伊·安·凱洛夫（N.A.Kaiipob，1893—1978），前蘇聯(lián)著名教育家，20世紀四五十年代蘇維埃教育學代表人物之一。他的教育思想對當時的蘇聯(lián)教育產(chǎn)生了重大影響。新中國成立不久，他主編的《教育學》一書傳入我國，一度對我國的教育產(chǎn)生重要影響。
　　凱洛夫1893年出生于俄羅斯聯(lián)邦梁贊州一個教師家庭，1917年從莫斯科大學數(shù)理系自然專業(yè)畢業(yè)，同年4月加入蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，1935年被授予教育學博士學位。1937年起，他先后任莫斯科大學和莫斯科列寧師范學院教育學教研室主任。1942—1950年，擔任《蘇維埃教育學》雜志主編。1946—1966年，任俄羅斯聯(lián)邦教育科學院院長，期間，1949—1956年兼任俄羅斯聯(lián)邦教育部部長。1966年8月，任原蘇聯(lián)教育科學院第一屆院長，后成為俄羅斯聯(lián)邦教育科學院院士，并曾當選原蘇共中央候補委員、蘇共中央監(jiān)察委員會委員、原蘇聯(lián)最高蘇維埃代表，獲得社會主義勞動英雄稱號和列寧勛章。1978年，因病逝世，終年85歲。
　　躬行教育 推動改革
　　凱洛夫?qū)μK聯(lián)的教育改革發(fā)展作出了重要貢獻，一生著述頗豐，如《偉大的教育家揚·阿姆司·夸美紐斯》《教育辭典》《教育百科全書》等，其中流傳最廣、影響最大的是他主編的《教育學》一書。該書系統(tǒng)總結(jié)了前蘇聯(lián)二三十年代的教育經(jīng)驗，批判地吸收了教育史上進步教育家的思想和實踐，成為指導當時蘇聯(lián)教育的重要指南。
　　他提出了教育科學發(fā)展計劃，建議開展教育科學研究，充實和擴大教育研究機構(gòu)。同時，他親自主持為普通學校和高等學校編寫多種教科書和教學參考書，發(fā)表了許多有關教育、教學問題的論文和報告。
　　凱洛夫的教育理論體系是在20世紀30年代后期開始形成的，其教育思想和教育主張，則集中體現(xiàn)在他所主編的《教育學》一書中。
　　他指出，教育思想主要源于以下三個部分：一是作為科學一般方法論基礎的馬克思列寧主義哲學，以及馬克思、恩格斯、斯大林關于文化和教育的學說。二是經(jīng)過批判地改造過了的教育學的歷史遺產(chǎn)，學校及其他教育機關的工作與發(fā)展的歷史經(jīng)驗。三是前蘇聯(lián)學校及其他教育機關的現(xiàn)代工作經(jīng)驗以及家庭教育的經(jīng)驗。
　　他一貫重視智育在全面發(fā)展教育中的地位和作用，認為“學校的首要任務，就是授予學生以自然、社會和人類思維發(fā)展的深刻而確實的普通知識”，形成學生的技能、技巧，并在此基礎上發(fā)展學生的認識能力，培養(yǎng)學生的共產(chǎn)主義人生觀。在《教育學》中，他肯定課堂教學是學校教學工作的基本組織形式，強調(diào)教師在教育教學工作中的主導作用。
　　立足實踐 探尋教育本質(zhì)
　　凱洛夫根據(jù)恩格斯關于人類起源于勞動、勞動創(chuàng)造了人本身以及勞動是人類生存的基本條件的科學論斷，指出“在勞動過程中，教育也發(fā)展了”，明確提出教育起源于勞動，教育是從人類社會的實際需要中產(chǎn)生的，是客觀的必然。這種觀點與資產(chǎn)階級教育學中把教育起源歸結(jié)為無意識的本能模仿相比較，從理論上劃清了唯物主義與唯心主義的界限。他指出，教育存在于整個人類社會發(fā)展的各個歷史時期，是一個永恒的范疇。作為永恒范疇的教育，在內(nèi)容、方法及其組織形式上，又隨著時代與生活的變化而變化，說明“教育又是一種歷史的現(xiàn)象”。在階級社會中，教育的歷史性與階級性緊密相連，“統(tǒng)治階級為了自己的目的，利用教育來鞏固它的階級統(tǒng)治”，這一論斷，揭示出教育的本質(zhì)規(guī)律。
　　凱洛夫認為，蘇維埃學校應該進行共產(chǎn)主義教育，教育的目的是“培養(yǎng)全面發(fā)展的人，培養(yǎng)共產(chǎn)主義社會的積極建設者”。為了達到這一目的，他把教育的基本任務規(guī)定為“六育”：體育、智育、綜合技術(shù)教育、德育、勞動教育和美育�！傲�育”理念的形成有一個發(fā)展過程�！督逃龑W》第一個版本提出的是“五育”，缺少“勞動教育”。當時他認為“智育即教養(yǎng)，應占第一位”，后來發(fā)現(xiàn)這種提法欠妥當，后一個版本作了修改。不過他一貫重視智育，狠抓學校教學質(zhì)量，促使當時蘇聯(lián)教育水平不斷提高，進而推動科學技術(shù)迅速發(fā)展。50年代，前蘇聯(lián)最早把地球衛(wèi)星送上太空，震驚了全世界，取得這樣的成就，與凱洛夫長期倡導的狠抓智育是密不可分的。
　　同時，他從教育對社會發(fā)展和人的發(fā)展兩方面的作用作了精辟的論述，指出：“教育永遠是社會生活的重要機能�！彼�辯證地分析了遺傳、環(huán)境和教育三者之間的關系，批判了“遺傳決定論”“環(huán)境決定論”。他說：“教育給予的東西固然很多，但是不能給予一切�！睘榇耍�他得出了這樣的結(jié)論：教育在人的發(fā)展中起主導作用。這種觀點如今看來，也非常有意義。
　　凱洛夫認為，教學“是教師在學生們自覺與自動的參加之下，以知識、技能和熟練技巧的體系去武裝學生的過程，知識、技能和熟練技巧是互相聯(lián)系著的”，肯定了教學過程必須遵循人類在其歷史發(fā)展中認識世界的過程，即從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐。
　　提出了“上課是教學工作的基本組織形式”的主張，充分肯定教師在教育和教學中的主導作用，并強調(diào)教科書是學生獲取知識的主要來源之一。在總結(jié)別人成果的基礎上，他明確了六條教學原則：即直觀性原則、理論與實際相結(jié)合原則、系統(tǒng)性和連貫性原則、教學的通俗性和可接受性原則、學生的自覺性與積極性原則、鞏固性原則。凱洛夫在《教育學》中，深入探討了教學過程的“組織教學、檢查作業(yè)、復習舊課、講授新課、鞏固新課、布置作業(yè)”等六個基本環(huán)節(jié)，將既定的“教學內(nèi)容”融入到每一堂課的實際教學過程之中，要求教師必須周密設計好整個教學過程。當然，這也反映出凱洛夫《教育學》的教條化和機械化的傳統(tǒng)思維定式。
　　與此同時，凱洛夫也非常重視德育教育，他提出德育教育的主要任務有：形成道德觀念和道德信念，培養(yǎng)共產(chǎn)主義的行為習慣，培養(yǎng)道德情感，形成意志堅強的性格特征克服學生行為中不良的特征，諸如無紀律、不負責任、自私自利等。此外，凱洛夫還高度評價了學校里的學生集體、共青團、少先隊組織以及學生的課外校外活動對學生教育所起的作用。他提倡學校、家庭和社會協(xié)同工作，共同教育學生，共同推動教育事業(yè)發(fā)展。
　　以史為鑒 確立馬列主義教育學說
　　凱洛夫是在蘇維埃社會成長起來的教育家，在對待教育方面的許多問題上，他都力圖用馬克思主義的立場、觀點、方法進行分析論證，闡述教育的產(chǎn)生、發(fā)展和基本問題。
　　在大量吸收人類教育史豐富遺產(chǎn)的基礎上，凱洛夫?qū)嵤虑笫堑乜偨Y(jié)了20世紀二三十年代原蘇聯(lián)教育正、反兩方面的經(jīng)驗教訓，在此基礎上出版了《教育學》一書。這是人類教育史上第一部社會主義的教育學，也是第一次試圖用馬列主義觀點闡述社會主義教育學理論的專著。該書出版后，被指定為原蘇聯(lián)高等師范院校的教科書，具有很高的權(quán)威性。通過貫徹凱洛夫的教育思想和教學理論，原蘇聯(lián)教育所培育出來的幾代人，質(zhì)量很高，40年代培養(yǎng)出的科學家有400多萬。
　　1956年，凱洛夫曾訪問過新中國，其教育思想對新中國的教育事業(yè)產(chǎn)生了很大的影響，不僅確立了馬列主義教育學說在我國教育學中的指導地位，影響了我國的教育學科建設，加深廣大教育工作者對一些教育基本問題的理解，如教育與政治、經(jīng)濟的關系，強調(diào)教師、教材、知識和課堂教學的重要性等。
　　今天看來，凱洛夫的教育理論代表著原蘇聯(lián)教育理論發(fā)展的一個重要階段，反映了20世紀30年代后期到50年代后期這一歷史時期原蘇聯(lián)教育理論的水平和特點，在當時基本是適應原蘇聯(lián)教育發(fā)展的需求的。但是，隨著時代的發(fā)展變化，教育理論及教學實踐也應該與時俱進，推陳出新。我們的教育工作者在學習他的教育思想時，也要取其精華，去其糟粕，以推動我國教育教學事業(yè)健康發(fā)展。

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