新課程背景下教師權(quán)威與學(xué)生主體的教育學(xué)解讀
發(fā)布時(shí)間:2019-08-08 來(lái)源: 感恩親情 點(diǎn)擊:
摘 要: 在摒棄“師道尊嚴(yán)”、實(shí)施師生“平等對(duì)話”和確立學(xué)生主體地位的今天,在“一切為了每一位學(xué)生的全面發(fā)展”的新課程理念下,教師還需要不需要擁有權(quán)威?擁有什么樣的權(quán)威?以及教師權(quán)威與學(xué)生主體如何共存等問(wèn)題本文進(jìn)行了膚淺的闡述。
關(guān)鍵詞: 新課程 教師權(quán)威 學(xué)生主體
在摒棄“師道尊嚴(yán)”、實(shí)施師生平等對(duì)話”和確立學(xué)生主體地位的今天,在“一切為了每一位學(xué)生的全面發(fā)展”的新課程理念下,我認(rèn)為教師需要擁有必要的權(quán)威。通過(guò)淵博的知識(shí)、高尚的人格和愛心、同情心樹立起來(lái)的知識(shí)權(quán)威和感召權(quán)威能更好地組織教育教學(xué);引發(fā)學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)、積極向上。但如果片面凸顯教師的權(quán)威,就有可能削弱學(xué)生的主體地位,影響學(xué)生的全面發(fā)展。因此,教師權(quán)威與學(xué)生主體作為矛盾統(tǒng)一體,必須辯證處理好兩者的關(guān)系,使其在共存條件下相互作用、相互影響、平衡發(fā)展,從而在根本上實(shí)現(xiàn)由“師道尊嚴(yán)”到“平等對(duì)話”的轉(zhuǎn)變,促使學(xué)生全面健康地發(fā)展。
1.新課程背景下學(xué)生主體地位的內(nèi)涵
“一切為了每一位學(xué)生的全面發(fā)展”是新課程的核心理念。新課程改革以實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展為本,力求凸顯學(xué)生的主體性。新課程背景下學(xué)生主體地位的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
1.1教師在教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生的主體性。
主要表現(xiàn)在:(1)尊重學(xué)生的主體地位,培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí),調(diào)動(dòng)他們的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性,注重開發(fā)學(xué)生的智慧潛能,形成學(xué)生的精神力量。(2)教師在教學(xué)中,包括每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有學(xué)生都是自己應(yīng)該關(guān)注的對(duì)象。關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛。關(guān)注本身就是最好的教育,是學(xué)生主體地位的體現(xiàn)。[1](3)教學(xué)過(guò)程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn),要求教師用“心”施教,不能做學(xué)科體系的“傳聲筒”,而要體現(xiàn)出教師對(duì)本職工作的熱愛,對(duì)學(xué)生的理解、尊重、關(guān)愛、激勵(lì)。(4)關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。[2](P18)教師不僅要在學(xué)科知識(shí)傳遞的同時(shí)充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素,而且要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展,從而使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。這樣,學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程同時(shí)成為人格健全與發(fā)展的過(guò)程。伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得,學(xué)生變得越來(lái)越有愛心,越來(lái)越有同情心,越來(lái)越有責(zé)任感,越來(lái)越有教養(yǎng)。學(xué)生人格的健全與發(fā)展是學(xué)生主體地位最本質(zhì)的體現(xiàn)。
1.2學(xué)生自身體現(xiàn)其主體性。
主要表現(xiàn)在:(1)主動(dòng)性。學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)是其主體性的重要體現(xiàn)。學(xué)生自身應(yīng)該努力通過(guò)培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和樹立學(xué)習(xí)責(zé)任心,把“要我學(xué)”改變成“我要學(xué)”,成為學(xué)習(xí)的主人,而不是被動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)器。(2)獨(dú)立性。學(xué)生的獨(dú)立性表現(xiàn)在“我能學(xué)”“我會(huì)生活”等方面。學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中應(yīng)積極鍛煉和培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)和獨(dú)立生活的能力,克服依賴性。(3)獨(dú)特性。每個(gè)學(xué)生都有自己的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受,有著不同于他人的觀察、思考和解決問(wèn)題的方式,這是學(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。(4)交往性。生生、師生的主動(dòng)交流和溝通不僅有利于知識(shí)的豐富和思維的活躍,更重要的是通過(guò)主動(dòng)交往可以加強(qiáng)自身的主體意識(shí),對(duì)自身的全面發(fā)展極為有利。(5)創(chuàng)造性。學(xué)生不唯書、不唯師,敢于和善于質(zhì)疑、批判和超越書本和教師,這是創(chuàng)新素質(zhì)的突出表現(xiàn),更是學(xué)生主體意識(shí)的集中體現(xiàn)。[2](P187-200)
2.新課程背景下教師權(quán)威的本質(zhì)屬性
在“一切為了每一位學(xué)生的全面發(fā)展”的新課程核心理念和以學(xué)生為主體的教學(xué)環(huán)境下,教師應(yīng)該擁有什么樣的權(quán)威?其本質(zhì)屬性是什么?這是關(guān)系到目前在新課程改革中教師還需不需要擁有權(quán)威的首要問(wèn)題。
2.1教師權(quán)威的本質(zhì)屬性。
我認(rèn)為教師良好的專業(yè)素養(yǎng)和高尚的道德修養(yǎng)是新課程背景下教師權(quán)威的本質(zhì)屬性。“權(quán)威”按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋,有兩層意思:一是指使人信從的力量和威望;二是指在某種范圍里最有威望、地位的人或事物。所謂教師權(quán)威是指在教育教學(xué)過(guò)程中教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響力,反映的是教學(xué)活動(dòng)中形成的師生關(guān)系,是教師憑借國(guó)家、社會(huì)賦予的教育權(quán)力和個(gè)人因素產(chǎn)生的能夠被學(xué)生自覺接受的、影響和改變學(xué)生心理、行為的一種支配力量。許多學(xué)者研究認(rèn)為,教師權(quán)威主要取決于兩個(gè)方面的因素:制度性因素和個(gè)人因素。制度性因素形成教師的制度性權(quán)威,包括傳統(tǒng)權(quán)威和法定權(quán)威。傳統(tǒng)權(quán)威指社會(huì)的文化傳統(tǒng)賦予的權(quán)威;法定權(quán)威指社會(huì)制度和法律法規(guī)賦予的權(quán)威。個(gè)人因素形成教師的個(gè)人權(quán)威,也是實(shí)質(zhì)權(quán)威,包括知識(shí)權(quán)威和感召權(quán)威。知識(shí)權(quán)威由教師個(gè)人的學(xué)識(shí)、專長(zhǎng)等構(gòu)成;教師本人的人格魅力、愛心、同情心等形成感召權(quán)威?梢姡處煓(quán)威包括主客觀兩大因素、四個(gè)層次。[3]從上述的討論中我們不難看到教師權(quán)威雖不能離開傳統(tǒng)權(quán)威和法定權(quán)威,但不容置疑教師擁有的知識(shí)權(quán)威和感召權(quán)威是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展最需要的,是教師權(quán)威的本源。教師權(quán)威是在教師專業(yè)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。因此,教師良好的專業(yè)素養(yǎng)和高尚的道德修養(yǎng)是新課程背景下教師權(quán)威的本質(zhì)屬性。
2.2新課程背景下教師權(quán)威與“師道尊嚴(yán)”的根本區(qū)別。
“師道尊嚴(yán)”更多的是利用傳統(tǒng)權(quán)威和法定權(quán)威使教師成為供奉的敬畏對(duì)象;新課程背景下的教師權(quán)威(下面簡(jiǎn)稱新教師權(quán)威)更多的是教師用淵博的知識(shí)和人格魅力、愛心、同情心等獲得學(xué)生的敬重!皫煹雷饑(yán)”從根本上抑制了學(xué)生的主體意識(shí),使學(xué)生喪失了人格自重和自我意志,學(xué)生對(duì)老師言聽計(jì)從,不敢違抗;新教師權(quán)威強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生“平等對(duì)話”,尊重與培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí),用教師的人格力量引領(lǐng)學(xué)生自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的開發(fā),以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3.教師權(quán)威存在的必要性
在新課程背景下我們提倡的是知識(shí)權(quán)威和感召權(quán)威,這種權(quán)威是教師開展教育教學(xué)工作必需的,對(duì)確立良好的師生關(guān)系、保證教育教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行有極其重要的作用。具體主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
3.1確立教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位。
教師的知識(shí)權(quán)威是對(duì)教師專業(yè)身份的一種確認(rèn),增加學(xué)生對(duì)教師所授知識(shí)的信任程度有利于教師在教學(xué)中主導(dǎo)地位的確立。只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位,弱化教師的主導(dǎo)地位,將會(huì)使教與學(xué)成為“兩張皮”,處于分離狀態(tài),最終造成“教將不教”“學(xué)將不學(xué)”的結(jié)果,到時(shí)候?qū)W生的主體地位也蕩然無(wú)存。從學(xué)生角度看,教師的知識(shí)權(quán)威會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的向師性,學(xué)生在尊師、崇敬教師、樂(lè)意接受教師指導(dǎo)的傾向中可以更有效地學(xué)習(xí)。在教育過(guò)程中,學(xué)生需要從外界環(huán)境獲取人類的文明成果,建構(gòu)自己的社會(huì)價(jià)值觀。但是,由于其身心發(fā)展尚未成熟,在年齡、經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)等方面都處于下位,具有“未完成性”的特征,因此在教學(xué)中必須加強(qiáng)教師的主導(dǎo)地位,給予學(xué)生積極的引導(dǎo)。由于教師經(jīng)過(guò)專門的培訓(xùn),對(duì)自己從事的領(lǐng)域有清晰而明確的了解,具備一定的專業(yè)技能,加上有一定的體驗(yàn)生活的能力,所有這些均可使教師必然可以扮演起教育教學(xué)領(lǐng)域中的“專家”角色,對(duì)文化選擇、加工和改造,以符合學(xué)生的文化領(lǐng)悟能力和實(shí)踐活動(dòng)能力,使師生間“雙向建構(gòu)”過(guò)程得以暢通。因此,承認(rèn)教師權(quán)威并由此確立教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位,在某種程度上講加強(qiáng)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。
3.2樹立榜樣、增強(qiáng)凝聚力。
教師健康、博學(xué)、善良的高尚人格;態(tài)度和藹、以誠(chéng)相見、循循善誘、誨人不倦的職業(yè)態(tài)度;鍥而不舍、金石可鏤的科學(xué)精神是感召權(quán)威的集中體現(xiàn),是學(xué)生最直接、最親切的榜樣。這是一種精神感召力,能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力,喚醒學(xué)生的追求,潛移默化地感染和熏陶學(xué)生并由此規(guī)范團(tuán)隊(duì)行為、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力,建立良好的班風(fēng)校風(fēng)。良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)是極其重要的!敖煺叱、近墨者黑”及“孟母三遷”的故事都說(shuō)明了這個(gè)道理。團(tuán)結(jié)互助、友愛和諧、文明上進(jìn)的優(yōu)良班風(fēng)校風(fēng)是無(wú)聲的命令,學(xué)生沐浴在其中,不但能激勵(lì)學(xué)習(xí),更能凈化心靈、陶冶情操,逐漸養(yǎng)成良好的思想情操和道德習(xí)性。
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