也談傳統(tǒng)文化融入語文教材
發(fā)布時(shí)間:2019-08-06 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:
關(guān)于“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文教材”的討論已進(jìn)行了一段時(shí)間,不過大家多把傳統(tǒng)文化的對(duì)象局限在傳統(tǒng)文化知識(shí)和表述工具(文言文)上,把教材的內(nèi)容局限在選文系統(tǒng)上,所以有必要對(duì)此做進(jìn)一步的探究,將這個(gè)問題的討論引向深入。我認(rèn)為傳統(tǒng)文化融入語文教材還應(yīng)注意以下三點(diǎn)。
一、借鑒傳統(tǒng)語文教材的編寫形式
傳統(tǒng)蒙學(xué)教材根據(jù)漢語的特點(diǎn)(漢語以單字為語言基本單位,便于在不同的語境中運(yùn)用,易于與其他不同的字組合;漢語是意合語言而非形態(tài)性語言,詞的組合方式很靈活,字的位置變換方式可多樣;漢語是音節(jié)語言而非輔音或音素語言,有四聲變化,便于安排平仄和選押韻腳)以及兒童喜歡誦讀的特點(diǎn),將文字組合成三言或四言(或多言)一句、句末押韻的形式來編排,幾字一頓,富有節(jié)奏,韻腳相押,音韻和諧,讓兒童樂讀易記。漢字又是主形文字,只有識(shí)得一定量的漢字之后才能進(jìn)行初步的讀寫。為了提高識(shí)字效率,古人在編寫《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等教材時(shí)采用的是單字連綴、力避重復(fù)的思路,這樣就有利于集中識(shí)字。張志公先生就認(rèn)為,這三本書“合起來總字?jǐn)?shù)是2720,除去復(fù)字不算,單字恰好是兩千左右”,這樣集中識(shí)得兩千左右的字就可以順利地進(jìn)行初步的讀寫訓(xùn)練了。近代以來,隨著西學(xué)東漸,現(xiàn)代教科書代替了傳統(tǒng)蒙學(xué)教材,在內(nèi)容方面進(jìn)行革新是必要的,但傳統(tǒng)蒙學(xué)教材的形式也被完全拋棄則值得商榷。如果現(xiàn)在能做到古今、中西結(jié)合,模仿“三百千”的傳統(tǒng)形式,編寫出反映現(xiàn)代內(nèi)容,符合兒童經(jīng)驗(yàn)和語言水平,包含各種知識(shí)、富有情趣的“三字書”“四字書”,則是當(dāng)下啟蒙教材編寫的一條新思路。20世紀(jì)30年代,當(dāng)社會(huì)各界批評(píng)當(dāng)時(shí)的小學(xué)國語教科書不如傳統(tǒng)“三百千”時(shí),著名語文教育家吳研因就在其編寫的初級(jí)小學(xué)用《國語新讀本》(世界書局1933年出版)第7冊(cè)第6課《捉魚三字經(jīng)》中,用《三字經(jīng)》的形式來介紹捉魚知識(shí):
水鷗老師拿著好多本《捉魚三字經(jīng)》來,發(fā)給水鳥學(xué)生,叫他們念。于是水鳥學(xué)生們,你一句我一句念起來了。
大小魚,在水中,游到西,游到東。想捉魚,莫兒戲,須忍耐,須仔細(xì)!眼要明,嘴要快;若不然,就失敗。大海里,浪滔滔;一面飛,一面瞧;看見了,莫耽誤;追得慢,捉不住。長江水,向東流;小的魚,不停留;江心處,小魚少;江岸邊,容易找。大湖中,水清清;風(fēng)兒止,浪兒平;要留心,莫怠慢,緊緊追,快快趕!小河里,水也深;魚見了,向下沉;低下頭,鉆進(jìn)水,對(duì)準(zhǔn)了,就張嘴。還有那,小溪流,有水草,有石頭;石頭旁,魚躲穩(wěn),水草中,多得很。更有那,小葦塘,好點(diǎn)心,盡你嘗;小蛤蚌,小蝦;味道兒,也不差!
他們念了半天,肚子也有點(diǎn)兒餓了,老師叫他們外面去游戲。于是他們飛的飛,跑的跑,一齊下水,美味的點(diǎn)心,吃了一個(gè)飽。
整篇課文是一篇童話,水鷗教水鳥念《捉魚三字經(jīng)》,接著呈現(xiàn)《三字經(jīng)》的內(nèi)容:首先是捉魚的態(tài)度,然后分別介紹大海、長江、大湖、小河、小溪流、小葦塘可以捉到什么以及怎么捉,最后水鳥們念熟了《三字經(jīng)》就運(yùn)用所學(xué)知識(shí)紛紛下水去捉魚了。將知識(shí)的介紹放在故事中呈現(xiàn),兒童讀起來會(huì)興趣盎然;又用三字一頓、隔句押韻的形式來呈現(xiàn),讀起來更是朗朗上口,有趣易記。
二、參考傳統(tǒng)語文教材的分類設(shè)置
定型于明清兩朝的傳統(tǒng)蒙學(xué)教育基本包括四個(gè)階段。第一階段,集中識(shí)字。先以“三百千”為主要教材讓兒童集中識(shí)字,同時(shí)也讓其接受知識(shí)和思想教育。第二和第三階段,初步讀寫和進(jìn)一步識(shí)字。以《弟子職》《文字蒙求》《史學(xué)提要》和《名物蒙求》等為主要教材,通過初步閱讀進(jìn)行知識(shí)教育及思想教育,同時(shí)鞏固識(shí)字教育;以《日記故事》《書言故事》《千家詩》《神童詩》等詩文為教材,在初步閱讀的同時(shí)進(jìn)行屬對(duì)等初步寫作訓(xùn)練。第四階段,進(jìn)一步讀寫。以“四書”、“五經(jīng)”、《昭明文選》和《古文觀止》及其選注評(píng)點(diǎn)本為教材,通過進(jìn)一步的經(jīng)義研習(xí)、整篇寫作訓(xùn)練,進(jìn)行倫理道德訓(xùn)育;同時(shí),進(jìn)行初步的詩歌寫作訓(xùn)練,以備科舉考試。從總體上看,這四個(gè)階段根據(jù)兒童心理發(fā)展和能力的提高而采取分步訓(xùn)練、循序漸進(jìn)的方式,顯得十分科學(xué)合理。從局部來看,編寫不同類型的語文教材,分別在不同時(shí)段學(xué)習(xí),符合漢語特點(diǎn)和兒童心理發(fā)展水平。例如,古人采取識(shí)寫分開、先識(shí)后寫的方式教學(xué),識(shí)的是“人之初,性本善”,寫的是“上大人,孔乙己”。一是因?yàn)闈h字的識(shí)寫難易不一,多數(shù)漢字識(shí)易寫難;二是受兒童生理限制,如王筠在《教童子法》主張“字學(xué)亦不可早:小兒手小骨弱,難教以撥鐙之法”。我們是否也可以借鑒這種分類設(shè)置的方法,編出相應(yīng)的識(shí)字、寫字、閱讀、寫作和口語教科書呢?其實(shí),從20世紀(jì)50年代遼寧黑山縣“集中識(shí)字,提前讀寫”實(shí)驗(yàn)以及60年代北京景山學(xué)校語文教改實(shí)驗(yàn)自編分科教材,到80年代周正逵主編的人教版高中語文實(shí)驗(yàn)教材、歐陽代娜主編的遼寧版初中語文實(shí)驗(yàn)教材等分編語文教材,都在一定程度上受到傳統(tǒng)語文教材分類設(shè)置方式的影響。當(dāng)然,如何編出各自獨(dú)立、自成體系又相互配合、互為補(bǔ)充的分科教材,還需要進(jìn)一步研究。
三、呈現(xiàn)傳統(tǒng)語文教育的方法
有研究者將文化教學(xué)稱作語言教學(xué)的“第五維面”,認(rèn)為它與聽說讀寫這四項(xiàng)語文技能有著不可分割的聯(lián)系。在我們看來,與各民族獨(dú)特的心理(思維特點(diǎn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)等)相對(duì)應(yīng)的不僅是其特有的文化知識(shí)、語言文字,還有特別的聽說讀寫等語言文字運(yùn)用方式(技能)。張志公先生說:“語文是個(gè)民族性很強(qiáng)的學(xué)科。它不僅受一個(gè)民族語言文字特點(diǎn)的制約,而且還受這個(gè)民族文化傳統(tǒng)以及心理特點(diǎn)的影響!蹦壳罢?wù)Z文教育(教材)中的傳統(tǒng)文化時(shí)最容易被忽視的,往往就是在歷史發(fā)展過程中逐漸形成的,根據(jù)本民族語言文字特點(diǎn)所采用的,訓(xùn)練本民族兒童的聽說讀寫技能的獨(dú)特方法,這種方法就是所謂的“傳統(tǒng)語文教育方法”。真正將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文教材,并不僅僅是簡(jiǎn)單地在課文里加入傳統(tǒng)文化元素或增加文言課文篇目這兩種有形的傳統(tǒng)文化,還要注意傳統(tǒng)的聽說讀寫方法這種無形的傳統(tǒng)文化。就語文學(xué)科來說,后者更為重要,因?yàn)樗苯記Q定著語文能力的高低,也更是語文學(xué)科所要承擔(dān)的職責(zé),夏丐尊、葉圣陶先生甚至認(rèn)為聽說讀寫技能的培養(yǎng)是語文學(xué)科的“專責(zé)”。
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