高層林立、“現(xiàn)代化形象”突出的城市未必就能給人們帶來持久的美感，而結(jié)構(gòu)合理、不加浮華修飾、民風(fēng)淳樸的村落環(huán)境卻可以讓人得到美的享受。所以，對于民族文化村落旅游環(huán)境的開發(fā)改建應(yīng)最大限度地保留原有的民居風(fēng)格、環(huán)境布局，盡可能少地對之進行“開創(chuàng)性手術(shù)”，做沒有“創(chuàng)意”的環(huán)境設(shè)計。
　　對民俗旅游村落環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計，乃至所有的環(huán)境設(shè)計，應(yīng)該以尊重的態(tài)度去改善和完善，而不是用“創(chuàng)意”去嘩眾取寵，自然人居旅游環(huán)境的人為改造，目的在于用人的智慧去親近自然，去感受去學(xué)習(xí)自然形成的生態(tài)環(huán)境和文態(tài)環(huán)境的魅力，不是在于借用自然條件來展現(xiàn)設(shè)計師本人的才藝，或者說是為了經(jīng)濟效益等其他目的刻意的去吸引游人的注意。在自然人居旅游環(huán)境的開發(fā)設(shè)計中，如果不尊重自然長期形成的生態(tài)環(huán)境，不尊重原住民一代代傳承下來的民俗文化，盲目地創(chuàng)新，只會破壞居住環(huán)境的生理結(jié)構(gòu)。如果居民感到生活不便，那么所謂的吸引力純粹就是一場作秀表演，這樣只會削弱環(huán)境原有的魅力，也經(jīng)不起時間的考驗，經(jīng)不起歷史的推敲。樸實無華、自然天成的村落人居環(huán)境與華麗的都市形成鮮明的對比，更加另人難忘。所以，對于村落旅游環(huán)境的開發(fā)改建應(yīng)該最大限度地保留原有的民居風(fēng)格、環(huán)境布局，盡可能少地對之進行“開創(chuàng)性手術(shù)”，做沒有“創(chuàng)意”的環(huán)境設(shè)計。
　　瀘沽湖里格旅游文化村是旅游環(huán)境改造的典型實例。
　　瀘沽湖旅游管理處于2003年底組建，2004年5月正式掛牌成立。對瀘沽湖里格民族旅游村落的改建就是在它成立后正式納入麗江政府的一項開發(fā)工作，由某建筑單位負責(zé)整個規(guī)劃。規(guī)劃實施方案于2004年6月提出。
　　村落原狀（見圖1）和規(guī)劃改建后（見圖2）的從直觀上看最明顯的改變是將整個里格村村舍從湖面向后推移了100m左右,將原村舍舊址直到湖邊,改造成觀光農(nóng)田。其次，改建后的村舍的排列布置比原狀更加緊湊有序，再有就是增添了部分旅游設(shè)施，如，木棧道、打跳場、停車場、廁所等。
　　
　　圖1 圖2
　　改建后，村舍退離湖邊100m遠，結(jié)束了原住民出門就可上船的生活習(xí)慣，但這一不方便給生態(tài)環(huán)境帶來了好處，也給旅游環(huán)境帶來了好處。首先，解決了水環(huán)境的污染問題。一方面，由于生活區(qū)域離水域太近，對瀘沽湖會造成生活用水污染，而水污染又會反過來危害居民的身體健康，破壞農(nóng)作物的生長，將村舍退離湖邊100m有效的控制了這方面的水污染；另一方面，游客的涌進，使得臨水的環(huán)境受到旅游廢棄品的污染，對整個自然生態(tài)環(huán)境，特別是水環(huán)境生態(tài)遭到嚴重損害。村舍退離湖邊100m改變了過去污染水面環(huán)境的問題。其次,村落后移后,環(huán)境更潔凈了，原受到污染的環(huán)境一次性得到了整治；第三，村設(shè)后移留出的觀光農(nóng)田酷似設(shè)計師對環(huán)境梳理后修剪出的“劉�！�，使整個村落環(huán)境顯得含蓄，加強了視覺上的疏密節(jié)奏，勾勒出女兒國的神秘韻味。從景觀上講，觀景都需要一個最佳的視點和一段最佳的視距，否則即使是再美的景觀游人也只能感嘆“不識廬山真面目，只愿身在此山中”。100m的尺度為整個景區(qū)的旅游觀光環(huán)境提供了一個觀景平臺，既照顧了前景，留出了湖面的整體感，湖光山色，站在觀光區(qū)一目了然，也刻畫出了村落的人文環(huán)境，使景區(qū)村落和湖光山水之間留出一片開闊地，村落和湖區(qū)自然形成兩個既相對獨立、不致?lián)頂D，又相映成景的景觀。
　　村舍的搬遷、改建是這個項目中難度最大的一項，因為這一項切實關(guān)系到原住民的具體生活，這一規(guī)劃是整個開發(fā)中最有“創(chuàng)意”的，是整個項目中唯一的具有“開創(chuàng)性”意義的一舉，自然，風(fēng)險性越大，要么造福于居民，要么有害于居民。在對原村落的考察中，發(fā)現(xiàn)原有的村落建筑高度參差不齊，有的由于人事和時代的變遷，已變得破敗不堪，甚至有危房存在。原有村舍是從過去由摩挲人一代代相傳下來的，其功能完全是應(yīng)當(dāng)?shù)厝说纳�活�?xí)慣、民族習(xí)俗而建造的，作為旅游環(huán)境，明顯不能滿足游客的需求，首先是幾乎沒有預(yù)留有足夠的空間供游人住宿。鑒于這一點，加上村民生活并不富裕，接待游人是村民了解外界和增加收入的一個比較便利和立竿見影的途徑，于是，村舍改建后，在保留了村落原有的二層木結(jié)構(gòu)院落式建筑風(fēng)格和生活環(huán)境的基礎(chǔ)上，對勞動、游覽、節(jié)慶活動場所進行了統(tǒng)一的規(guī)劃，針對旅游開發(fā)，著重考慮了游客入住的生理要求，把每一個院落都設(shè)置為一個接待點，并根據(jù)民族文化命名，如，塔羅圣境客棧、松納家園、清淳屋客棧、繽馬客棧等，以加深游人對本土文化的了解�？紤]到有的游客自駕車旅游，每個院落都開設(shè)了一個入口供小型車輛的停放，而且，在村落位置的1/3處設(shè)置了停車場。
　　村落旅游改建為當(dāng)?shù)鼐用駧�來了�?jīng)濟效益。整個村落聚居地都形成一個連接一個的四合院，村民可以有序地接待游客，并由旅游部門統(tǒng)一取費，這樣國家、集體、個人都得到實惠。這種統(tǒng)一有序的安排，避免了相互競爭造成的無序和紊亂，甚至惡性循環(huán)。這一切有序的可持續(xù)發(fā)展的模式，很快地給瀘沽湖帶來了前所未有的煥然一新的變化，環(huán)境得到了有效的治理和改善，人居環(huán)境也有了一個新的面孔，對環(huán)境而言功不可沒。
　　文化是歷史的積淀，任何環(huán)境改造都應(yīng)該以保護為重，既要保護好原有的生態(tài)環(huán)境，也要保護好祖先留給我們的文態(tài)環(huán)境，也就是說，保護環(huán)境不僅僅是對山水風(fēng)景、地理環(huán)境的保護和治理，同樣重要的是對文化的保護。這樣才能使本民族的文化在適合自己的土壤中健康地生長和發(fā)展。
　　參考文獻
　　[1] 著文：王其鈞. 繪畫：王其鈞，洪建.《城鎮(zhèn)民居――中國古典美術(shù)叢書》[M]. 上海人民美術(shù)出版社.
　　[2] 樓慶西.《中國古建筑二十講》[M]. 三聯(lián)書店出版社.
　　
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