“疑問”視角下的馬克思主義信仰教育學(xué)理分析
發(fā)布時間:2019-08-09 來源: 感恩親情 點擊:
[摘 要] 黨的十八大報告強調(diào):“對馬克思主義的信仰,對社會主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱!瘪R克思主義信仰作為一個概念、范疇,在人們的頭腦中總和各種疑問交織著!靶攀裁?”“為什么信?”“怎么信?”這些思想扣子不解開,馬克思主義信仰難以真正在人們頭腦中確立起來。解決好這一課題,應(yīng)將信仰內(nèi)容劃分類別,用目標(biāo)信仰教育回答對馬克思主義信仰終極關(guān)懷和終極歸屬的詰難;用理論信仰教育化解對馬克思主義作為政治信仰合理性的質(zhì)疑;用過程信仰解決對中國特色社會主義的疑慮。
[關(guān)鍵詞] 疑問視角 馬克思主義信仰 學(xué)理分析
馬克思主義信仰作為一個概念、范疇,在人們的頭腦中總和各種疑問交織著!靶攀裁矗俊薄盀槭裁葱?”“怎么信?”這些疑問不解開,馬克思主義信仰只能是空中樓閣,難以真正在人們頭腦中確立起來。解決好馬克思主義信仰重點疑問,應(yīng)將信仰內(nèi)容劃分類別,有所側(cè)重開展信仰教育,增強教育的針對性和實效性。具體為:用目標(biāo)信仰教育回答對馬克思主義信仰終極關(guān)懷和終極歸屬的詰難;用理論信仰教育化解對馬克思主義作為政治信仰合理性的質(zhì)疑;用過程信仰解決對中國特色社會主義的疑慮。
一、目標(biāo)信仰教育:引導(dǎo)人們端正對馬克思主義信仰終極性的認識,做共產(chǎn)主義遠大理想的堅定信仰者
目標(biāo)信仰是對馬克思主義所希望實現(xiàn)的社會政治理想的信仰,信仰目標(biāo)往往以物象形態(tài)表現(xiàn)出來,具體表現(xiàn)為對共產(chǎn)主義目標(biāo)的信仰和追求。目標(biāo)信仰是政治信仰的核心和靈魂,是一種政治信仰區(qū)別于另一種政治信仰的根本標(biāo)志。[1]P46馬克思主義目標(biāo)信仰是社會主義中國區(qū)別于資本主義的根本特征,最高目標(biāo)信仰共產(chǎn)主義是實現(xiàn)人類解放的最終歸屬,“在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”[2]P730-731。然而,什么是共產(chǎn)主義?怎樣正確認識和理解共產(chǎn)主義?并不是人們十分清楚的問題。為此,必須開展好目標(biāo)信仰教育,堅持最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)相結(jié)合的原則,回答好共產(chǎn)主義與人們?nèi)粘9ぷ魃畹膬?nèi)在關(guān)聯(lián),引導(dǎo)人們將奮斗目標(biāo)內(nèi)化為信仰自覺,端正對馬克思主義終極性的認識。
1.開展最低最高綱領(lǐng)教育要注重兩者結(jié)合。堅持黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一,是馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中的基本思想,也是中國共產(chǎn)黨在長期新民主主義革命和社會主義建設(shè)改革中總結(jié)的寶貴經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨在第一次代表大會上制定的黨的綱領(lǐng)是,“革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)”,“消滅資本家私有制,沒收機器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料”[3]P275。這表明中國共產(chǎn)黨一成立就已經(jīng)將社會主義和共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)。在中國共產(chǎn)黨第二次代表大會上更進一步明確指出:“黨的最高綱領(lǐng)是建立勞農(nóng)專政的政治,鏟除私有財產(chǎn)制度,漸次達到一個共產(chǎn)主義的社會!钡F(xiàn)階段革命的基本綱領(lǐng)應(yīng)當(dāng)是:“消除內(nèi)亂,打倒軍閥,建立國內(nèi)和平”,“推翻國際帝國主義的壓迫,達到中華民族完全獨立,統(tǒng)一中國本部(東三省在內(nèi))為真正民主共和國”[3]P15。中國共產(chǎn)黨在以后的各個歷史時期,特別注意將馬列主義的基本原理和中國革命的具體實際相結(jié)合,堅持黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)相統(tǒng)一,領(lǐng)導(dǎo)著中國革命走向勝利。進入新世紀,堅持黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一,要求開展目標(biāo)信仰教育必須堅持遠大理想和現(xiàn)實目標(biāo)教育的統(tǒng)一!巴涍h大的理想而只顧眼前,就會失去前進的方向;離開現(xiàn)實工作,而空談遠大理想就會脫離實際!盵4]因此,既要克服用馬克思主義對未來社會的描述代替共產(chǎn)主義信仰的教條主義,也要克服割裂遠大理想與現(xiàn)實目標(biāo)的聯(lián)系,只講階段目標(biāo),不講終極理想,引導(dǎo)人們“要做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者”[5]。新的歷史條件下,“必須看到,實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的過程”!叭h同志,既要樹立共產(chǎn)主義的遠大理想,堅定信念,以高尚的思想道德要求鞭策自己,更要腳踏實地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力,扎扎實實地做好現(xiàn)階段的每一項工作!盵4]
2.引導(dǎo)人們領(lǐng)會目標(biāo)信仰與日常工作生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。遠大理想與現(xiàn)實目標(biāo)的統(tǒng)一還不足以使人們堅定共產(chǎn)主義信仰,目標(biāo)信仰還需直面橫在人們與共產(chǎn)主義信仰之間的另一個詰難,那就是共產(chǎn)主義信仰與人們?nèi)粘9ぷ魃钣泻侮P(guān)聯(lián)?這個問題解釋不清,容易使共產(chǎn)主義的美好成為人們的幻想而不是向往和追求。因此,目標(biāo)信仰教育要從共產(chǎn)主義信仰的終極關(guān)懷功能著手,解答人們的最終歸屬問題;要從具體信仰目標(biāo)的設(shè)定著眼,引導(dǎo)人們感知實現(xiàn)遠大理想的現(xiàn)實要求。共產(chǎn)主義信仰既是一種世界觀的信仰,也是一種充滿人文關(guān)懷的信仰,這種關(guān)懷既含有人類自身的最終解放,也包括個體的人生價值實現(xiàn)。“馬克思主義創(chuàng)立了實踐的唯物主義哲學(xué),解釋了世界的本源問題,并由此發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)世界的辯證特性和規(guī)律,同樣是在實踐的基礎(chǔ)上,馬克思主義把握了社會發(fā)展的客觀性和規(guī)律性,揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律,指明了人類社會最美好的理想社會——共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)路徑,給人類社會的發(fā)展指明了新的航向!盵6]因此,馬克思主義將人類的終極關(guān)懷和精神信仰建構(gòu)在人的現(xiàn)實活動基礎(chǔ)上,為人類找到了新的精神家園和信仰棲息地。個體在追求理想社會的過程中實現(xiàn)了自身價值,人生的意義得到了充分體現(xiàn)。
由于不同人群的職責(zé)使命、文化修養(yǎng)、精神境界等具有鮮明差別,共產(chǎn)主義理想要在人們頭腦中扎根,就需要引導(dǎo)人們構(gòu)建目標(biāo)信仰的極態(tài)型模式,“充分確認它的層級性及其相互間的關(guān)聯(lián),把共產(chǎn)主義這種終極社會理想具體地滲透在現(xiàn)實生活中的道德信仰和生活信仰之中,使之具體化為人們?nèi)啃袨榈木唧w動機,從而使它不但具有終極理想的感召性,更重要的是還具有現(xiàn)實層面的可操作性”[7]。具體表現(xiàn)為:黨員干部群體要滿足先進性要求,發(fā)揮好先鋒模范作用,始終做“四信”的帶頭人;知識分子要做到以文化的力量引導(dǎo)社會進步,做社會文明進步的助推手;工人群體要做到牢記崗位職責(zé),兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實實搞生產(chǎn)、促效率;私有企業(yè)主應(yīng)做到信任中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),相信社會主義的美好前途;農(nóng)民群眾要做到不斷改進生產(chǎn)方式、提高農(nóng)作物產(chǎn)量;農(nóng)民工朋友要把城市當(dāng)作第二故鄉(xiāng),勤懇付出,貢獻勞動;等等。
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