[《考據(jù)、批評與欣賞》閱讀附答案] 考據(jù)批評與欣賞
發(fā)布時間:2019-03-24 來源: 感恩親情 點擊:
考據(jù)、批評與欣賞
朱光潛
①把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感,是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的,就考據(jù)和批評當(dāng)作欣賞。
②拿我在國外大學(xué)讀的莎士比亞這門功課來說,英國的教授整年地講“版本的批評”;莎士比亞的某部劇本在那一年印第一次“四折本”,哪一年印第一次“對折本”,各有幾次梵音,某一個字在第一次“四折本”怎樣寫,后來在“對折本”,里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣,對來源和作者生平也很重視:莎士比亞大概度過些什么書?《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書寫的?他和戲院和同行的關(guān)系如何?“哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說法?……為了解決這些問題,學(xué)者們個個埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中,尋找片紙只字以為至寶。
③這些功夫都屬于中國人說的“考據(jù)學(xué)”。這門課的教授只做這種功夫,對我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身,他并不過問。從美學(xué)觀點來說,我們該如何看待這種考據(jù)工作呢?
④考據(jù)所得的是歷史知識,可以幫助欣賞,卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說,版本、來源以及作者生平都是題外事,因為美感經(jīng)驗全在欣賞形象本身。但就了解說,這些歷史的知識卻非常重要,要了解《洛神賦》,就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系;要了解《飲酒》詩,就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”還是“悠然見南山”。
⑤但若只了解而不能欣賞,則沒有走進文藝的領(lǐng)域。通常富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯誤。第一種錯誤是穿鑿附會。他們以為作者字字有來歷,便拉史實來附會它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的,雖然可以受史實的影響,卻不必完全受其支配。第二種錯誤是因考據(jù)之后,便袖手旁觀,不肯染指,而我是饕餮漢,對于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激,但我認(rèn)為,最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼,領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。
⑥在考據(jù)學(xué)者們自己看來,考據(jù)就是一種文學(xué)批評,但是一般人所謂的文學(xué)批評,意義實不僅如此。文學(xué)批評學(xué)者向來有派別的不同,所認(rèn)識的文學(xué)批評的意義也不一致。區(qū)分起來,除開上述幫助了解的文學(xué)批評,主要還有兩類。
⑦第一類是“法官”式的文學(xué)批評!胺ü佟币小胺ā,也便是“紀(jì)律”,“法官”式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律,用來衡量一切作品,符合它們的就是沒,違背它們的就是丑。他們向作家下批語說:“亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角,你何以要用一個殺皇帝的麥可白?”但文藝是創(chuàng)造的,誰能拿死紀(jì)律來限制活作品?
⑧第二類就是近代法國印象主義的文學(xué)批評。這一派學(xué)者可說是“饕餮者”:只貪美味,嘗到美味便把印象描寫出來,法郎士說:“依我看來,文學(xué)批評和歷史一樣,只是一種給深思好奇者看的小說;一切小說,精密地說起來,都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險!边@是印象派文學(xué)批評家的信條。他們主張,文學(xué)批評應(yīng)當(dāng)時藝術(shù)的、主體的,各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。
⑨“法官”式的文學(xué)批評所持的是“批評的態(tài)度”,印象派的文學(xué)批評所持的是“欣賞的態(tài)度”,它們是相反的。批評的態(tài)度是冷靜的,不雜情感;欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評的態(tài)度須用反省的理解;欣賞的態(tài)度則全憑直覺,批評的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn),把我放在作品之外去評判它的美丑;欣賞的態(tài)度則忌雜有任何城建,把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評的態(tài)度,則我是我而作品是作品,得不到真正的美感經(jīng)驗。
⑩我是傾向于印象派的,不過我也明白它的缺點,比如看一幅圖,內(nèi)行有內(nèi)行的印象,外行有外行的印象,它們的價值是否相同呢?我小時候歡喜讀《花月痕》①一類的東西,現(xiàn)在想來不禁赧顏,究竟是從前對還是現(xiàn)在對呢?文藝雖無普遍的紀(jì)律,而美丑的好惡卻有一個道理,遇見一個作品,只說“我覺得好”還不夠,還應(yīng)說出覺得好的道理。
?總之,考據(jù)、批評都不是欣賞,但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評。有的人太看重考據(jù)和批評的功夫,有個人又太不肯做腳踏實地的功夫,以為有文藝的嗜好就可以談文藝,這都是很大的錯誤。
(有刪改)
【注】①《花月痕》:清代長篇小說,情調(diào)纏綿哀怨。
1.第②段畫線的詞語“現(xiàn)身說法”在文中是指。(2分)
2.第②段詳細列舉“功課”內(nèi)容,對其作用分析不正確的一項是( )。(2分)
A.流露出作者對純考據(jù)工作不滿的態(tài)度。
B.證明考據(jù)學(xué)者只做這種無意義的功夫。
C.有助于讀者對考據(jù)工作形成感性認(rèn)識。
D.為“考據(jù)對欣賞是題外事”提供證據(jù)。
3.概括“法官”式文學(xué)批評的特點。(3分)
4.以下對文章的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?)。(2分)
A.第①段提出文章討論的對象,總領(lǐng)全文。
B.第②~⑤段著重闡述了作者對考據(jù)的看法。
C.第⑨⑩段分別對第⑦⑧段進行了深入分析。
D.第?段總括了上文,提出了自己的主張。
5.下列推斷與文章一致的一項是( )(3分)
A.把考據(jù)和批評當(dāng)作欣賞的人不都是學(xué)者。
B.如果不欣賞形象本身,就不能得到美感經(jīng)驗。
C.在考據(jù)學(xué)者們自己看來,文學(xué)批評也是一種考據(jù)。
D.“法官”式文學(xué)批評者不認(rèn)為《麥克白》是一部悲劇。
6.分析作者與印象派在文學(xué)批評觀點上的異同。(5分)
參考答案:
1.考據(jù)學(xué)對作者生平也很重視。
2.B
3.(1)用死紀(jì)律來限制活作品。
(2)所持的是“批評的態(tài)度”,這種態(tài)度是冷靜的,不雜情感的;是一種反省的理解;預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn),把自己放在作品之外去評判它的美丑。
4.C
5.B
6.相同點:注重自我的情感和物的姿態(tài)的交流。欣賞的態(tài)度忌雜有任何城建,把自我放在作品里面去分享它的生命。
不同點:印象派主張文學(xué)批評應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的、主體的,各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。欣賞的態(tài)度全憑直覺。作者認(rèn)為內(nèi)行與外行的印象得出的價值未必相同,除直覺外,還要能說出覺得好的道理。
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