)熱詞搜索：天主教堂 建筑風(fēng)格 洪家樓 洪家樓天主教堂的建筑風(fēng)格 天主教堂建筑風(fēng)格 青島天主教堂建筑風(fēng)格