昔孔子欲居九夷，人以為陋�？鬃釉唬�“君子居之，何陋之有?”守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡①之外。人皆以予自上國②往，將陋其地，弗能居也;而予處之旬月，安而樂之。夷之人其好言惡詈③，直情率遂。始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁④也;遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圃于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔⑤之以卉藥，琴編圖史，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信⑥孔子之言。

嗟夫!今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，然此無損于其質(zhì)也。誠有君子而居焉，其化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來者。

(選自《王文成公全書》，有刪節(jié))

【注釋】①蔡：周代古國。②上國：國都。③詈：罵。④郁：阻滯。⑤蒔：栽種。⑥信：伸張。

1.請用斜線(╱)標(biāo)出下面句子的朗讀停頓(共兩處)。(2分)

就其 地 為 軒 以 居 予

2.請寫出下列句子中加點詞的意思。(4分)

(1)人以為陋：

(2)于是人之及吾軒者：

(3)因名之曰 “何陋”：

(4)記之以俟來者：

3.請用現(xiàn)代漢語寫出文中斷線句子的意思。(3分)

而予處之旬月，安而樂之。

譯文：

4.閱讀全文，請概述作者寫《何陋軒記》的目的。(4分)

答：

5.閱讀劉禹錫的《陋室銘》中的文字，結(jié)合上文內(nèi)容，說說兩文是如何體現(xiàn)“陋室不陋”的。(4分)

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

答：

參考答案：

1.就其地∕為軒∕以居予 解析：此題考查文言語句的停頓。 “就其地為軒以居予”中，“就”“為”是動詞，所以應(yīng)在“為”之前停頓，“以”相當(dāng)于“而”，解釋為“來”，所以“以”之前也要停頓。

2.(1)簡陋(鄙陋) (2)到(3)命名(4)等候，等待 解析：此題考查對文言詞語含義的把握。完成時應(yīng)聯(lián)系課內(nèi)文言文。比如，“陋”可以聯(lián)系《陋室銘》中的“何陋之有”，“及”可以聯(lián)系《鄭人買履》中的“及市”，“名”可以聯(lián)系《醉翁亭記》中的“名之者誰”，“俟”可以聯(lián)系《捕蛇者說》中的“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”。

3.然而我在這個地方生活了十個月，感到生活安寧而快樂。

解析：此題考查文言語句翻譯。完成時，要抓住句中關(guān)鍵字詞。比如“而”“旬”“安”。

4.①伸張孔子夷地“何陋之有”的觀點;②期待品德高尚的人來夷地教化百姓;③表達作者安貧樂道的人生態(tài)度;④贊揚少數(shù)民族人民直率坦誠、樂于助人的品性。

解析：此題考查對文章內(nèi)容的把握。應(yīng)在理解文章的基礎(chǔ)上完成。根據(jù)第一段最后一句，可以知道寫作此文的目的在于伸張孔子夷地“何陋之有”的觀點。根據(jù)第二段最后一句，可以知道作者期待“君子”來夷地教化百姓。根據(jù)“然此無報于其質(zhì)也”，可以知道該文還贊美夷人的美好品行。作者在條件艱苦的夷地居住而忘記了居住在夷地，可知此文和《陋室銘》一樣，表達了作者安樂道的人生態(tài)度。

4.①居住環(huán)境優(yōu)美：劉禹錫居所苔痕碧草相映;王守仁住處竹木花草相伴;②生活情趣高雅：劉禹錫調(diào)素琴、閱金經(jīng);王守仁添置琴編圖史;交往人物不俗：劉禹錫只與鴻儒交往;王守仁與游學(xué)讀書人往來。

解析：此題同時考查對課內(nèi)以及課外文言文內(nèi)容的把握。《陋室銘》是從居住環(huán)境、生活情趣、交往人物等角度體現(xiàn)陋室不陋的，《何陋軒記》與其類似。

【譯文】

當(dāng)初，孔子想搬到九夷(邊遠之地)去住，別人都認為那里簡陋落后�？鬃诱f：“君子居住在那里，有什么簡陋的呢?”王守仁因罪被貶龍場，龍場在上古蔡國屬地以外的邊遠地區(qū)。人們都以為我來自京城，一定會嫌棄這里簡陋，不能居住;然而我在此地住了十個月，卻很安樂。夷人好罵人，說粗話但性情率真，淳樸。我剛來的時候，沒有房子居住。住在叢棘之中，則非常陰滯;遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕。我曾在叢棘的右邊開園種菜，夷民紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，(擺上)琴書和圖冊史書，來交往的文人學(xué)士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我軒中的人，好像來到了四通八達的都市，而我也忘記了我是住在遠夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”。

哎呀，現(xiàn)在夷人的風(fēng)俗，崇尚巫術(shù)，敬奉鬼神，輕慢禮儀，放任性情，然而這對他們淳樸的本質(zhì)并沒有損害。果真有君子住到這里來，開導(dǎo)教化他們大概很容易吧。可是我不是那種能擔(dān)此重任的君子，因此寫下這篇“記”，用以等待將來的人。

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