摘 要：我國(guó)是歷史悠久的國(guó)家，有著優(yōu)秀的光榮傳統(tǒng)，古老的中國(guó)文化中重視智慧、崇尚道德、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文的關(guān)懷和人文素質(zhì)的培養(yǎng)和培育，這樣的有著文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)，有利于新時(shí)期的成人思想素質(zhì)的提高，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義教育和愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)，使他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不僅具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。
　　關(guān)鍵詞：集體主義；仁愛(ài)精神；家庭倫理；自強(qiáng)不息
　　傳統(tǒng)文化的重要特征之一就是傳承性。而當(dāng)代的成人教育中很有必要的進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，指引他們對(duì)傳統(tǒng)文化教育的繼承和發(fā)揚(yáng)，因?yàn)樗麄兪切率兰o(jì)中國(guó)文化的建設(shè)者和創(chuàng)造者，他們繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，對(duì)他們的人生觀和價(jià)值觀有著很重要的導(dǎo)向作用。在成人教育問(wèn)題只要是思想教育上，我覺(jué)得應(yīng)從以下幾方面著手：
　　一、 對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，集體主義教育，發(fā)揚(yáng)集體主義精神
　　現(xiàn)實(shí)中的數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，他們大多數(shù)的表現(xiàn)為自私，向往自由，愿意獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不愿與人為伍，多數(shù)情況下會(huì)以自我為中心。因此，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神是十分必要的。結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)，引導(dǎo)他們要有較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義，集體主義教育，發(fā)揚(yáng)集體主義精神，是刻不容緩的。
　　憶往昔，有著古老故事的中華民族之所以能屹立于當(dāng)今世界，和中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著集體主義精神和眾多的優(yōu)良品質(zhì)有著密切的關(guān)系。在社會(huì)發(fā)展的群體中，有時(shí)個(gè)人利益是必須要服從他人利益或集體利益的，這一點(diǎn)是不容置疑的。所以，在一定程度上講，凡事要從大局出發(fā)，從大局考慮，把集體利益，國(guó)家利益放在首位，是非常有利于社會(huì)和諧發(fā)展的。但當(dāng)今學(xué)生的種種表現(xiàn)，是非常不利于社會(huì)發(fā)展的，因此，極有必要對(duì)成人進(jìn)行集體主義教育，改變他們的思想，讓他們有集體意識(shí)，不再以自我為中心，能從大局出發(fā)。當(dāng)個(gè)人利益沖突于集體利益時(shí)，能自覺(jué)地使個(gè)人利益服從于集體利益。從對(duì)他們進(jìn)行集體教育的同時(shí)，也要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育集體教育，使他們的思想認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)新的高度，指引他們傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們肩負(fù)起建設(shè)新的社會(huì)主義的重任。
　　二、 發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)精神，加強(qiáng)熱愛(ài)人民、尊師愛(ài)生教育
　　孟子所言：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！毖酝庵�意是說(shuō)人與人之間應(yīng)當(dāng)互相關(guān)心，互相關(guān)愛(ài)，要求學(xué)生內(nèi)心要有仁愛(ài)之心，用自己的愛(ài)心包容人和事。通過(guò)具體事例增強(qiáng)他們愛(ài)己愛(ài)人，尊師的意識(shí)，培養(yǎng)他們身上應(yīng)該具有的不可或缺的優(yōu)良品質(zhì)。指引學(xué)生心系他人，心中有他人，不要以自我為中心，要懂得禮讓?zhuān)瑦?ài)人，團(tuán)結(jié)，互助等基本禮儀。
　　人們談到社會(huì)的發(fā)展，往往提到最多的話題就是激烈的競(jìng)爭(zhēng)，高科技的飛速發(fā)展，似乎都是在考察人們能力的發(fā)展，與人們的優(yōu)秀品質(zhì)似乎無(wú)關(guān)。但實(shí)踐證明，我們社會(huì)呈現(xiàn)的現(xiàn)代文明，并不是得益于人們的能力的高低，而是得益于人們自身的優(yōu)良品質(zhì)。在一定程度上在物質(zhì)發(fā)展的同時(shí)滿足了人們的物質(zhì)需要，同時(shí)也俗化了人們的精神，也淡化了人與人之間的感情。因此，在進(jìn)行成人教育時(shí)，要兼顧這些因素，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀，正確的價(jià)值觀，要用發(fā)展的，廉政的眼光看待社會(huì)，一定不要被現(xiàn)代的金錢(qián)意識(shí)所蒙蔽，不要用金錢(qián)作為衡量人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教育他們要有自己的人生準(zhǔn)則，要有“仁愛(ài)”之心，心系他人，不要以自我為中心。
　　三、 倡導(dǎo)“重家庭”倫理道德風(fēng)尚，加強(qiáng)社會(huì)主義家庭觀念教育
　　俗話說(shuō)：父母是孩子的第一任教師�？梢�(jiàn)，家庭教育的重要性。一個(gè)和諧、和睦的家庭定會(huì)塑造出一個(gè)品質(zhì)優(yōu)秀的孩子，他們會(huì)從父母的身上間接的學(xué)到好多的品質(zhì)，他們會(huì)重視尊老愛(ài)幼，夫妻合敬，鄰里和睦，家人的和諧關(guān)系，人們從中受益，這種家庭觀念的熏陶，會(huì)在將來(lái)的社會(huì)發(fā)展中起著不可估量的作用。
　　此時(shí)正是他們?nèi)松�觀形成時(shí)期，他們的思想是可以改變的。他們是最容易被現(xiàn)實(shí)的假相所迷惑的，辨別事物的能力還不是很強(qiáng)，所以，此時(shí)對(duì)他們進(jìn)行家庭倫理道德教育是勢(shì)在必行。通過(guò)家庭倫理道德教育，加強(qiáng)他們的品德修養(yǎng)，熏陶他們的家庭美德，讓他們?cè)趯��?lái)的維護(hù)社會(huì)秩序健康和諧，建設(shè)精神文明中貢獻(xiàn)自己的力量。
　　四、 發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的實(shí)干精神，要慎言力行
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化在處理言與行的關(guān)系間題上主張“懊言力行”�！吧餮粤π小边@是古圣先賢務(wù)實(shí)品格的集中體現(xiàn)，這種品格對(duì)今天大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，也是極為可貴的。年輕人富于理想，熱情浪漫，年紀(jì)輕，閱歷淺，往往誓言多于行動(dòng)，好高，遠(yuǎn)，脫離實(shí)際。因此，教育大學(xué)生發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)精神，刻苦學(xué)習(xí)、精通學(xué)業(yè)、奮力拼搏、自強(qiáng)不息，這對(duì)他們將來(lái)建功立業(yè)，成長(zhǎng)成才，無(wú)疑是有重要意義的。
　　只有這樣，人類(lèi)文化和文明的發(fā)展才能充滿生機(jī)和活力，不斷推陳出新。有學(xué)者指出，中國(guó)高等教育現(xiàn)代化，相對(duì)于西方國(guó)家高等教育而言，是一種“后發(fā)外生型”的現(xiàn)代化，它不是由中國(guó)古代高等教育自身的發(fā)展邏輯漸進(jìn)演化而來(lái)，而主要是在外部環(huán)境的刺激下，通過(guò)移植西方國(guó)家的高等教育思想和制度而逐漸形成的。因此，我們應(yīng)該充分地尊重和真心珍惜中國(guó)傳統(tǒng)文化，使其在世界文化大交融的過(guò)程中得到理性、科學(xué)的對(duì)待，創(chuàng)造一種有利于傳統(tǒng)文化批判性繼承與反思創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境和條件，致力于將文化傳統(tǒng)融于現(xiàn)代高等教育之中。

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