傳說，往北京這個(gè)水深火熱的后現(xiàn)代城市里鉆得越深，種種魔幻現(xiàn)實(shí)，種種光怪陸離便會愈發(fā)呈現(xiàn)出它的匪夷所思。我在這個(gè)聚集了1000多萬人口的北方都市蝸居了900個(gè)日出日落了，像安東尼奧尼追懷牧羊人深夜穿越的羅馬城，我一心要尋找一百年前駱駝商隊(duì)緩步經(jīng)過時(shí)那個(gè)邊塞帝都的寬闊安寧。但那些短暫的瞬間像眼淚中結(jié)晶的鹽那樣珍貴。
　　從地鐵東單站的C口出來，順著銀街往北一拐，6月的藍(lán)天滿懷，我誤以為自己撞進(jìn)了老舍的小說，或者自己的夢境――我曾夢到所有深海的魚都在天空游來游去。坐在111路電車上看書，猛然抬頭，祥云滿天，秋葉滿地。鄰座的大媽跟路邊抱雪里紅的街坊打招呼，京腔京韻。那是在景山后街，被我冊封的京城最美的街道。
　　有人說威尼斯從14、15世紀(jì)成形之后就沒改變過，所以是座死城，是城市的尸體。沒人能夠跨越歷史與現(xiàn)實(shí)的鴻溝生活，我也主張對任何古跡都不刻意保留。如果有些人有些事有些建筑有些習(xí)俗自己沒有力量在時(shí)間里流傳下去，就讓它過去，有生有滅才圓滿。但我又總是懷古念舊，當(dāng)有人跟我提起“先有潭柘寺，后有幽州城”時(shí)，單單幽州城三個(gè)字就讓我腎上腺分泌過多了：幽云十六州里的幽州城啊!小時(shí)候看連環(huán)畫，楊家將七狼八虎闖幽州的的幽州城啊!但是潭柘寺才讓人意外，回來后會讓人夜夜夢回。像郁達(dá)夫曾說的：“在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲�！迸c北京偶爾透露的古樸相比，潭柘寺是枚成熟的葡萄，在現(xiàn)實(shí)里流著歷史的蜜汁。
　　明朝的古書《帝經(jīng)略》說，唐朝女皇時(shí)代，華嚴(yán)祖師騎著他的坐騎，一條是像煙，羽像芭蕉的老龍，來到幽州地區(qū)，從云海里看到一山被九峰環(huán)繞，還生長著不在北方生長的柘樹，特別適合建一個(gè)寺院，就騎著龍下來了。此地有一潭深水。這水潭中原有一條惡龍，經(jīng)過一系列的斗法，最后華嚴(yán)祖師在這里建造了潭柘寺。后來刁難華嚴(yán)的這條龍也受佛法感召，變成了潭柘寺給僧眾服務(wù)的大青、小青兩條龍。
　　除了有故事和傳說，潭柘寺還有喜歡到處題詞的乾隆皇帝消夏避暑的“曲水流觴”之所；有忽必烈女兒妙嚴(yán)大師足跡的拜磚；有“金鑲玉”和“玉鑲金”的兩叢竹；有與天下之主有感應(yīng)的帝王樹――據(jù)說1976年的時(shí)候斷了一枝。不過真正的遺跡估計(jì)只有大雄寶殿正脊兩端那一碧綠的巨型琉璃鷗吻，是元代遺物，上系康熙帝所賜的鎏金長鏈。鴟是龍九子之一，屬水，克火，故而置于屋脊以鎮(zhèn)免火災(zāi)。我在黃昏里仰望了它很久。
　　我們六個(gè)人的身影在6月的潭柘寺里閑逛著。我記得當(dāng)時(shí)提到慈禧，因?yàn)閷?dǎo)游說接待皇室的宮殿裝飾上，慈禧打破規(guī)則要求鳳在上，龍?jiān)谙�。我和同行的人說慈禧什么都有了，怎么會做這么無聊的事情?他說你不能以普通人的思維來看她�？呻y道人們從來不站在自己的角度來想那些背負(fù)太多傳奇之人嗎?
　　也許到潭柘寺的前因后果我都會忘掉，但是在我心里有一個(gè)我永遠(yuǎn)留在暮色中的塔林，林木蔥郁，夏草過膝。我一個(gè)個(gè)塔看過去，始終仰望著，覺得自己像小時(shí)候一樣孤獨(dú)。這是因?yàn)槲易x到對一個(gè)人的介紹，說他9歲出家，少年聰慧，15歲替師父開壇講經(jīng)，一生九坐道場，后人稱頌“心如大地，八風(fēng)不動”。那是怎樣的一種境界。
　　自古記游潭柘寺的詩文很多，大都刻在上山路旁的竹屏之上，我只記住了清人孫雄的兩句“千年王氣消沉盡，煙火空繁三月中”，也許是因?yàn)樗�表達(dá)的意思很現(xiàn)代吧。在回來的車上我也有兩句感想“從暮色到夜色的山脈溫柔＼它們顯示大地的本質(zhì)＼是誰做出決定＼我們這些短暫的人從它的傷口經(jīng)過”。
　　懷古之情也許屬于個(gè)人，但像冬天商場里銷售的春意，對時(shí)空他處的想象構(gòu)成了完成意義上的現(xiàn)在。我們當(dāng)代人會去各處寺廟透氣，后人會去哪里呢?我們?nèi)缃竦奈幕�有什么會以建筑的形式流傳下去，洗浴中�?私人會所?圖書館?政府大樓?……

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