摘要 本文對(duì)境外各國(guó)與各地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的理論與實(shí)踐狀況進(jìn)行了全面梳理，以期為建立具有中國(guó)本土化特色的媒介素養(yǎng)教育體系提供參考。 　　關(guān)鍵詞 境外 媒介素養(yǎng) 理論 實(shí)踐
　　中圖分類(lèi)號(hào) G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A
　　
　　On the Theory and Practice of Overseas Media Education
　　Bi Yu
　　(Sichuan University, Chengdu 610065)
　　
　　AbstractThe paper analyzes the theory and practice of overseas media education, so as to providing some suggestions for the construction of the Chinese characteristic media education.
　　Key words overseasmedia educationtheorypractice
　　
　　媒介素養(yǎng)教育是20世紀(jì)下半葉在歐洲、北美洲和大洋洲以及拉丁美洲、亞洲部分地區(qū)應(yīng)時(shí)代要求發(fā)展起來(lái)的一種新型教育。通過(guò)媒介素養(yǎng)教育，可以使現(xiàn)代公民加深對(duì)大眾傳播資源的理解和享用，并使其具有一定的媒介批評(píng)能力，能夠更多地利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。目前，媒介素養(yǎng)理念在境外許多國(guó)家和地區(qū)已被廣泛接受，媒介素養(yǎng)教育活動(dòng)方興未艾，已形成較為全面系統(tǒng)的思路與體系。然而在我國(guó)，由于歷史環(huán)境和教育理念等原因，通識(shí)的媒介素養(yǎng)教育尚處于不自覺(jué)的狀態(tài)，無(wú)論理論研究還是實(shí)踐活動(dòng)都還處于起步階段。全面梳理境外媒介素養(yǎng)教育的開(kāi)展情況，對(duì)建立我國(guó)媒介素養(yǎng)本土化培養(yǎng)模式，具有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒與參考意義。
　　
　　一、境外媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的大致歷程
　　
　　綜觀(guān)世界各國(guó)與地區(qū)開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的最初動(dòng)因，主要有以下幾類(lèi)：一是維護(hù)傳統(tǒng)文化的“高級(jí)文化性”。二是防范和減少外來(lái)文化對(duì)本土文化的沖擊與影響。三是消除大眾傳媒對(duì)公眾的不良影響。四是幫助公眾更好地利用大眾媒介促進(jìn)自身成長(zhǎng)�？疾靽�(guó)外媒介素養(yǎng)教育發(fā)展歷程，其教育范式的變遷與人們對(duì)大眾文化解讀模式的變化密切相連，大致經(jīng)歷了以下四個(gè)發(fā)展階段：一是“批判范式”(也稱(chēng)為“免疫范式”)階段。20世紀(jì)三四十年代，以F．R．李維斯、阿諾德、D．麥克唐納等為代表的大眾文化研究的先行者們以及德國(guó)法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化普遍持批判與否定態(tài)度，側(cè)重強(qiáng)調(diào)大眾文化對(duì)人類(lèi)社會(huì)的負(fù)面影響。這一時(shí)期的媒介素養(yǎng)教育“事實(shí)上是一種反對(duì)媒介的教育�！雹�1933年，英國(guó)學(xué)者ER?利維斯和丹尼斯?桑普森率先提出了“文化素養(yǎng)”的概念，并明確指出目的是訓(xùn)練青少年抗拒大眾媒介中提供的“低水平的滿(mǎn)足”。② 由于對(duì)大眾傳媒的恐懼和不信任以及對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，媒介素養(yǎng)教育的核心就是鼓勵(lì)學(xué)生去“識(shí)辨與抵制”大眾媒介的不良影響，保護(hù)孩子們免受媒介內(nèi)容的污染。二是“分析”范式階段。20世紀(jì)五六十年代，西方文化界對(duì)大眾文化的態(tài)度發(fā)生了“從徹底否定到部分肯定，再轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的肯定”③的歷史性轉(zhuǎn)向。以理查德?霍加特、雷蒙德?威廉斯、E．P．湯普森等為代表的英國(guó)文化學(xué)派學(xué)者認(rèn)為，大眾文化與精英文化在內(nèi)容上雖有差異，但在審美價(jià)值上卻無(wú)高下之分。在這種觀(guān)念的推動(dòng)下，很多學(xué)者開(kāi)始意識(shí)到媒體對(duì)人類(lèi)獲取資訊的實(shí)用性和切身性，媒介素養(yǎng)教育不再鼓勵(lì)盲目批評(píng)，而是著力培養(yǎng)人們對(duì)媒介的辨別、鑒賞能力。三是“再現(xiàn)范式”(也稱(chēng)為“解密范式”)階段。20世紀(jì)六七十年代，文化研究領(lǐng)域開(kāi)始出現(xiàn)符號(hào)學(xué)這一新的研究方法。以斯圖亞特?霍爾和約翰?費(fèi)斯克為代表的學(xué)者認(rèn)為，文化傳播不是一個(gè)從傳播者到接受者的直線(xiàn)行為，受眾的解碼方式?jīng)Q定了意義產(chǎn)生的特性�！按蟊娢幕�是由大眾而不是由文化工業(yè)促成的。”④到20世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界提出了新的媒介素養(yǎng)教育的觀(guān)點(diǎn)。這種新范式下的媒介素養(yǎng)教育主要是把大眾媒介中常用制碼、解碼規(guī)則教授給學(xué)生，使學(xué)生明白媒介產(chǎn)品的意義不能脫離具體的社會(huì)歷史語(yǔ)境來(lái)孤立地理解。這種范式在拓展媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容的同時(shí)，也引發(fā)了學(xué)者們新的思考，它過(guò)分放大了教師在媒介素養(yǎng)教育中的作用，而低估了學(xué)生價(jià)值觀(guān)念與審美旨趣的能動(dòng)性。四是“自主范式”階段。20世紀(jì)80年代后，由于官方和聯(lián)合國(guó)教科文組織的介入，學(xué)校的媒介素養(yǎng)教育開(kāi)始形成規(guī)模。媒介素養(yǎng)作為一門(mén)獨(dú)立的課程被許多國(guó)家和地區(qū)納入正規(guī)的課程教育系統(tǒng)當(dāng)中，研究者們逐步認(rèn)識(shí)到，媒介素養(yǎng)教育者不應(yīng)以自己的判斷代替學(xué)生的判斷，而應(yīng)該是雙方在互動(dòng)的學(xué)習(xí)中一起理解媒介內(nèi)容，幫助受教育者發(fā)展一種認(rèn)識(shí)媒介、建設(shè)性地使用媒介的能力。這時(shí)的傳播學(xué)研究已轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)受眾的主動(dòng)性，并著重強(qiáng)調(diào)“人的能力的培養(yǎng)”。⑤英國(guó)學(xué)者馬斯特曼將這個(gè)過(guò)程概括為“從家長(zhǎng)制(Paternalism)走向賦權(quán)(Empowerment)”，老師的角色不再只是高高在上的“品味仲裁者”，而是與學(xué)生一起研究、欣賞媒體。
　　橫向看，世界各國(guó)與各地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展是很不平衡的。根據(jù)香港學(xué)者李月蓮的研究，大致可分為以下四種階段：⑥一是媒介素養(yǎng)教育已發(fā)展到高級(jí)階段。英國(guó)、加拿大、美國(guó)、澳大利亞、法國(guó)、瑞典等國(guó)是其典型代表。在這些國(guó)家中，媒介素養(yǎng)教育已有幾十年的發(fā)展歷史，受重視程度高，普及范圍廣，并在國(guó)家或地方的正規(guī)教育體系中取得穩(wěn)固地位，成為中小學(xué)生的必修科目。這些國(guó)家講求媒介素養(yǎng)教育的規(guī)模，強(qiáng)調(diào)教育的普及化與終身化，普遍成立有全國(guó)性與地方性專(zhuān)職負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)。同時(shí)，非常重視針對(duì)家長(zhǎng)、教師、學(xué)生等進(jìn)行形式多樣的教育實(shí)踐。二是主要依靠教師推動(dòng)或外國(guó)機(jī)構(gòu)資助的初級(jí)教育階段。三是在教會(huì)組織或個(gè)別先驅(qū)人物倡導(dǎo)下進(jìn)行的小規(guī)模萌芽階段。四是理論引入與論證階段。為了迅速適應(yīng)新型的媒介環(huán)境，更好地利用傳播媒介為自己服務(wù)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到媒介素養(yǎng)教育的開(kāi)展勢(shì)在必行，并開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行理論引入與可行性論證，但尚無(wú)系統(tǒng)、具體的實(shí)踐活動(dòng)展開(kāi)。總的看來(lái)，較為系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育目前大都集中在大眾傳播業(yè)高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化國(guó)家，非洲和亞洲部分地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育則仍處于起步或萌芽狀態(tài)，甚至尚未開(kāi)始，媒介素養(yǎng)教育在全世界的普及推廣還任重而道遠(yuǎn)。
　　
　　二、媒介素養(yǎng)教育理論體系的構(gòu)建
　　
　　境外媒介素養(yǎng)教育經(jīng)過(guò)近80年的發(fā)展變化，出現(xiàn)了大量的理論流派，其中有一些各國(guó)學(xué)者普遍接受的原理，這些原理充實(shí)了媒介素養(yǎng)的概念，共同構(gòu)成了媒介素養(yǎng)教育的理論體系，主要體現(xiàn)在以下方面：
　　在媒介素養(yǎng)的涵義方面，英國(guó)對(duì)媒介素養(yǎng)概念的界定一直呈現(xiàn)出道德、文化維護(hù)的色彩，一般認(rèn)為“媒介素養(yǎng)”即一種正確理解、建設(shè)性的享用大眾傳媒資源的能力。在美國(guó)，經(jīng)常被引用的概念則是1992年Aspen媒介素養(yǎng)教育領(lǐng)導(dǎo)協(xié)會(huì)提出的：“媒介素養(yǎng)是一種獲得、分析、評(píng)價(jià)以及產(chǎn)制各種形式媒體的能力�！雹邔W(xué)者魯賓則將媒介素養(yǎng)分為三個(gè)層面，即“知識(shí)模式”、“理解模式，和“能力模式”。⑧美國(guó)媒介素養(yǎng)研究中心還給媒介素養(yǎng)做出如下定義：媒介素養(yǎng)就是指人們面對(duì)媒體各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力，以及思辯的反映能力。⑨加拿大安大略教育部在1989年的綱領(lǐng)文件《媒介素養(yǎng)資源指南》中，把媒介素養(yǎng)定義為：媒介素養(yǎng)旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大眾媒體本質(zhì)、媒體常用的技巧和手段以及這些技巧和手段所產(chǎn)生的效應(yīng)的認(rèn)知力和判斷力。刪臺(tái)灣政大傳播學(xué)院媒介素養(yǎng)研究中心對(duì)媒介素養(yǎng)的界定為：指大眾能解讀媒體、思辨媒體、欣賞媒體，進(jìn)而近用媒體來(lái)發(fā)聲，重新建立社區(qū)的媒體文化品位，并了解公民的傳播權(quán)利和責(zé)任。⑩此定義賦予了公民更高的責(zé)任和主動(dòng)權(quán)，即公民對(duì)傳媒素養(yǎng)有了很好的認(rèn)知和實(shí)踐后，可以影響傳媒、優(yōu)化傳媒環(huán)境。
　　在媒介素養(yǎng)的核心理念方面，媒介素養(yǎng)教育組織加拿大聯(lián)合會(huì)主席約翰?彭金特(John Pungente)提出的關(guān)于媒介素養(yǎng)的八大理念在世界范圍內(nèi)受到廣泛的認(rèn)同。這八大核心理念為：任何媒體訊息都是“構(gòu)造體”：媒體構(gòu)建現(xiàn)實(shí)；受眾對(duì)媒體信息進(jìn)行釋義博弈；媒介信息蘊(yùn)含著商業(yè)動(dòng)機(jī)；媒體信息含有意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀(guān)：媒體債息含有社會(huì)和政治理念；媒體信息的形式與內(nèi)容密不可分；任何媒介都有其獨(dú)特的審美形式。11這八大理念觸及傳媒的多個(gè)層面、深入實(shí)質(zhì)精髓，構(gòu)成了所有媒介素養(yǎng)的理論基石，為我們深刻認(rèn)識(shí)傳媒、探討和實(shí)施媒介素養(yǎng)教育提供了很好的語(yǔ)言平臺(tái)和構(gòu)架。
　　在媒介素養(yǎng)的核心概念方面，得到大家公認(rèn)的概念有語(yǔ)言(1anguage)、敘事(narrative)、機(jī)構(gòu)(institution)、閱聽(tīng)人(audience)、再現(xiàn)(representation)和產(chǎn)制(production)。12“語(yǔ)言”是一系列產(chǎn)制者和閱聽(tīng)人共通、能產(chǎn)生意義的代碼和規(guī)則，通過(guò)分析文本的代碼和規(guī)則，我們獲得意義�！皵⑹隆笔菬o(wú)所不在的言說(shuō)語(yǔ)詞，它是由文本策略所組成，用以將事件組織得平滑流暢，看起來(lái)渾然天成，沒(méi)有破綻，它是“生產(chǎn)意義的機(jī)制”，它的作用在于將原本雜亂無(wú)章、虛實(shí)不一的素材，轉(zhuǎn)為井然有序的意義。13“機(jī)構(gòu)”，廣義而言，如同任何社會(huì)中的大型組織或機(jī)構(gòu)并與其他機(jī)構(gòu)具有相互連結(jié)的關(guān)系，扮演了管理社會(huì)文化價(jià)值與信仰的角色：狹義而言是生產(chǎn)媒體商品的產(chǎn)業(yè)或企業(yè)�！伴喡�(tīng)人”涵蓋面很廣，可以是個(gè)人也可以是群體，閱聽(tīng)人不是媒體信息的被動(dòng)接受者，而是主動(dòng)參與到接收、解碼和意義闡釋的過(guò)程中�！霸佻F(xiàn)”是將不同的符號(hào)組合起來(lái)，表達(dá)復(fù)雜而抽象的概念，以令人明了且有意義的一種實(shí)踐活動(dòng)，再現(xiàn)是一個(gè)選擇與建構(gòu)的過(guò)程，因此，再現(xiàn)也是意識(shí)形態(tài)的�！爱a(chǎn)制”是其他五個(gè)核心概念得以鞏固的根本所在，只有當(dāng)學(xué)生們開(kāi)始創(chuàng)作自己的媒體信息時(shí)，他們對(duì)媒介素養(yǎng)概念的認(rèn)識(shí)才得以落實(shí)。
　　在媒介素養(yǎng)的基本要素方面，大眾傳播學(xué)者Art S1iverblat(1995)提出了媒介素養(yǎng)的五個(gè)基本要素：清醒的意識(shí)到媒介對(duì)個(gè)人與社會(huì)的影響；理解大眾傳播的過(guò)程；發(fā)展對(duì)媒介信息策略的分析與研究；視媒介內(nèi)容為“文本”(text)，來(lái)洞悉我們所處時(shí)代的文化和我們自己；培養(yǎng)對(duì)媒介內(nèi)容的欣賞、理解、能力。14《媒介素養(yǎng)和文化》的作者Stanley J．Baran在這五種要素之上，又補(bǔ)充了另外兩種要素：理解媒介制作者的倫理和和道德的義務(wù)；發(fā)展正確和有效的制作技能。15學(xué)者W James Potter(1998)則對(duì)媒介素養(yǎng)的基本要素作了如下界定：媒介素養(yǎng)是連續(xù)之事物，而非是某個(gè)整體中的某一部分；媒介素養(yǎng)需要提高；媒介素養(yǎng)具有多維度的信息來(lái)源；媒介素養(yǎng)的目標(biāo)是對(duì)含意有更多的掌控。16從以上分析，我們可以看到，媒介素養(yǎng)不僅包括使用媒介產(chǎn)品的能力，而且包括用獨(dú)立、批判的眼光審視媒介內(nèi)容和建設(shè)性地利用媒介的能力，給作為個(gè)體的人賦權(quán)，來(lái)加強(qiáng)民主社會(huì)的結(jié)構(gòu)。
　　在媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)方面，這一層面的內(nèi)容具有多元化的特點(diǎn)，反應(yīng)了人們?cè)诓煌�階段對(duì)媒介素養(yǎng)教育的認(rèn)知差異。加拿大媒介素養(yǎng)協(xié)會(huì)理事、媒體教育學(xué)家約翰?龐甘特(John Pungente)提出了媒介素養(yǎng)教育的十大目標(biāo)；負(fù)責(zé)替臺(tái)灣教育部撰寫(xiě)《媒介素養(yǎng)教育政策白皮書(shū)》的臺(tái)灣政治大學(xué)廣電系吳翠珍副教授認(rèn)為，媒介素養(yǎng)教育的目的是培養(yǎng)人們兩種能力：“釋放”和“賦權(quán)”，最終建立“健康媒體社區(qū)”。17香港傳媒教育學(xué)會(huì)主席張志倫博士則認(rèn)為，傳媒教育的目標(biāo)是提高大眾的媒介素養(yǎng)，讓他們能夠認(rèn)識(shí)、分析、善用及監(jiān)察各種傳媒。在境外學(xué)者關(guān)于媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)的眾多論述中，普遍包含了這樣一個(gè)進(jìn)階式目標(biāo)，即：認(rèn)識(shí)和掌握媒介――近用媒介一一思辨地解讀傳媒――產(chǎn)制傳播作品――優(yōu)化傳媒，其中，優(yōu)化媒介是媒介素養(yǎng)教育的更高層次目標(biāo)。在探討媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，學(xué)者們進(jìn)一步發(fā)展出了媒介素養(yǎng)人才的定義，比較有代表性的是媒介學(xué)者ArtS1 iverblat與Masterman的觀(guān)點(diǎn)。18
　　在媒介素養(yǎng)教育的基本原則與價(jià)值取向方面，受到學(xué)者者普遍關(guān)注的是聯(lián)合國(guó)教科文組織及歐洲議會(huì)媒介素養(yǎng)問(wèn)題咨詢(xún)顧問(wèn)萊恩?馬斯特曼(LenMas‘terman)概括的媒介素養(yǎng)教育的十八項(xiàng)基本原則。192001年，媒介學(xué)者瑞恩?霍布斯提出了有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的七大爭(zhēng)論問(wèn)題：媒介索養(yǎng)教育的目標(biāo)是否應(yīng)是保護(hù)兒童和青少年免受媒介信息的負(fù)面影響；媒介制作是否應(yīng)是媒介素養(yǎng)教育的主要特征；媒介素養(yǎng)是否應(yīng)聚焦大眾文化文本；媒介素養(yǎng)是否應(yīng)該過(guò)多描述政治和意識(shí)形態(tài)機(jī)構(gòu)；媒介素養(yǎng)教育是否只是學(xué)校的義務(wù)；
　　媒介素養(yǎng)教育是專(zhuān)業(yè)教育，還是跨學(xué)科教育；媒介素養(yǎng)教育是否應(yīng)尋求媒介組織的資助。20為了更好的理解與探索媒介素養(yǎng)與其它素養(yǎng)的不同之處，媒介素養(yǎng)專(zhuān)家Renee Hobbs，Chris Worsnop，Neil Andersen，Jelf Share和Scot Sullivan還從相對(duì)的角度來(lái)對(duì)媒介素養(yǎng)的特質(zhì)進(jìn)行了界定：媒介素養(yǎng)不是“抨擊”媒介，雖然有時(shí)會(huì)涉及到對(duì)媒介的批評(píng)；媒介素養(yǎng)不只是學(xué)習(xí)制作媒介產(chǎn)品，雖然媒介素養(yǎng)包括制作媒介產(chǎn)品；媒介素養(yǎng)不只是利用電化設(shè)備，必須學(xué)習(xí)關(guān)于媒介的知識(shí)；媒介素養(yǎng)不只是研究政治機(jī)構(gòu)、固有成見(jiàn)、不真實(shí)的報(bào)道等等，而應(yīng)建立一種系統(tǒng)去尋找表象背后再現(xiàn)的意義；媒介素養(yǎng)不能只是用一種觀(guān)點(diǎn)角度來(lái)了解一種媒介信息或是一種媒介經(jīng)驗(yàn)，要從多角度多立場(chǎng)去檢驗(yàn)媒介；媒介素養(yǎng)并不是意味著不“看”，而是“認(rèn)真地看，仔細(xì)地思考�！�21
　　
　　三、實(shí)踐模式的差異與教育途徑的拓展
　　
　　在媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐模式上，學(xué)者們也展開(kāi)了很多討論。在世界范圍擁有較大影響是加拿大媒介素養(yǎng)教育專(zhuān)家普贊天(Pungente)提出的媒介素養(yǎng)教育的八大成功要素：1、傳媒教育必須是一個(gè)由下而上的“草根”運(yùn)動(dòng)；2、編寫(xiě)適合老師及傳媒教育者使用的本地傳媒教材及教科書(shū)；3、有足夠的相關(guān)師訓(xùn)課程提供給在職教師及傳媒教育者；4、制訂評(píng)估傳媒教育成效的基準(zhǔn)，及運(yùn)用調(diào)查研究去探求如何改良傳媒教育的教學(xué)法；5、成立傳媒教育專(zhuān)業(yè)團(tuán)體，負(fù)責(zé)舉辦研討會(huì)和工作坊，出版通訊期刊、聯(lián)絡(luò)社群及游說(shuō)有關(guān)當(dāng)局推廣傳媒教育運(yùn)動(dòng)；6、說(shuō)服教育界，尤其是教育當(dāng)局，．把傳媒教育列為學(xué)校正規(guī)課程的一部分；7、發(fā)行由教育部訂定的傳媒教育指示；8、在教育學(xué)院或大專(zhuān)設(shè)立正規(guī)的傳媒教育師訓(xùn)課程。22
　　目前，由于社會(huì)文化背景、經(jīng)濟(jì)條件、教育條件等的差異，世界各國(guó)(地區(qū))媒介素養(yǎng)教育的開(kāi)展模式也有所不同，主要有以下三種模式：一是網(wǎng)絡(luò)型，表現(xiàn)為由下而上的自發(fā)性運(yùn)動(dòng)。二是縱向型，表現(xiàn)為由上而下的縱向指引發(fā)展，如阿根廷等國(guó)家由教育部牽頭進(jìn)行，向中小學(xué)進(jìn)行推廣，逐漸發(fā)展成遍及全國(guó)的教育項(xiàng)目。三是放射型，如菲律賓、日本、智利等國(guó)家，媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)主要由一、兩個(gè)機(jī)構(gòu)去推動(dòng)，在中小學(xué)中推廣開(kāi)來(lái)。
　　在媒介素養(yǎng)教育的途徑方面，從世界各國(guó)的情況來(lái)看，主要途徑有學(xué)校教育、短期集訓(xùn)教育、社會(huì)團(tuán)體推廣、媒體宣傳、政府推動(dòng)、家庭協(xié)作等。
　　其中，學(xué)校教育是開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的主要途徑。其教育對(duì)象主要是大、中、小學(xué)的學(xué)生，體現(xiàn)出媒介素養(yǎng)教育課程本位化的特點(diǎn)。目前在學(xué)校開(kāi)展的媒介素養(yǎng)教育課程主要有五種形式：一是作為一門(mén)單獨(dú)的必修課程。二是作為某一正規(guī)課程中的一種組成部分。三是融于所有的科目中。四是作為一門(mén)整合的、跨學(xué)科的課題。五是作為課外選修課。目前，在媒介素養(yǎng)教育的課程設(shè)置上，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)都沒(méi)有一個(gè)非常固定的做法，但隨著傳播媒介在日常生活中的影響不斷增加，媒介素養(yǎng)教育作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的趨勢(shì)也日益明顯。
　　短期集訓(xùn)則是利用業(yè)余時(shí)間或節(jié)假日，采用專(zhuān)題短訓(xùn)班的形式，對(duì)公眾進(jìn)行集中的媒介素養(yǎng)教育。社會(huì)團(tuán)體、民間組織的推廣是許多國(guó)家開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育活動(dòng)的重要途徑。比如智利的媒介素養(yǎng)教育主要就是由，“基督教會(huì)和傳播行為研究中心”、“教育普及中心”、“文化、藝術(shù)表達(dá)與研究中心”等社會(huì)團(tuán)體和民間組織開(kāi)展的，這些組織出版的大量讀物在國(guó)內(nèi)和其他拉美國(guó)家的媒介教育中被廣泛使用。
　　媒體宣傳在許多國(guó)家是媒介素養(yǎng)教育的必要力量。媒體利用自身傳播優(yōu)勢(shì)，通過(guò)制作專(zhuān)題節(jié)目、開(kāi)辟專(zhuān)欄、出版相關(guān)書(shū)籍雜志等方式，向公眾介紹媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)知識(shí)，并提供實(shí)踐機(jī)會(huì)。與單純的課堂教學(xué)相比，媒體宣傳具有直觀(guān)、形象、靈活、實(shí)踐性強(qiáng)等特點(diǎn)，能夠更好地吸引公眾參與其中，是世界各國(guó)(地區(qū))開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育不可或缺的方式之一。
　　政府推動(dòng)是許多國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的有力保障。政府通過(guò)立法、財(cái)政撥款等方式，對(duì)媒介素養(yǎng)教育的開(kāi)展給予大力支持。家庭協(xié)作是世界許多國(guó)家和地區(qū)青少年媒介素養(yǎng)教育得以有效實(shí)施的關(guān)鍵。由于青少年的媒介接觸活動(dòng)很大程度上是在家庭環(huán)境中發(fā)生的，而且父母和家庭成員對(duì)青少年的影響往往勝過(guò)了其他社會(huì)人員，因此，家庭協(xié)作成為許多國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的重要途徑。比如香港廣播管理局自1999年便開(kāi)始進(jìn)行有關(guān)“媒介識(shí)讀”的推廣工作，主要目的在于培養(yǎng)“家長(zhǎng)和學(xué)生觀(guān)看電視節(jié)目時(shí)的判斷力”，以及“請(qǐng)家長(zhǎng)參考電視臺(tái)提供的節(jié)目資料為子女選擇合適的電視節(jié)目�！�24香港明光社的傳媒教育干事還為家長(zhǎng)提供專(zhuān)門(mén)的輔導(dǎo)，幫助其學(xué)習(xí)在家指導(dǎo)子女明智地使用網(wǎng)絡(luò)。日本則規(guī)定，家長(zhǎng)作為監(jiān)護(hù)人，必須懂得如何使用過(guò)濾軟件過(guò)濾兒童不宜的內(nèi)容，并和孩子保持良好的溝通。美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局、教育部等有關(guān)部門(mén)也發(fā)布指引，敦促家長(zhǎng)關(guān)注孩子的網(wǎng)上安全問(wèn)題并指導(dǎo)家長(zhǎng)取證、報(bào)警。
　　
　　四、媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)與探討
　　
　　境外許多國(guó)家和地區(qū)經(jīng)過(guò)多年的探索和實(shí)踐，已經(jīng)發(fā)展了較為系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容。
　　20世紀(jì)80年代以后，英國(guó)一些一線(xiàn)教師根據(jù)學(xué)生概念性的理解需要，設(shè)計(jì)出一套新型的媒介素養(yǎng)教育課程內(nèi)容，這種課程設(shè)計(jì)通常向?qū)W生提供一組媒介現(xiàn)象的核心概念或關(guān)節(jié)點(diǎn)，比如媒介機(jī)構(gòu)、媒介類(lèi)型、媒介技術(shù)、媒介語(yǔ)言、媒介受眾、媒介表達(dá)等等，并把這些概念作為媒介素養(yǎng)教育的核心構(gòu)架。25這種概念建構(gòu)的方法并不專(zhuān)門(mén)指定若干需要學(xué)習(xí)的事項(xiàng)，也不要求教師按照固定的先后順序進(jìn)行逐一的講解，教育者可以針對(duì)學(xué)生不斷變化的興趣和經(jīng)驗(yàn)做出相應(yīng)的選擇，組織課堂的學(xué)習(xí)和活動(dòng)內(nèi)容，學(xué)生也可以根據(jù)自己作為媒介文本的受眾抑或作者的活動(dòng)進(jìn)行自我選擇和決策。上述核心概念所建構(gòu)的教學(xué)內(nèi)容在英國(guó)、加拿大和澳大利亞等國(guó)家產(chǎn)生了極大的影響，雖然各地在具體的實(shí)踐操作上有一定差別，但其核心內(nèi)容卻是一脈相承的。英國(guó)的媒介素養(yǎng)教育還十分強(qiáng)調(diào)公民對(duì)媒體整體的理解，內(nèi)容涵蓋了媒體經(jīng)濟(jì)、媒體政治、媒介科技、媒體法律、媒體運(yùn)行機(jī)制、媒介文化與美學(xué)等各層面。
　　美國(guó)的媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容則是根據(jù)媒介消費(fèi)者不同年齡階段的特點(diǎn)來(lái)制定的，劃分為兒童階段、初中階段、高中階段和成人階段四個(gè)層次。兒童階段針對(duì)幼兒和小學(xué)生展開(kāi)，主要培養(yǎng)他們區(qū)分現(xiàn)實(shí)與媒體，了解各種媒體之間的區(qū)別，并能夠逐步管理自己的媒介使用情況。初中階段重點(diǎn)幫助學(xué)生直接辨識(shí)、評(píng)價(jià)媒體中關(guān)于他們的內(nèi)容，幫他們抵制和驅(qū)除媒體帶來(lái)的恐懼，使他們健康成長(zhǎng)；高中階段側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生批判性地媒體解讀與應(yīng)用能力，教育內(nèi)容也擴(kuò)充為既要看到媒介信息背后潛藏的意識(shí)形態(tài)，又要懂得正確評(píng)估和管理個(gè)人的媒介接觸行為，學(xué)會(huì)利用媒介為個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步服務(wù)；成人階段是媒介素養(yǎng)教育的最終階段，是一種終身教育，它要求從宏觀(guān)角度綜合考察整個(gè)媒介生態(tài)環(huán)境，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、法律、文化、意識(shí)形態(tài)多重維度對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分析，從而形成一個(gè)級(jí)級(jí)推進(jìn)、步步提升的過(guò)程，同時(shí)還設(shè)置了讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)和參與制作傳媒產(chǎn)品的課程。
　　香港傳媒教育學(xué)會(huì)主席張志倫博士認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容包括了解傳媒產(chǎn)業(yè)，解構(gòu)傳媒語(yǔ)碼，學(xué)習(xí)欣賞傳媒出現(xiàn)的訊息，在過(guò)程中豐富自己的視野；所用技巧包括觀(guān)察、解構(gòu)、分析、價(jià)值衡量、’批判等；監(jiān)察傳媒的四部曲包括：警覺(jué)、分析、自省、行動(dòng)。
　　盡管世界各國(guó)(地區(qū))媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容各有所側(cè)重，但總的說(shuō)來(lái)，大都包括以下幾個(gè)部分：
　　一是認(rèn)識(shí)媒介自身屬性。媒介信息資源、內(nèi)容、技術(shù)的利用與分配是一定階級(jí)、階層意識(shí)形態(tài)的反映，媒介素養(yǎng)教育要讓被教育者了解媒介所有權(quán)與控制權(quán)的關(guān)系，認(rèn)清媒介是由少數(shù)人所操持和控制的現(xiàn)實(shí)，從而科學(xué)合理地評(píng)判傳媒。
　　二是認(rèn)識(shí)媒介文本內(nèi)涵。媒介文本是傳者與受者進(jìn)行溝通交流的中介，每一種媒介都有其獨(dú)特的文本建構(gòu)規(guī)則。只有認(rèn)識(shí)到不同媒介特有的文本建構(gòu)規(guī)則與事實(shí)呈現(xiàn)方式，才能深入洞悉其中‘的機(jī)理與因果聯(lián)系，從而更好地認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界。
　　三是認(rèn)識(shí)媒介生態(tài)與組織。媒介的存在受到社會(huì)制度、法規(guī)以及市場(chǎng)狀況的影響。不同的社會(huì)制度與國(guó)情導(dǎo)致了在媒介管理法規(guī)制定上的差異，媒介不同的經(jīng)營(yíng)狀況和廣告收入也必然影響其生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，媒介的議程設(shè)置可以對(duì)國(guó)家事務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)決策產(chǎn)生巨大的影響，對(duì)政治和社會(huì)變革也有強(qiáng)烈的反作用，認(rèn)清媒介生態(tài)與組織，不但便于受眾有效監(jiān)督媒介及其傳播的信息內(nèi)容，而且有利于國(guó)家趨利避害，良性發(fā)展。
　　四是認(rèn)識(shí)消費(fèi)者對(duì)自身媒介接觸行為的管理和分析。由于年齡、性別、種族、階層、文化等方面的差異，媒介消費(fèi)者的行為有天壤之別。讓消費(fèi)者認(rèn)清自身狀況，了解媒介與受眾之間的關(guān)系，使其能夠掌握傳媒技能，恰當(dāng)選擇媒介，管理自身的媒介接觸行為，積極參與傳播，最終學(xué)會(huì)利用媒介發(fā)展完善自我。
　　在對(duì)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容的探討中，一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題是如何處理文本解讀與技術(shù)教育的關(guān)系。傳統(tǒng)媒介教育主要教授的是學(xué)生進(jìn)行文本解讀與分析的技巧，而一些媒介教育研究者認(rèn)為，應(yīng)該重在培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，學(xué)生們只有能夠親自制作媒介產(chǎn)品后，才可能成為真正意義上的具有批判能力的消費(fèi)者。還有一些學(xué)者提出，媒介素養(yǎng)教育的目的應(yīng)該是使學(xué)生成為一個(gè)成熟的公民而不是一個(gè)成熟的消費(fèi)者，因此應(yīng)該把媒介素養(yǎng)能力上升到一種社會(huì)文化的層面來(lái)認(rèn)識(shí)，他們反對(duì)“文本中心”的媒介素養(yǎng)教育，而主張應(yīng)該把文本分析與對(duì)生產(chǎn)和接受問(wèn)題的探討整合到一起，對(duì)于機(jī)構(gòu)的分析尤為重要，這種方法稱(chēng)之為“語(yǔ)境方法”來(lái)對(duì)照于傳統(tǒng)的“文本方法”。
　　
　　五、媒介素養(yǎng)教育發(fā)展中存在的主要問(wèn)題
　　
　　目前，世界各國(guó)(地區(qū))開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育普遍存在的主要問(wèn)題有：
　　首先是媒介素養(yǎng)教育在一些國(guó)家受到的重視程度還不夠，尚未得到政府的認(rèn)可和強(qiáng)有力的支持。目前除了英國(guó)、加拿大、瑞典等為數(shù)不多的幾個(gè)國(guó)家外，許多國(guó)家和地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育還沒(méi)有得到官方的有力支持，主要由民間團(tuán)體、私人機(jī)構(gòu)或個(gè)別教師進(jìn)行推廣。其原因是多方面的，包括傳統(tǒng)教育體制的保守性，對(duì)大眾文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)的局限性，以及因?yàn)槊浇榻逃�所�?qiáng)調(diào)的批判性思維可能帶來(lái)的潛在威脅性等。由此導(dǎo)致許多國(guó)家在教育經(jīng)費(fèi)、師資力量、課程研發(fā)、評(píng)估體系、基礎(chǔ)研究、專(zhuān)業(yè)化發(fā)展等方面嚴(yán)重不足，
　　媒介素養(yǎng)教育尚缺乏系統(tǒng)性與整體性，成為制約教育發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題。
　　
　　注釋
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　　http：／／sc．info．gov．hk／gb／www．hkba．hk／cn／aboutus／media education．1l。
　　參見(jiàn)張冠文：《論媒介素養(yǎng)教育的構(gòu)成與范式》，《當(dāng)代教育科學(xué)》2004年第4期。

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