十九世紀(jì)后期至二十世紀(jì)末的百余年中，現(xiàn)代建筑與城市設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出的是一場(chǎng)顛覆性變革，其間充斥著無(wú)數(shù)由逐漸演變而引發(fā)的突變，突變而構(gòu)成的嬗變。思想突破、科技進(jìn)步、需求改變、目標(biāo)人群轉(zhuǎn)向等眾多因素共同作用相互激發(fā)既促成嬗變，又產(chǎn)生巨大動(dòng)能，影響波及廣泛，對(duì)建筑城市及整個(gè)社會(huì)進(jìn)程和人類發(fā)展都發(fā)揮強(qiáng)勁的推動(dòng)作用。
　　十九世紀(jì)后期至二十世紀(jì)末的百余年，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的是一場(chǎng)顛覆性變革，其間充斥著無(wú)數(shù)由逐漸演變而引發(fā)的突變，突變而構(gòu)成的嬗變。主要緣于思想突破、科技進(jìn)步、需求改變、目標(biāo)人群轉(zhuǎn)向等因素。工業(yè)革命所帶來(lái)的輝煌成就，使科學(xué)精神在社會(huì)生活的各領(lǐng)域倍受推崇�，F(xiàn)代主義在哲學(xué)方面繼承了傳統(tǒng)理性主義和啟蒙主義的拜物教，現(xiàn)代主義對(duì)理性的崇拜，處處表現(xiàn)在對(duì)功能結(jié)構(gòu)的合理性與邏輯性的崇尚�，F(xiàn)代藝術(shù)的直接推動(dòng)都使現(xiàn)代建筑思想得到極大的解放。追本溯源，二十世紀(jì)初歐洲社會(huì)流行的無(wú)政府主義思潮是現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)思想理論建立的重要源泉?jiǎng)恿Γ�現(xiàn)代藝術(shù)不再是宗教性道德性的訓(xùn)詁，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)更是把人的需要作為聚焦的中心，開(kāi)始關(guān)心大眾的需求，這都為現(xiàn)代建筑與城市設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。未來(lái)主義強(qiáng)調(diào)以機(jī)械為未來(lái)的審美中心，崇尚機(jī)械美，崇尚與傳統(tǒng)決裂的嶄新的、現(xiàn)代的形式和風(fēng)格。在此召喚下，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中高技派的誕生與延續(xù)，柯布西耶機(jī)械理性城市觀的確立也就顯得順理成章，甚至對(duì)當(dāng)下建筑設(shè)計(jì)思想仍具有直接或間接的影響。未來(lái)主義的思想方法和審美立場(chǎng)，為現(xiàn)代主義建筑沖擊傳統(tǒng)建筑提供了有力的意識(shí)形態(tài)和思想方法。
　　建筑用以政治性表達(dá)，王權(quán)時(shí)期已極為普遍，即使在君主政體傾覆的共和時(shí)期依然盛行，典型的如拿破侖時(shí)期，雄獅凱旋門、旺多姆廣場(chǎng)雄獅柱等建筑物及巴黎新規(guī)劃設(shè)計(jì)，這些偉業(yè)得以興建乃至它其特有的帝國(guó)容顏，本身就是在取悅政治，用建筑藝術(shù)不遺余力地頌揚(yáng)統(tǒng)治；19世紀(jì)中葉，占世界人口2%的英國(guó)生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品已占到世界工業(yè)產(chǎn)品總量半數(shù)“世界工廠”之譽(yù)當(dāng)之無(wú)愧。1851年倫敦世界博覽會(huì)及其展館“水晶宮”，極大展示了全球第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的實(shí)力，及工業(yè)化的現(xiàn)代新姿；埃菲爾鐵塔用鋼鐵巨人的雄健身姿彰顯了法國(guó)共和制度的優(yōu)越性；巴塞羅那世博會(huì)德國(guó)新精神館，名如其實(shí)，亦被作為一戰(zhàn)催生的共和制政體―魏瑪共和國(guó)形象大使。能直觀地展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、特別是現(xiàn)代大都市的綜合水準(zhǔn)，建筑首屈一指，而權(quán)力財(cái)富的彰顯―摩天樓首當(dāng)其沖。大工業(yè)，大生產(chǎn)，大商業(yè)，大繁榮，多機(jī)遇，新生活，于是人如潮涌，何處容身！城市急劇膨脹，寸土寸金，要利益最大化，用地容積率先要最大化！強(qiáng)烈需求的召引下，鋼鐵混凝土玻璃等新型材料，新型結(jié)構(gòu)技術(shù)，高層配套設(shè)施等已備，各方聚集，一拍即合―摩天樓誕生！政府、銀行、保險(xiǎn)公司、石油公司、商業(yè)大廈、貿(mào)易中心……必以其形象示人，方顯英雄本富！摩天樓自它出現(xiàn)起就注定相互追逐的命運(yùn)，世界第一高的桂冠，讓各大財(cái)團(tuán)或政要趨之若鶩，新的高度不斷攀升.
　　世界歷經(jīng)二戰(zhàn)后的疲憊與創(chuàng)痛、六零年代的反思與迷惘、七零年代的叛逆與奮爭(zhēng)，八零年代的躁動(dòng)與不安，二十世紀(jì)后期，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步上升，和平眾望所歸，整體趨于平穩(wěn)發(fā)展態(tài)勢(shì)。以往精英階層或?qū)�業(yè)領(lǐng)域獨(dú)有的先進(jìn)理念得以廣泛傳播并滲入社會(huì)每個(gè)角落，各階層、各領(lǐng)域逐步達(dá)成共識(shí)，人們愈發(fā)關(guān)注周遭環(huán)境，尊重并努力與自然和諧共處，追求真正意義上的可持續(xù)發(fā)展。在此背景下，尤其是隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，需求日益多元化、復(fù)雜化、精細(xì)化，注重生活品質(zhì)，追求“詩(shī)意的棲居”―安適與品位皆具的需求，這是理性與感性相契合的嬗變動(dòng)因，也是今后的主要需求傾向。
　　建筑史幾乎為帝王殿堂、神廟、教堂和服務(wù)娛樂(lè)設(shè)施的集粹�！岸嗍菫榱遂乓�一種權(quán)威，不是宗教的便是專制的”，極度彰顯出統(tǒng)治者至高無(wú)上的意志與無(wú)可比擬的財(cái)富。直至二十世紀(jì)初葉“設(shè)計(jì)要為廣大勞動(dòng)人民服務(wù)”―格羅佩斯，這位現(xiàn)代設(shè)計(jì)、現(xiàn)代建筑教育和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)最重要的奠基人，其試驗(yàn)性探索、教育實(shí)踐、設(shè)計(jì)思想使20世紀(jì)以來(lái)的幾代設(shè)計(jì)師獲益匪淺并影響至今。他始終堅(jiān)持設(shè)計(jì)面向大眾，這種帶有鮮明民主主義色彩和社會(huì)主義特征的設(shè)計(jì)思想，在包豪斯得到推廣并發(fā)揚(yáng)光大。他們力圖從建筑設(shè)計(jì)著手改良社會(huì)，把建筑創(chuàng)作視為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的手段，進(jìn)行的是社會(huì)進(jìn)行工程化的改革，其思想和實(shí)踐探索具有極強(qiáng)烈的知識(shí)分子理想主義和烏托邦色彩，也成為“拯救眾生”的另一種精英主義。這些現(xiàn)代主義精英在自身精英化的歷史使命召使下，有著不同以往的價(jià)值判斷和審美取向，努力以當(dāng)時(shí)需求為指南，在特定歷史時(shí)期內(nèi)實(shí)踐了設(shè)計(jì)要為大眾服務(wù)的宗旨，進(jìn)行大量有益嘗試。
　　然，時(shí)代列車漸行漸遠(yuǎn)，戰(zhàn)后約二十年，國(guó)際主義風(fēng)格的弊端漸漸顯形，極端理性、漠視情感、強(qiáng)調(diào)共性、忽略個(gè)體、重物質(zhì)、輕精神，導(dǎo)致一系列刻板單一的生活環(huán)境和城市景觀。更有甚者，現(xiàn)代主義原則由先前以倡導(dǎo)民主平等“設(shè)計(jì)要為大眾服務(wù)”，被逐漸篡改成圍繞金錢與權(quán)力，將社會(huì)性、大眾性拋棄。反思中，觀念逐漸明朗：建筑與城市空間的創(chuàng)造，如對(duì)人的心理感受予以漠視，建筑城市空間終將淪為空洞、抽象、無(wú)意義可言的造物。時(shí)代車輪滾滾，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)及社會(huì)的方方面面不斷演進(jìn)，始終呈現(xiàn)一種相貫通的嬗變狀態(tài)。大工業(yè)時(shí)代的全面機(jī)械復(fù)制下，原是精英秘密的文化藝術(shù)，紛紛被拉下神壇自動(dòng)跳水，商業(yè)是手段，利益是驅(qū)動(dòng)，大眾的關(guān)注成了核心，大眾也成了被關(guān)注的核心。拯救萬(wàn)民的上帝姿態(tài)成為嘲弄的對(duì)象，“數(shù)字土生子們”厭倦了以上視下的說(shuō)教，在網(wǎng)絡(luò)空間中，平等的交換信息成為風(fēng)尚。用新科技武裝到牙齒的大眾，掌握了以往精英權(quán)威擁有的技術(shù)手段、物質(zhì)資源，憑興趣可隨時(shí)從后臺(tái)轉(zhuǎn)向前臺(tái)、從看客變身主角……這必然引發(fā)新一輪的嬗變!
　　思想上的破舊立新，必然激起科技領(lǐng)域的銳意進(jìn)取，大批新技術(shù)新材料的面世，為“變”提供物質(zhì)基礎(chǔ)，而觀念變革引動(dòng)新需求，新需求又促成眾多新領(lǐng)域，物質(zhì)雄厚，科技蓬勃，使精英專有轉(zhuǎn)向大眾分享，需求多樣導(dǎo)致風(fēng)格多樣，風(fēng)格及其背后的理念又與個(gè)人、民族、地域、國(guó)家、時(shí)代等結(jié)合，多元化日甚……相互激發(fā)可產(chǎn)生巨大動(dòng)能，影響不僅限于建筑城市，對(duì)于整個(gè)社會(huì)進(jìn)程和人類的發(fā)展都發(fā)揮強(qiáng)勁的推動(dòng)作用。
　　參考文獻(xiàn)
　　[1] 克里斯蒂安?德維葉. 城市建筑學(xué)與城市設(shè)計(jì). 建筑學(xué)報(bào)，1985.
　　[2] 劉捷. 城市形態(tài)的整合. 東南大學(xué)出版社，2004.
　　[3] 閆力. 歷史主義建筑. 天津大學(xué)出版社，2004.
　　
　　（作者單位：天津師范大學(xué)天津300191）

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