【親歷】 　　■大自然的靈氣與人的靈氣相媾和，白云山便高不可測了。 　　 　　老實說，貴州省長順縣的白云山不算高，才1462米。在神州大地上，比它高的名山多得很，與諸如峨眉山等的高度相比，它只能是個小弟弟，或者侄兒子。然而，它怎么就吸引住了一位古代皇帝了呢？相傳它把明朝第二代皇帝建文帝吸住在此修行，一住就是40年，這不能不算是千古奇跡。事實上，白云山并非建文帝才靈氣萬千，它本來早就靈氣萬千了。當然，建文帝帶來了深深的帝王人文韻味。如此一來，大自然的靈氣與人的靈氣相媾和，白云山便高不可測了。明崇禎初年，白云山就與銅仁府梵凈山、普安州丹霞山、并稱為黔中三大佛教名山。
　　偕友數(shù)人，我們住進了白云山。這里的日落首先纏住并震撼了我。
　　傍晚，我和友人急匆匆吃罷佛門僧人熱情款待的齋食，從寺里出發(fā)，心切切沿半山向西，斜斜地往上，到了白云蓋，面西坐定――這里是觀日落的最佳去處。落日有什么不好？許多人諱落日而喜日出，這是令人嘆惜的極大偏見。日出因有日落而充滿希望，沒有落日的日出，是天宇間何等慘烈的敗筆呀。落日是奮斗者擁著累累碩果燦爛的一笑，是勤奮者矢志不移、向上不止的昭示。
　　這是夏至前一天的傍晚，晝長，7點過了，夕陽還有一竹竿高，落日景象遲遲不現(xiàn)。有小風在同人嬉戲，它在我頭上、身上不帶任何褻瀆地摸，摸了皮，摸了肉。夠意思，是誰造的“爽”字？用在這里最貼切不過了。腳下是南京坪，600多年前，都城南京一批僧人為避“靖難”之難隨建文帝遙遙千里到白云山修行，于此結(jié)廬而居，故曰南京坪。坪上灌木叢叢，青翠葳蕤，他們該不會是古僧人之精靈所化吧？夕陽已照不到他們，而在他們的足下，但他們憑借天空的映輝和白云頂峰夕照的反饋，伴著叫巢的鳥語，在小風中一邊甜甜地享用夏日的余韻，一邊淡淡地遙想那遠去了的滄桑人生。
　　陡然，友人王海呼我:快望西邊的云。極目西天，云潮徐徐涌動，在落日的作用下，詭異多變，景象萬千。王海是攝影愛好者，他對早已架好的相機不停地調(diào)整，眼睛緊貼視孔，并不停地歷數(shù)不時變幻的云的象形;啊雄獅、噢奔馬、哎狂犬、哦飛龍，如此等等。我的視角與他不盡相同，這大約是藝術(shù)愛好的不同所致。我除了認同這些象形而外，此時的西天在我眼里是一場宏大的慶典，整個西天鋪就了一塊巨大的由淡紅、正紅、深紅相接而成的過度自然的地毯，血陽無疑是慶典的主持人，那四射的光芒便是主持辭了�；蚝裰鼗蜉p盈的云們在主持辭的椎進中，披一身耀眼的異彩輕紗，呈龍現(xiàn)馬、顯樹獻崖、爭艷斗奇、起舞弄影。
　　移日中天，漸次有三五處極高極薄的條幅狀的云，迎陽處，赤、橙、黃、綠、青、藍、紫七色相約相融，勾畫出一條條、一彎彎、一圈圈彩虹，這不就是佛門所說的佛光么？它給這場盛典平添了許多恢宏與肅穆。而此時的東天也有隱隱的余霞呈現(xiàn)，象遙遙而來的賀電。他們究盡在慶賀什么呢？問問大地，問問蒼天吧！
　　日落與日出當然是有別的，日落豐、厚、濃，而日出則鮮、新、清，一位丹青到家者，其日落與日出兩幅畫并鋪于眼前，其各異的時光流向會從畫中汩汩流出，這畫中之景致同樣會令人震驚和愉悅。自然界的日落與藝術(shù)了的日落都具有如此神力;那么，日落和日出能說熟晦熟祥么？當然，也應(yīng)理解建文帝，他在白云山上吟出了“偶上釣臺看日暮，浙東云樹思依依”的詩句，但這是他的事，與原本的日落無關(guān)。面對白云山的日落我是驚異不已的，驚異得腦海一派空茫。我早年登過峨眉山，但不幸遇上了雨天，此后再沒登過比白云山還高的山，驚異也就在情理之中了�？吹贸鲇讶送鹾Ｒ埠荏@異，但即使他也腦海空茫，也無礙于他攝影，他只需不停地摁下機關(guān)，什么都收于鏡中了。而我雖帶了筆和紙，卻什么也寫不出。
　　最后一抹晚霞退去，朝著白云山蜂擁而來的蒼茫群山遁在了暮色中，他們要短暫地歇息，他們在思考明天的事。往回走的時候，我想:今夜的覺一定很酣暢。（作者單位：長順縣人民政府辦公室）

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