再現(xiàn)體育課程的真實(shí)面目
發(fā)布時(shí)間:2019-08-07 來(lái)源: 感恩親情 點(diǎn)擊:
摘要:通過(guò)分析賈齊等人推論方法的失誤和對(duì)課程概念的誤解,指出體育課程傳承運(yùn)動(dòng)技能與體育課程增強(qiáng)體質(zhì)是手段與目的或過(guò)程與結(jié)果的關(guān)系,并非孰主孰次;體育課程的功能不只是傳承體育文化。以期達(dá)到解決體育課程領(lǐng)域的這一方向性的標(biāo)桿問(wèn)題。
關(guān)鍵詞:學(xué)校體育;體育課程;運(yùn)動(dòng)技能;增強(qiáng)體質(zhì)
中圖分類(lèi)號(hào):G80;G807
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1006-7116(2010)02-0054-04
體育課程中以學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技能為主還是以增強(qiáng)體質(zhì)為主的問(wèn)題一直是研究者討論的話題。在賈齊等人幾篇關(guān)于體育課程方面的文章里也對(duì)此相關(guān)問(wèn)題討論過(guò),從運(yùn)動(dòng)技能與未來(lái)生活需要的對(duì)應(yīng)關(guān)系出發(fā),在要分清運(yùn)動(dòng)技能和增強(qiáng)體質(zhì)主次的基礎(chǔ)上,最后認(rèn)為體育課程的功能是傳承體育文化。筆者本著“和而不同”學(xué)術(shù)研究原則,對(duì)賈先生的上述觀點(diǎn)有自己的不同看法,現(xiàn)一一列出。
1、運(yùn)動(dòng)技能的價(jià)值與生活需要的對(duì)應(yīng)關(guān)系
1.1 失誤的推論方法
按賈先生等的說(shuō)法,運(yùn)動(dòng)技能形成價(jià)值包括表層價(jià)值和深層價(jià)值,即“外顯的行為變化——即新的運(yùn)動(dòng)技能的形成——構(gòu)成了其表層價(jià)值,內(nèi)隱的認(rèn)識(shí)能力提高和情感體驗(yàn)的獲得則構(gòu)成了其深層價(jià)值!辈⑶摇扒楦信c認(rèn)識(shí)屬于人性的范疇,屬于運(yùn)動(dòng)文化的內(nèi)隱性存在!倍叭私柚[含著人性的文化證明自己的存在,而文化則作為人性的顯現(xiàn)化使自己成為人的對(duì)象化存在。”那么按照賈先生等的推論就可以說(shuō)他是在證明運(yùn)動(dòng)技能的形成是人性的顯現(xiàn)化即人的對(duì)象化存在。然而賈先生等并沒(méi)有這樣說(shuō),卻說(shuō)“而認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展和情感的體驗(yàn)所具有的價(jià)值普遍性,決定了運(yùn)動(dòng)技能形成與未來(lái)需要之間存在著確定性的價(jià)值關(guān)系。”在這里賈先生等把人的存在等同于未來(lái)需要了。按照賈先生等的意思,因?yàn)槿说拇嬖谑峭ㄟ^(guò)人性證明的,情感和認(rèn)識(shí)又屬于人性的范疇,所以情感體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)能力的價(jià)值普遍性就只能說(shuō)明人的存在了。由此可見(jiàn)在賈先生等試圖證明運(yùn)動(dòng)技能的形成與未來(lái)的需要有必然的關(guān)系時(shí),他的前提是推導(dǎo)不出來(lái)他的結(jié)論的。
1.2 運(yùn)動(dòng)技能與未來(lái)需要不存在對(duì)應(yīng)關(guān)系
運(yùn)動(dòng)技能的價(jià)值不是從掌握的運(yùn)動(dòng)水平和數(shù)量在未來(lái)生活的運(yùn)用和對(duì)生活的作用就能夠解釋的。個(gè)體的運(yùn)動(dòng)技能與個(gè)體未來(lái)的需要是不可能存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系的,更不是賈先生等所說(shuō)的“非對(duì)應(yīng)缺陷”,即使是缺陷,也是彌補(bǔ)不了的。個(gè)體的運(yùn)動(dòng)技能與未來(lái)的需要的關(guān)系不是一定有或一定沒(méi)有。因?yàn)槿说男枰ㄎ镔|(zhì)需要和精神需要,物質(zhì)需要是人的最基本的需要,用李澤厚的話說(shuō)就是“吃飯問(wèn)題”,而精神需要是在物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生的。運(yùn)動(dòng)技能的應(yīng)用,無(wú)非是健身和娛心。身體健康一方面更好地維持生命本身的存在,另一方面是為了創(chuàng)造物質(zhì)和享用物質(zhì);娛心則是人的精神需要。事實(shí)上馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”早就揭示了人的物質(zhì)生產(chǎn)的必要性,這是人的需要的本質(zhì)性規(guī)定;而如果從李澤厚的歷史本體論之一“實(shí)用理性”的角度來(lái)看運(yùn)動(dòng)技能價(jià)值的話,顯然運(yùn)動(dòng)技能價(jià)值的非物質(zhì)性會(huì)導(dǎo)致其本身遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被拋離“實(shí)用理性”的范疇,雖然運(yùn)動(dòng)技能也會(huì)在一方面給人提供“樂(lè)感文化”。試想一下,人的生活中沒(méi)有運(yùn)動(dòng)技能,人就沒(méi)有了物質(zhì)需要和精神需要嗎?顯然不是,而事實(shí)上運(yùn)動(dòng)(通過(guò)運(yùn)動(dòng)技能)是人的需要的一種,僅僅只是一種,充其量是人的需要的一種必要條件,而遠(yuǎn)非是充分條件。
2、體育課程無(wú)增強(qiáng)體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技能的矛盾
賈先生等認(rèn)為“但是從課程改革前將‘增強(qiáng)體質(zhì)’作為體育課程教學(xué)的根本任務(wù),在課程改革以來(lái)將‘健康第一’作為體育課程指導(dǎo)思想的提法本身,已經(jīng)明顯地看出運(yùn)動(dòng)技術(shù)(技能)處于附屬的位置!辟Z先生等并以體育課程的實(shí)施和評(píng)價(jià)二方面來(lái)做說(shuō)明。如體育教師在按照“增強(qiáng)體質(zhì)”的理論認(rèn)識(shí)進(jìn)行操作時(shí),“那么運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)度與量的控制則是體育教師首先應(yīng)該關(guān)注的!痹诎凑諅魇谶\(yùn)動(dòng)技能的觀點(diǎn)進(jìn)行操作時(shí),“教師安排的身體運(yùn)動(dòng)當(dāng)然是不為學(xué)生所熟悉的,在操作過(guò)程中更著重于學(xué)生形成新的運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn),是需要在教師的指導(dǎo)下經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)的過(guò)程才能夠獲得。”再如談到體育課程的學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)時(shí)認(rèn)為運(yùn)動(dòng)技能和增強(qiáng)體質(zhì)“到底是在‘再現(xiàn)型’方面加強(qiáng)呢還是在“認(rèn)知一學(xué)習(xí)型”方面加強(qiáng)呢?”“如果體育教師在體育課程中將總時(shí)間的40%用于傳授運(yùn)動(dòng)技術(shù)(技能),那么顯然有違背‘健康第一’觀點(diǎn)之嫌疑,然而如果不將總時(shí)間的40%用于運(yùn)動(dòng)技術(shù)(技能)的教學(xué),其教學(xué)效果則與運(yùn)動(dòng)技術(shù)(技能)的評(píng)價(jià)相抵觸,這使得體育教師處于兩難的處境!庇 K哉f(shuō)賈先生等認(rèn)為體育課程中是存在增強(qiáng)體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技能主次的問(wèn)題的。
筆者認(rèn)為增強(qiáng)體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)不存在主次問(wèn)題。這是因?yàn)槎弑旧硎悄康呐c過(guò)程(方法)的關(guān)系,即通過(guò)運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)這一過(guò)程(方法)來(lái)達(dá)到“增強(qiáng)體質(zhì)”的目的。正如學(xué)生通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)達(dá)到提高思維的敏捷性和實(shí)際事物處理的能力一樣。你能說(shuō)方法和目的存在主次的問(wèn)題嗎,顯然不能。
運(yùn)動(dòng)生理學(xué)認(rèn)為運(yùn)動(dòng)條件發(fā)射形成運(yùn)動(dòng)技能,并把運(yùn)動(dòng)技能的形成分3個(gè)過(guò)程:泛化過(guò)程、分化過(guò)程、鞏固過(guò)程。辛普森把動(dòng)作技能領(lǐng)域的目標(biāo)分為7類(lèi):“知覺(jué)”,包括感官刺激,旨在通過(guò)感官注意物體;“準(zhǔn)備”,包括心理、身體和情緒3部分,指向?yàn)槟骋粍?dòng)作而準(zhǔn)備;“指導(dǎo)的反應(yīng)”,指在他人或自我指導(dǎo)下所表現(xiàn)的明顯動(dòng)作;“機(jī)械練習(xí)”,指反復(fù)練習(xí);“復(fù)雜的外顯反應(yīng)”,指能夠表現(xiàn)復(fù)雜的動(dòng)作行為;“適應(yīng)”,指?jìng)(gè)體能夠改變動(dòng)作以適應(yīng)新的問(wèn)題情境;“創(chuàng)造”,指?jìng)(gè)體能夠根據(jù)新的情境的需要?jiǎng)?chuàng)造新的動(dòng)作型式。前2類(lèi)是準(zhǔn)備階段;中間類(lèi)是練習(xí)和動(dòng)作技能初步形成到動(dòng)作熟練的階段;最后2類(lèi)是創(chuàng)造階段。通過(guò)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn),辛普森所說(shuō)的動(dòng)作技能目標(biāo)中的中間3類(lèi)對(duì)應(yīng)的正是運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的運(yùn)動(dòng)技能形成的3個(gè)過(guò)程。另外一方面還可以發(fā)現(xiàn),二者在技能形成的過(guò)程中都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和練習(xí)。所以運(yùn)動(dòng)技能的形成實(shí)際上就是包括學(xué)習(xí)和動(dòng)作練習(xí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)和練習(xí)比較起來(lái),只不過(guò)認(rèn)知學(xué)習(xí)在技能形成開(kāi)始階段起主要作用,因?yàn)闊o(wú)論是知識(shí)的學(xué)習(xí)和動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)都要從引起個(gè)體感知覺(jué)開(kāi)始。而此后過(guò)程中的學(xué)習(xí)就是與動(dòng)作練習(xí)融合在一起的學(xué)習(xí)了。
由此可見(jiàn),運(yùn)動(dòng)技能的形成本身是包括學(xué)習(xí)和練習(xí)的。因?yàn)樯眢w動(dòng)作的練習(xí)是可以增強(qiáng)體質(zhì)的,所以我們可以這樣說(shuō):運(yùn)動(dòng)技能的形成是伴隨著學(xué)習(xí)技能和增強(qiáng)體質(zhì)的過(guò)程。
其實(shí)這點(diǎn)在《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中已明確指出:“體育課程是大學(xué)生以身體練習(xí)為主要手段,通過(guò)合理的體育教育和科學(xué)的體育鍛煉過(guò)程,達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康和提高體育素養(yǎng)為主要目標(biāo)的公共必修課程。”既然增強(qiáng)體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技術(shù)(技能)的學(xué)習(xí)無(wú)矛盾,也就不存在體育課程是以增強(qiáng)體質(zhì)為主還是以學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)(技能)為主了,所以也不存在“以‘增強(qiáng)體質(zhì)’(或增進(jìn)健康)是體育的本質(zhì)功能為立足點(diǎn)的體質(zhì)(健康)說(shuō)實(shí)際上是在有意無(wú)意的企圖將體育課程從課程的概念體系中剝離出來(lái),而這
相關(guān)熱詞搜索:面目 再現(xiàn) 真實(shí) 課程 體育
熱點(diǎn)文章閱讀