人說“藝術有兩類，小道怡悅眼目，大道震撼心靈”。想一想：歷史寫在刺繡圖案中，圖騰戴在銀質頭飾上，敲的是百年銅鼓，唱的是千代滄桑。這樣深厚積淀之上的藝術，能不撼動心靈嗎？
　　民間藝術的震撼力，同樣存在于美術、文學、服飾、建筑等所有方面。民間藝術有一個本質性的特征：它們是先民宇宙觀（也可稱之為終極關懷或宗教觀念）的直接展現，又往往以祭祀天地祖先、祈禱平安富裕、驅逐邪魔強敵等緊密關聯(lián)人生和精神世界的莊嚴儀典的形式展示。于是它不可能不震撼心靈。過去只從膚淺的“唯物唯心”觀點斥之為愚昧的“迷信”，看不到其中久遠而深厚的人文內涵，不懂得先民的“人之初心”的可貴，恰好只暴露了自己的淺薄愚昧。于是漠然聽任、甚至運用行政手段加速它們的消亡。
　　而民間藝術是一座千萬年中關閉洞門的寶窟，它只供自享自用，而根本沒想過讓外人觀看，讓別人評點。只是在現代人經歷了迅猛背離“人之初心”的歷史過程中，或偶然，或或然、或必然地發(fā)現這一座座寶窟，探頭進去，瞥見一角，被炫目的光彩震撼，才發(fā)出一聲驚嘆。而我們這些困守在大大小小水泥森林中的現代鼴鼠，又才得因這些探索者的發(fā)現而發(fā)出我們的驚嘆。我們要深深感謝這些睿智堅毅的探索者。
　　新近出版的《中國民間美術遺產普查集成?貴州卷》（華夏出版社）讓我大享了一次眼福。“集成”總主編、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才在總序《為大地之花建檔》中說：
　　“在我國民間文化遺產搶救工程啟動后的第三年（2005年），我們發(fā)起了民間美術遺產的普查。這是歷史上首次對民間美術遺產做出的整體性的盤點，旨在將這宗重大的歷史文化財富全面摸清，整理有序，以利傳承�！闭�套集成規(guī)定的編寫原則是：科學性、民族性、代表性和有較高審美價值。
　　《貴州卷》是這套大叢書中完成最早、出版最早的卷本，被定為整套叢書的示范卷。貴州卷的主編余未人女士與我是老同事老朋友，因此這本貴州卷從啟動到完成經歷了一個何等浩繁、復雜、艱巨的過程，我多少有一些了解。說來話長，只好用馮序中一言以蔽之，它證實了“我國民間美術過于豐繁，深不見底，浩無際涯�！�
　　這項工作歷時兩年，普查隊伍成員達一百八十余人，包括民族民間文化工作者、收藏家、大學師生和苗寨居民，他們在普查中接觸的對象和臨時參與的志愿者，那就無計其數了。歷時之久，動用人力之廣泛，工作的深入性和廣泛性，都是空前的。
　　《貴州卷》按照民俗分類和美術分類相結合的原則，將入編物件分為八大類：刺繡織錦類、蠟染類、服裝類、銀飾類、祭祀類、游藝類、生活類、建筑類，又附錄巖畫和《百苗圖》，物件的年代劃分是：明以前按朝代劃分；清朝分為清代和清末；民國；現代（中華人民共和國建國以后）。各大類配以《概述》長文，每張照片有簡練的說明文字。概述和說明的執(zhí)筆者都是對本門類研究有素的專家。包括總序和卷序，所有文字都是深入淺出，提綱挈領，要言不煩，生動有趣。我花了幾天時間，對圖文讀了一遍，沉醉在服裝銀飾的華美繁富、宗教繪畫的天真爛漫，面具的恢詭奇兀、建筑的巧思妙構之中，只覺得大開眼界、大增知識、美不勝收、玩味無窮。而且此書裝幀印刷十分精美（最近榮獲了有全球印刷行業(yè)奧斯卡獎之稱的“班尼金獎”），是貴州文化人不可不收而珍藏的桑梓典籍。特別是讀到余未人序中的一段話，令人怵目驚心：
　　“普查中，我們親身體會到了民間文化遺產消失的速度驚人。2005年11月，黔東南州的普查員前往雷山縣西江普查時，當地有個銀匠，他還有35件20世紀80年代以來從各地方收來的古老銀飾樣品。2006年6月份我們派攝影師專程去那里拍攝，表上記錄的東西就只剩三件了。銀匠說，這20多年來都留著做樣品沒有賣掉的東西，在這短短的兩個月內就幾乎賣完了。因為今年外國、外省的游客特別多，他們都要老銀飾，又肯出價錢，就賣掉了。我們的普查留下了照片，卻沒有能留住實物。這也相當無奈。”
　　天生麗質的楊玉環(huán)如果閑老深閨，是審美史上的一大缺失。而“一朝選在君王側”，榮名是滿天下了，卻又成為一人之私有，且又宛轉死于馬嵬之坡。人生萬端莫不是此事古難全�！懊鎸�經濟全球化的沖擊，民族民間美術遺產日益瀕�！保ㄓ嘈蛘Z），我們在扼腕痛惜之余，益加感到這部“僅下實物一等”的巨型畫集之可珍可貴！

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