[諸葛亮留下的歷史記憶]歷史記憶理論
發(fā)布時間:2020-02-12 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:
時隔一千七百多年,諸葛亮仍然是當(dāng)今社會生活中的一個熱門話題。近年來對他的否定成了一種時髦,有說他“不像軍師,倒像管家”;說他“偽智慧”、“假忠心”,是“中國歷史上最虛偽的男人”;還有人認(rèn)為他不如賈詡等等。別人怎么看,自有他的依據(jù),但有一點(diǎn)卻不容抹殺,那就是諸葛亮在貴州的影響和他對貴州的貢獻(xiàn)。
東漢末年,外戚宦官交替專政,政治極度腐敗,下層百姓紛紛揭竿而起,豪強(qiáng)勢力更是抓緊時機(jī)割地稱雄。貴州境地內(nèi)的大姓勢力趁機(jī)擴(kuò)充實(shí)力。
擔(dān)任蜀漢丞相的諸葛亮,未出茅廬即做出了“三分天下”的預(yù)測,他曾明確向劉備提出政策建議,主張“西和諸戎,南撫夷越,外結(jié)好孫權(quán),內(nèi)修政理。天下有變,則命一上將將荊州之軍以向宛、洛,將軍身率益州之眾出于秦川,百姓孰敢不簞食壺漿,以迎將軍者乎?誠如是,則霸業(yè)可成,漢室可興矣!边@番議論的精辟與正確,為后來的局勢所印證。
初創(chuàng)時期的蜀漢政權(quán),沒有力量控制南中地區(qū)的局勢,只能眼睜睜地看著大姓們胡作非為。劉備雖然任命費(fèi)詩為群舸太守,派李恢到畢節(jié)、大方一帶屯兵,做廉降都督,仍然遏止不了大姓勢力的膨脹。待到公元223年劉備死,劉禪繼位,早已按奈不住的大姓們,終于公開扯起叛旗,同蜀漢政權(quán)展開了爭奪地盤的較量。
率先與蜀國對立的大姓是益州郡的雍閩。在雍閩的利誘下,永昌郡人孟獲到各地煽動反蜀,身為群舸郡丞的朱提大姓朱褒,越寓郡夷帥高定相繼起兵響應(yīng)。一時間,蜀漢在南中的統(tǒng)治,陷入岌岌可危狀態(tài)。
對待雍閽等人的這場叛亂,諸葛亮堅持安撫南夷穩(wěn)定后方的既定政策。曾通過下書勸降,繼續(xù)委派官吏赴任等辦法化解矛盾,但都沒有收到效果。為確保后方穩(wěn)定,諸葛亮在與東吳結(jié)好,切斷雍間與東吳的聯(lián)系后,經(jīng)過兩年多的準(zhǔn)備,決定率軍平定南中。
蜀漢建興三年(公元225年),蜀軍兵分3路展開平定南中之戰(zhàn)。南中之戰(zhàn),以蜀軍的完全勝利而告終。進(jìn)軍過程中,諸葛亮并沒有進(jìn)入今貴州境內(nèi)。他的右路軍由成都南下,先抵達(dá)熒道(今宜賓),經(jīng)安上進(jìn)擊越禱的高定,之后,又于5月渡過瀘水接應(yīng)李恢軍。但他的回軍路線卻是由今云南晉寧,過曲靖進(jìn)入貴州,經(jīng)過黔西北的威寧、赫章,再北上返回焚道的蜀軍大本營。文獻(xiàn)記載諸葛亮進(jìn)入貴州的時間,大約在公元225年的歲末。史籍中有“丞相亮南征,濟(jì)火積糧通道,佐丞相擒孟獲,命世為羅甸君長”的記述。
諸葛亮是歷史上進(jìn)入貴州的第一位政治家。他在貴州推行的各項(xiàng)政策。充分展示了他的管理才能。他首先將原來的南中5郡改設(shè)為7郡。部下看見他繼續(xù)重用當(dāng)?shù)匾膸浐懿焕斫,諸葛亮曰:“若留外人,則當(dāng)留兵,兵留則無所食,一不易也;加夷新傷破,父兄死喪,留外人而無兵者,必成禍患,二不易也;又夷累有廢殺之罪,自嫌釁重,若留外人,終不相信,三不易也;今吾欲使不留兵,不運(yùn)糧,而綱紀(jì)粗定,夷、漢粗安故耳!
以后,“不留兵,不運(yùn)糧”,實(shí)行“夷漢分治”,成了蜀國南中政策的中心內(nèi)容。諸葛亮在黔西南置興古郡,治宛溫(今興義);分孵爿可郡的一部分歸建寧郡,又以馬忠為蛘舸太守。馬忠“處事能斷,恩威并之,是以蠻夷畏而愛之”。諸葛亮執(zhí)行“以夷治夷”政策,降服后的孟獲曾宮至御史中丞,朱提郡的孟琰也被授予輔漢將軍職。
諸葛亮在南中舉秀才賢良以補(bǔ)人才之不足,他要求蜀漢官員盡量不介入當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族事務(wù)。這些措施,既給少數(shù)民族提供了寬容的自治空間,又不以喪失蜀漢政府對當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治為代價,可謂剛?cè)嵯酀?jì),既得人心,又兩相受益。與此同時,他在貴州等地發(fā)展生產(chǎn),傳授百工技藝。內(nèi)地先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù),如鐵犁、牛耕等在貧困山區(qū)推廣開來,一些地區(qū)種上了稻谷,冶鐵,織錦技藝也有所發(fā)展。諸葛亮還大力提倡和傳播內(nèi)地文化,以圖譜形式在少數(shù)民族中進(jìn)行封建文化宣傳。這些對民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會生活,都產(chǎn)生了較大的影響。
南中戰(zhàn)后,巴蜀與南中地區(qū)的產(chǎn)品交換日益頻繁。南中的金、銀、漆、朱砂、牛馬、犀革、麝香等不斷運(yùn)往內(nèi)地,蜀國的貨幣也大量流入貴州。
至今,貴州不僅許多縣市有“諸葛營”、“諸葛寨”、“諸葛井”、“諸葛碑”、“諸葛廟”一類與他有關(guān)的地名或建筑,民間還保留著施放“孔明燈”敲打“諸葛鼓”的習(xí)俗。據(jù)不完全統(tǒng)計,貴州各地修建的“武侯祠”多達(dá)數(shù)十個。諸葛亮的智慧和他對貴州的經(jīng)營,是他在各族群眾中長期享有崇高威望的原因。迄今,我們還未看到哪一個古代歷史人物,在貴州受到如諸葛亮這樣的敬仰、崇拜和愛戴。
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