唐朝著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易在《與元九書》一文中說：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩(shī)者：根情，苗言，華聲，實(shí)義。”①確 實(shí)，無(wú)感觸于現(xiàn)實(shí)，無(wú)哀樂于心，哪有名篇佳作？寫作，就是要自然地表達(dá)真情實(shí)感，使情感的流露給人真實(shí)感、真誠(chéng)感，沒有附加感、裝飾感。這不僅僅是中學(xué)語(yǔ) 文教學(xué)的重點(diǎn)，而且是高考語(yǔ)文作文“基礎(chǔ)等級(jí)”的考點(diǎn)之一。合乎情理地引導(dǎo)學(xué)生去“寫實(shí)事，講實(shí)話，抒實(shí)情，明實(shí)理”，是中學(xué)寫作教學(xué)至關(guān)重要的方法之 一。筆者擬從以下三個(gè)方面來(lái)談?wù)勅绾我龑?dǎo)學(xué)生尋找寫作的動(dòng)情點(diǎn)。

一、從理論上引導(dǎo)學(xué)生“為情而造文”

眾所周知，人類自從有文字以來(lái)，就逐漸開始了寫作活動(dòng)，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。古希臘、古羅馬以及我國(guó)周、秦以來(lái)，許多文論家逐步揭示了寫作的規(guī)律，一些寫作方面的專著和精辟的論述陸續(xù)問世。借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，研究今人的論著，對(duì)于我們理解和掌握寫作規(guī)律是大有幫助的。

作 為一位語(yǔ)文教師，就必須不失時(shí)機(jī)地從寫作理論上給學(xué)生以指導(dǎo)。例如，兩漢時(shí)的理論專著《毛詩(shī)序》指出：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言。”西晉文 學(xué)家陸機(jī)在《文賦》中指出：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”南北朝文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍》中進(jìn)一步指出：“夫綴文者 情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”革命導(dǎo)師列寧說過，如果“沒有‘人的感情’，就從來(lái)沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求”（《書評(píng)》）。別林斯基也說：“感 情是詩(shī)情天性的最主要的動(dòng)力之一，沒有感情，就沒有詩(shī)人，也就沒有詩(shī)歌。”可見，萬(wàn)物興衰，引起文思；情因物感，文以情生。

從以上的專著或論述中，我們不難看出，文章的感情在于發(fā)自肺腑的真情實(shí)感。“凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義？非長(zhǎng)歌何以騁其情？”②難怪魯迅先生不無(wú)感慨地說：“詩(shī)歌是本以發(fā)抒自己的熱情的，發(fā)訖即罷；但也愿意有共鳴的心弦。”③無(wú)情，則無(wú)詩(shī)，無(wú)文，無(wú)一切文學(xué)藝術(shù)。這難道不就是“能殺才能生，能憎才能愛，能生和愛，才能文。”④的明證嗎？

由 此看來(lái)，寫作必須充滿情感，表現(xiàn)情感，動(dòng)人情感，不管對(duì)無(wú)情的物還是有情的人，作者都在使之形象的同時(shí)，也使之情感化，這樣，才能撩撥讀者的心弦，從而引 起共鳴。正是“相融倍增其情，相悖倍襯其情”，說到底，就是要善于引導(dǎo)學(xué)生吸收那些理論上有關(guān)“感情真摯”的精辟見解，進(jìn)而能“為情而造文”。

二、從教材上引導(dǎo)學(xué)生“以情而入文”

現(xiàn)代著名語(yǔ)文教育家、文學(xué)家葉圣陶說：“作文就是用筆來(lái)說話。作文要說真話，說實(shí)在的話，說自己的話，不說假話、空話、套話。”（《〈學(xué)作文報(bào)〉題詞》）這種實(shí)話實(shí)說，用樸實(shí)本分的情感，使讀者的感情發(fā)生變化，甚至為之而喜怒哀樂，在中學(xué)語(yǔ)文教材里面是不乏此類文章的。

試打開教材，一篇篇情真意切、感人至深的文章；一篇篇膾炙人口、意境優(yōu)美的佳作，無(wú)不躍然紙上！

例 如，明朝著名的散文學(xué)家歸有光在《項(xiàng)脊軒志》一文中巧妙地借平淡的生活瑣事，抒發(fā)真情實(shí)感，讓讀者感受隱含在日常瑣事中的濃濃深情和親情。正如課文寫道： “三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。”簡(jiǎn)單的幾句話表達(dá)了作者年輕時(shí)在這里讀書生活怡然自得的情趣；而用“迨諸父異爨”過渡，則反映了 家庭的衰敗，揭示了“悲苦”之情。

又 如，現(xiàn)代作家朱自清的散文《背影》，文章寫道：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青色棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢地探身下去，尚不大難。可 是，他穿過鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了……這時(shí)，我看見他的背影，我的眼淚很快地流下來(lái)了。”這是一個(gè)特寫鏡頭，幾十年來(lái)，曾打動(dòng)過每一個(gè)讀過此文 章的人的心。作者之所以“流淚”，就因?yàn)楦赣H不顧身體不便，樂于艱難前行，僅為了兒子路上不致于口渴，而穿越鐵路買桔子，這是一種真摯、深厚而樸實(shí)的親子 之愛。是啊，親情就是在這些日常生活中的小事緩緩地滲透出來(lái)。

再 如，法國(guó)文學(xué)家巴爾扎克的作品《歐也妮·葛朗臺(tái)》，文章刻畫了一個(gè)貪婪、吝嗇、專橫、自私的極端利已主義、拜金主義者的靈魂。不難發(fā)現(xiàn)，文中的葛朗臺(tái)一身 充滿市儈氣、銅臭味：“為什么拿來(lái)看呢，要是寄存的話？看比動(dòng)手更要不得。”“裹緊，裹緊，別給人家偷了我的東西。”尤其是寫他跟女兒搶奪梳妝匣的動(dòng)作： “身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒。”可以看出，一個(gè)被“貪財(cái)”“激情”所控制的葛朗臺(tái)，成了世界文學(xué)史上最成功的守財(cái)奴、吝嗇鬼 的代名詞。

可 見，中學(xué)語(yǔ)文教材里處處有感情豐富、真摯的文章。這些文章既反映了豐富的生活，也融進(jìn)了作者的喜怒哀樂。它們無(wú)不包含著作者濃烈的情感：有的托物言志，有 的借景抒情，有的因事緣情，有的動(dòng)人以情，有的直抒胸臆。正如近代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》里說：“喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情 者，謂之有境界。”⑤

教 學(xué)中，只有教師自覺地引導(dǎo)學(xué)生真正地進(jìn)入到作品中去，體驗(yàn)文章的或喜或悲，或樂或哀的感情，并把它轉(zhuǎn)化到寫作訓(xùn)練中；真正做到從教材中學(xué)，從教材中取法。 “運(yùn)用之妙，取法乎上。”我相信，這樣做的話，學(xué)生的寫作能力將會(huì)有所提高，我們的寫作教學(xué)為何“舍近（教材）而求遠(yuǎn)（課外）”呢？

三、從生活中引導(dǎo)學(xué)生“采擷真情花朵”

不 能否認(rèn)，社會(huì)生活是創(chuàng)作的源泉，而寫作材料歸根結(jié)底是來(lái)自社會(huì)生活。有道是“情必依乎理”。哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為：“如果對(duì)一個(gè)東西毫不了解，就不會(huì)對(duì)它產(chǎn)生 愛慕或憎惡。”依辯證唯物主義看來(lái)，情感是在一定社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生，并以一定思想認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。魯迅先生說得好，“世上決沒有無(wú)緣無(wú)故的愛，也沒有無(wú)緣無(wú)故 的恨。”在深入生活過程中，要加深對(duì)各種事物的體驗(yàn)，這樣才不會(huì)“人云亦云”，隨波逐流；又不會(huì)“依樣畫葫蘆”，因襲別人。

“真 者精誠(chéng)之至，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。強(qiáng)笑者不歡，強(qiáng)合者不親。夫惟真人而后有真言。真者識(shí)地絕高，才能既富，言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢 言。”（雷思霈《瀟碧堂集序》）真實(shí)的情意，即使見地并非是“絕高”的，但出于此時(shí)、此地、此情、此景之下的此人之口，無(wú)論如何，必有其獨(dú)特的面目在。這 也說明，有了深切的體驗(yàn)，寫出來(lái)的文章才能有獨(dú)到之處。⑥

“說 透人情便是書。”其實(shí)，生活中到處有活生生的寫作材料。“寫作指導(dǎo)要著眼于實(shí)用，立足于生活，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到，作文同生活、做人一樣，運(yùn)用馬列主義的觀 點(diǎn)、方法，才能全面、正確地反映客觀事物。學(xué)生每天都置身于社會(huì)生活之中，平時(shí)教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入觀察和思考形形色色的社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)而醞釀是非觀念和愛憎 感情。與此同時(shí)，還要善于掌握學(xué)生思想感情發(fā)展的脈搏，一發(fā)現(xiàn)學(xué)生的是非觀念和愛憎感情有了非表達(dá)出來(lái)不可的契機(jī)時(shí)，就應(yīng)時(shí)時(shí)地進(jìn)行寫作指導(dǎo)。”⑦可見，適時(shí)適度地引導(dǎo)學(xué)生“能夠?qū)ψ约旱纳�活和發(fā)展做出恰當(dāng)?shù)倪x擇”，“樹立健康的審美觀，養(yǎng)成健康的審美情趣，對(duì)自然美、社會(huì)美、科學(xué)美和藝術(shù)美具有一定的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力”。⑧這是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，又是寫作教學(xué)的內(nèi)容和能力要求之一。

綜觀全國(guó)近幾年來(lái)高考作文試題，不難看出，命題能貼近學(xué)生生活實(shí)際和學(xué)生寫作實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)和思考人生。

例如，2001年全國(guó)高考作文的話題為“誠(chéng)信”，2002年全國(guó)高考作文的話題為“心靈的選擇”，2003年全國(guó)高考作文的話題為“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”。毋庸置疑，近三年來(lái)全國(guó)高考作文的話題都包含了這樣的信息:要寫生活中遇到、見到、聽到的，不要編造虛幻的、脫離生活實(shí)際的內(nèi)容，更不要為了迎合閱卷老師而矯揉造作、夸大感情。

“平平淡淡總是真。”真實(shí)的東西總以其樸實(shí)本分的情感，打動(dòng)人心。“真情”要以“真相”為基礎(chǔ)，并體現(xiàn)在、蘊(yùn)含在“真相”之中，否則就變?yōu)?ldquo;空情”。一個(gè)作者只有認(rèn)識(shí)客觀的生活現(xiàn)象，并且在一定程度上把握了客觀現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，才能激起喜、怒、哀、樂等真情⑨。 正是“故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫”。巴爾扎克也說過：“獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密在于真實(shí)。”文章的感人力量來(lái)自真實(shí)可信的描寫。虛 假失真的描寫，既不能使人感發(fā)，也不能令人信服。說到底，只有以真摯的感情、真誠(chéng)的思想去描寫具有客觀實(shí)在性的生活現(xiàn)象，才能進(jìn)而去揭示生活的某些本質(zhì)、 規(guī)律，揭示生活的真義、真諦、真理。

總之，作為一名語(yǔ)文教師，就是要想方設(shè)法滿足學(xué)生需要或符合學(xué)生的愿望，使之產(chǎn)生愉快、喜愛等感情，從而產(chǎn)生積極的寫作熱情，最終實(shí)現(xiàn)“感情真摯”的寫作目的。

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