摘 要：“課程思政”建設(shè)，是新時(shí)代高校人才培養(yǎng)體系建設(shè)的歷史使命。加強(qiáng)當(dāng)前“課程思政”研究與建設(shè)工作的重點(diǎn)，不僅需要各高校繼續(xù)開(kāi)展經(jīng)驗(yàn)層面的試點(diǎn)探索，而且必須從理論層面分析和解答課程建設(shè)中存在的根本性問(wèn)題，由此形成“課程思政”建設(shè)的基本規(guī)律，指導(dǎo)和規(guī)范教學(xué)實(shí)踐。本文以課程論為視角，對(duì)“知識(shí)選擇”“課程編制”和“因材施教”三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行理論分析并提出可能的解決方案。
　　關(guān)鍵詞：課程思政；課程論；理論分析
　　黨的十八大以來(lái)，高校思想政治理論課改革成效顯著[1]。特別是自2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議以來(lái)，各地各高校積極開(kāi)展“課程思政”建設(shè)，這對(duì)于打破高校思想政治教育的“孤島”困境，消除思政教育和專業(yè)教育“兩張皮”現(xiàn)象，具有重要意義。但由于“課程思政”實(shí)踐探索剛剛展開(kāi)，存在一些諸如教師缺乏經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)缺乏教材、管理缺乏規(guī)范、體系有待完善等問(wèn)題。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，只有感覺(jué)的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實(shí)際（不是錯(cuò)覺(jué)），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來(lái)[2]。只有通過(guò)對(duì)大量而不是少數(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的抽象過(guò)程，我們才有可能獲得洞悉事物本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)一步規(guī)范和指導(dǎo)實(shí)踐。因此，我們必須對(duì)“課程思政”實(shí)踐展開(kāi)過(guò)程中已經(jīng)存在的普遍性問(wèn)題，及時(shí)在理論層面進(jìn)行診斷、破解、規(guī)范和引導(dǎo)，進(jìn)而概括提煉出“課程思政”建設(shè)的實(shí)踐原則和基本
　　規(guī)律。
　　“課程”，是教育過(guò)程的基礎(chǔ)，也是教育改革的關(guān)鍵。課程論，是對(duì)課程的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，以及課程目標(biāo)、設(shè)計(jì)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、體系建構(gòu)、運(yùn)行管理、課程評(píng)價(jià)等方面，進(jìn)行宏觀與微觀層次的理論研究。任何一門課程的實(shí)踐建設(shè)與理論反思，都離不開(kāi)課程論的視角。下面，我們將立足思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，以課程論為視角，對(duì)當(dāng)前“課程思政”建設(shè)過(guò)程中存在的一些普遍性問(wèn)題進(jìn)行分析，并探討可能的解決方案。
　　一、“知識(shí)選擇”問(wèn)題：對(duì)課程內(nèi)容的
　　前提反思
　　“什么是最有價(jià)值的知識(shí)？”自英國(guó)學(xué)者斯賓塞（Spencer，H.1820—1903）于19世紀(jì)中葉提出這一經(jīng)典命題，并以此為基礎(chǔ)研究各學(xué)科知識(shí)對(duì)個(gè)人生存和發(fā)展的價(jià)值，制訂“全面發(fā)展教育”課程表以來(lái)，“知識(shí)選擇”問(wèn)題便成為教學(xué)研究和課程建設(shè)的基本問(wèn)題。
　　“知識(shí)選擇”的必要性在于：任何一門課程由于受到學(xué)校教學(xué)時(shí)間的限制，都無(wú)法涵蓋本學(xué)科專業(yè)的所有知識(shí)。因此，課程的知識(shí)選擇一般應(yīng)遵循兩個(gè)原則：一是系統(tǒng)性原則�！罢n程”不單是“一門課”，而是一個(gè)“課程體系”；課程體系所呈現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)結(jié)構(gòu)是按照一定的教學(xué)目標(biāo)，以學(xué)科知識(shí)的發(fā)展邏輯或?qū)W生學(xué)習(xí)能力的成長(zhǎng)邏輯組織起來(lái)的，由淺入深、由易到難，使學(xué)生便于接受。二是簡(jiǎn)約性原則。課程是教育者根據(jù)受教育者的學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)能力，對(duì)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行必要概括、精煉和簡(jiǎn)化。盡管許多豐富的知識(shí)內(nèi)容被“蒸餾”掉了，但這種簡(jiǎn)約性有助于學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)掌握基本知識(shí)，并且有利于專業(yè)知識(shí)和學(xué)科文化的講授傳播。
　　就“課程思政”建設(shè)而言，無(wú)論是基于比較思想政治教育的國(guó)際視角，還是立足中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的歷史經(jīng)驗(yàn)，高校人才培養(yǎng)所要求的思想政治素質(zhì)的內(nèi)涵極其豐富，并且隨著時(shí)代發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。因此，在知識(shí)選擇層面，當(dāng)前“課程思政”建設(shè)必須進(jìn)行的前提反思應(yīng)當(dāng)是：
　�。�1）新時(shí)代對(duì)高校人才培養(yǎng)在思想政治層面提出了哪些新要求？
　�。�2）這些思想政治素質(zhì)在知識(shí)層面應(yīng)當(dāng)包括哪些內(nèi)容？即，哪些知識(shí)是“最有價(jià)值的”？
　�。�3）在這些“最有價(jià)值的知識(shí)”中，有哪些知識(shí)是現(xiàn)有的思想政治理論課課程體系無(wú)法涵蓋的？
　�。�4）現(xiàn)有思想政治理論課課程體系無(wú)法涵蓋的知識(shí)，能否由其他學(xué)科專業(yè)的課程體系彌補(bǔ)，或者通過(guò)二者的有機(jī)融合而得以實(shí)現(xiàn)？現(xiàn)有師資能否實(shí)現(xiàn)這種“彌補(bǔ)”或“融合”？
　　（5）如果通過(guò)“彌補(bǔ)”和“融合”都無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)，那么只能通過(guò)增開(kāi)新的課程甚至構(gòu)建新的課程體系，進(jìn)行知識(shí)教育和鞏固強(qiáng)化。
　　以上五個(gè)問(wèn)題，是最基本的“知識(shí)選擇”問(wèn)題�！罢n程思政”建設(shè)只有對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)反思和充分研究之后，我們才能對(duì)已有課程進(jìn)行批判性提升，對(duì)課程體系進(jìn)行整體性規(guī)劃，對(duì)未來(lái)課程進(jìn)行前瞻性設(shè)計(jì)。只有對(duì)“知識(shí)選擇”進(jìn)行前提反思，才可能實(shí)現(xiàn)從“知識(shí)教學(xué)”轉(zhuǎn)化為“價(jià)值認(rèn)同”和“能力
　　提升”。
　　任何課程的“知識(shí)選擇”，不僅要涵蓋學(xué)科專業(yè)的基本范疇、命題、原理和方法，而且要符合社會(huì)變遷對(duì)高校人才培養(yǎng)提出的時(shí)代要求。習(xí)近平總書記指出，古今中外，關(guān)于教育和辦學(xué)，思想流派繁多，理論觀點(diǎn)各異，但在教育必須培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人這一點(diǎn)上是有共識(shí)的。培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人，說(shuō)具體了，就是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)積累、文化傳承、國(guó)家存續(xù)、制度運(yùn)行所要求的人。所以，古今中外，每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來(lái)培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國(guó)家發(fā)展中成長(zhǎng)起來(lái)的[3]。習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)：每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。因此，“課程思政”教育的知識(shí)內(nèi)容，不僅包括傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容，例如馬克思主義及其中國(guó)化成果的基本原理及實(shí)踐運(yùn)用、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心范疇及其與具體學(xué)科知識(shí)的契合，而且還必須包括一些“時(shí)代性的
　　知識(shí)”。
　　概括而言，這些“時(shí)代性的知識(shí)”可以分為三類：
　　一是針對(duì)新時(shí)代的新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，闡釋原有思想政治理論的時(shí)代內(nèi)涵。例如，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代青年面對(duì)著深刻變化的社會(huì)、豐富多樣的生活、形形色色的思潮，更需要在理想信念上進(jìn)行有力引導(dǎo)[4]。這段論述不僅在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)當(dāng)前理想信念教育在時(shí)代背景、重點(diǎn)內(nèi)容等方面的特殊性，而且在方法論層面提醒我們必須具體地、有針對(duì)性地、以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向，進(jìn)行思想政治理論教育。

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